¿Para qué sirve la piedad filial confuciana?
La cultura de la "piedad filial" es exclusiva de China y tiene una larga historia. Según las investigaciones, la palabra "piedad filial" ya apareció en inscripciones en huesos de oráculos. "Xiao" es una palabra cómplice, que significa un niño que ayuda a un anciano con barba. "Erya·Shixun" dice: "Ser amable con tus padres es piedad filial", "Shuowen Jiezi·Lao Bu" dice: "Ser filial y tratar bien a tus padres". Duan Yucai señaló que el "Libro de los Ritos" dice que "la piedad filial es un animal". A quienes siguen el camino sin violar la ética humana se les llama animales. "Ganar significa criar. El significado básico de "piedad filial" es ser bueno sirviendo y apoyando a los padres.
1. La visión confuciana anterior a Qin sobre la piedad filial
Con el desarrollo de la economía social, los individuos Con la formación de la familia y el establecimiento del patriarcado, el concepto de "piedad filial" se formó y desarrolló gradualmente. A continuación, examinaremos la connotación de "piedad filial" y sus cambios y desarrollo a partir de los clásicos confucianos. y literatura relacionada.
Primero, examinaremos el concepto de "piedad filial" en "El Libro de los Cantares" y "El Libro de los Cantares"
Como todos sabemos, "El Libro de los Cantares" y "El Libro de los Cantares" son clásicos confucianos editados por Confucio, que contienen pensamientos e ideas originales sobre la piedad filial.
1. Yu Yu": "Tienes prisa (sonido, detente) y no puedes ser un mijo". ¿Dónde están los padres? ¡Dios es grande! ¿Qué es esto? .....El rey está ansioso y no puede ser Xiaomi. ¿Qué pueden comer los padres? ¡Dios es grande! ¿Es extremo? .....El rey es un tonto, no puede ser un experto. Padres, ¡qué día tan largo! ¿Es común? "Este poema acusa al rey de no tener suficiente tiempo para cultivar mijo, mijo, arroz y sorgo para servir a sus padres, haciéndolos tan hambrientos que no comen ni beben.
"Shang Shu Jiu Gao" dice: "Zhao Cuida el ganado, sírveles desde lejos, sé filial y apoya a tus padres. Celebración de los padres de Jue..." Durante la temporada baja, usamos carretas de bueyes para transportar mercancías y vamos a lugares distantes para comerciar. Lo usamos para honrar a nuestros padres y hacerlos felices.
2. Pagar la bondad de tus padres "El Libro de los Cantares··Guo (sonido lù) E (sonido é)": "Cuando pierdes a tus padres, me das a luz (sonido qú). "Lloro a mis padres que me dieron a luz". "Mi padre me dio a luz y mi madre me dio a luz". Ámame y cuídame. Cuídame (protégeme), entra y sal de mi vientre (abrázame), y quieres pagar mi bondad. "Este poema expresa el dolor tras la muerte de los padres porque no pudieron apoyar y honrar a sus padres. "En memoria de mis padres, que me dieron a luz" "Yo me di a luz". Estoy profundamente entristecido por la muerte de Mis padres sufrían de fatiga extrema y enfermedades. Ellos no solo me dieron a luz y me criaron, sino que también me amaron, me cuidaron y me protegieron. los gobernantes, el pueblo no pudo vivir y pagarle a sus padres por su educación. Bueno, no es que yo no lo pague, es que Dios no lo permite.
3. cuéntaselo cuando te cases. Tengo miedo de mi padre, pero tengo miedo de mi madre. "Los padres deben ser respetuosos con las moreras y las catalpas. No hay nadie que le falte el respeto a su padre, y no hay nadie que no esté apegado a su madre. Respeta y admira a tus padres, y no los olvides.
"El Libro de las Canciones: Qifeng Nanshan": “El arte es tan bueno como bueno, y se equilibra con sus acres (verticales). Si tomas esposa, debes decírselo a tus padres. "El poema toma prestado el principio de que debe haber campos en las crestas de los campos, y es una metáfora de que a los padres se les debe informar sobre el matrimonio.
4. La piedad filial debe ser un ejemplo de aprendizaje. "El Libro de los Cantares·Ruya" también dice: "Como dice el refrán, la piedad filial significa piedad filial; los pensamientos de tus antepasados son un ejemplo para todos tus súbditos; también debes cuidar las cosas dentro del ámbito de tus responsabilidades; . "Un hijo filial no es incómodo y siempre está en la clase. "La piedad filial de un hijo filial nunca se agotará y toda la familia siempre estará sana.
5. La desobediencia a los padres es el mayor pecado. "Shang Patent" dijo: "El Rey de Qi dijo: 'Feng (hermano menor) es un gran tipo malo, pero no es filial ni amigable. El yerno solo sirve a los negocios de su padre, lo que duele mucho su corazón; el padre no puede hablar (amor) Juezi está enfermo; Yu Dutianxian es el hermano menor de Fu Jue; a mi hermano no le importa el funeral de Juezi, y él no es amigo de mi hermano. Solo aguantando no podemos serlo. Ofendido por nuestros políticos, pero ofendido por Dios y nuestro pueblo. Yue: Fue el rey Wen quien castigó a la gente de manera rápida e imperdonable. “Aquí promovemos la ética de la bondad paternal, la piedad filial del hijo, los hermanos y amigos, y la cortesía fraternal. . Si un hijo no puede heredar la carrera de su padre, herirá el corazón de su padre; si un padre no ama a su hijo, lo odiará; si un hermano no respeta a su hermano, no amará a su hermano. Entonces esas personas deberían ser castigadas de acuerdo con las leyes establecidas por el rey Wen y no deberían ser perdonadas.
En segundo lugar, Confucio analiza la piedad filial.
Confucio fundó la "benevolencia", y la "piedad filial" es uno de los contenidos importantes de la "benevolencia". Los estudiantes de Confucio dijeron: "¡La piedad filial es la base de la benevolencia!" la piedad hacia los padres y el amor a los hermanos es el fundamento de la benevolencia "El negocio de un caballero se basa en esto". "Cuando un caballero comprende este principio fundamental, se establece el fundamento de la 'benevolencia' y surge la ética entre las personas.
Una vez, Meng preguntó sobre la piedad filial y Confucio respondió: “Esto no viola las reglas". de etiqueta. Confucio volvió a contarle a Fan Chi esta idea. Fan Chi no entendió lo que esto significaba, y Confucio le explicó: "Cuando se hagan las cosas, use la etiqueta, cuando se hagan los funerales y cuando se hagan sacrificios, use la etiqueta. Los padres deben recibir "etiqueta" cuando lo hagan". están vivos y deben ser enterrados con "etiqueta" después de su muerte y luego realizar sacrificios según el "ritual".
Lo más básico de “vivir” es “criar”. En primer lugar, debemos asegurarnos de que nuestros padres tengan suficiente comida y ropa. Sobre esta base, es más importante respetar a los padres. Ziyou preguntó a Confucio sobre la "piedad filial", y Confucio respondió: "La piedad filial de hoy significa poder nutrir.
En cuanto a los perros y los caballos, puedes quedártelos si no los respetas, ¿por qué no? Confucio respondió a la pregunta de Xia Zi: "El color es difícil". Los discípulos que tienen algo que hacer les sirven; hay vino y comida, señor. ¿Alguna vez has pensado en esto como piedad filial? "(Igual que arriba) Si sólo apoyas a tus padres y no los respetas, incluso si les das comida y vino en cada comida, no se puede considerar "piedad filial". La piedad filial es el amor verdadero desde el corazón, con Palabras amables, miradas agradables y comportamiento respetuoso. Xia Zi dijo: "Puedes hacer lo mejor que puedas para servir a tus padres" ("Las Analectas·Xueer"), y también debes hacer lo mejor que puedas para servir a tus padres.
Confucio creía que un hijo no debe dar. Los padres aumentan su carga mental", preguntó Meng a Xiaowen. Confucio dijo: 'Los padres sólo se preocupan por su enfermedad. ' Nota de Zhu: "Se dice que los padres aman a sus hijos con el mayor cuidado y siempre están preocupados por ellos por temor a que enfermen. Si el hijo del hombre se preocupa por sus padres, aquellos que cuidan su cuerpo no lo harán". se tolerante. ¿No sería eso poco filial? "("Antología de los cuatro libros·Wei Zheng") Cuídate, no te dejes enfermar, no caigas en la injusticia y no asustes a tus padres. Confucio también dijo: "Si tus padres están cerca, Viajarás bien si no viajas muy lejos. "("Las Analectas de Confucio: Liren") Como dice el refrán: "Los niños se preocupan a miles de kilómetros de distancia"; cuando los padres son mayores, siempre deben ser filiales con sus padres.
"Cosas "También exigen que los hermanos se amen y se ayuden unos a otros. Confucio dijo: "Está en el libro Dijo: 'La piedad filial es sólo piedad filial, los amigos son hermanos'. "("Las Analectas de Confucio·Wei Zheng") también decía: "Los discípulos serán filiales cuando entren y filiales cuando salgan. "Los hermanos y hermanas deben respetar a sus hermanos y hermanas, y los hermanos también deben amar a sus hermanos y hermanas. Este tipo de escena en la que los hermanos se respetan unos a otros como invitados puede hacer que la familia sea armoniosa y hacer felices a los padres. Confucio elogió a Min Zikai y dijo: " ¡La Piedad filial! Min Zikai, una persona no es como sus padres y su hermano. "(Analectas avanzadas de Confucio) Min Ziqian es un hijo verdaderamente filial, y otros no tienen objeciones ni dudas sobre los elogios de sus padres y su hermano mayor.
La" muerte "tiene dos aspectos: uno es ser enterrado con la ceremonia, y el otro debe ser sacrificado y seguido Confucio abogó por "tres años de duelo" y creía que "tres años de duelo" es "un tipo común de duelo". "tres años de luto" es demasiado largo, porque "un caballero ha sido irrespetuoso durante tres años". La etiqueta también es mala; si no estás contento durante tres años, tu felicidad colapsará; "Un año es suficiente. Finalmente, Confucio criticó: "¡Es cruel dar (el nombre de matarme)! Tres años después del nacimiento del niño, éste deja los brazos de sus padres. Perder a un marido durante tres años es perder el mundo entero. Dale, ¿tres años de amor por tus padres? "("Las Analectas de Confucio · Yang Huo") Confucio me criticó como una persona poco amable. ¿No recibió el amor de sus padres durante tres años? Al mismo tiempo, Confucio enfatizó que "hay más funerales que funerales". "No hay suficientes funerales, y hay más funerales que falta de funerales". "("Libro de los Ritos·Hablar del Gong") "Es mejor estar triste que estar tranquilo. "("Las Analectas de Confucio·Yang Huo") Es mejor estar demasiado triste que entender la etiqueta a fondo.
Confucio consideraba el "sacrificio" como uno de los cuatro eventos principales en el gobierno del país. El sacrificio es muy importante. El sacrificio debe realizarse según el "ritual". El núcleo del sacrificio es "respeto", "pensar en el respeto" (Las Analectas de Confucio, Zhang Zi), "sinceridad", "la muerte es como un ser vivo", "el sacrificio es como un dios" (Las Analectas de Confucio, Bashu), "parece estar arriba, parece estar más allá de "Izquierda y derecha". (Zhongyong) Si no puedes sacrificarte, no puedes permitir que otros ocupen tu lugar. "Si no te sacrificas, no te sacrifiques". "("Las Analectas de Confucio·Bashu")
Confucio no habló mucho de "extraño, fuerte, caótico y espiritual" ("Las Analectas de Confucio"), pero prestó más atención a "tratar "Con gente" y "fantasmas", "Vida" y "muerte", preguntó Lu Ji a los fantasmas y dioses. Confucio dijo: "Si no puedes obedecer a la gente, ¿por qué deberías obedecer a los fantasmas?" ¿Te atreves a preguntarle a la Muerte? Di: “¿Cómo puedes conocer la muerte si no conoces la vida”? "("Las Analectas de Confucio·Avanzado") ¿Cómo podemos saber acerca de la muerte si no lo hemos explicado claramente en la vida? Por un lado, Confucio enfatizó que "el sacrificio a los dioses es como ofrecer sacrificios a los dioses", y apreció mucho "La mala alimentación significa piedad filial hacia los fantasmas y los dioses, y la mala ropa significa belleza" ("Las Analectas de Confucio") Tai Bo"). Por otro lado, Confucio dijo: "Ser justo con la gente y mantenerse alejado de fantasmas y dioses puede llamarse conocimiento (sabiduría). "("Las Analectas de Confucio·Yongye") Se puede ver que el sacrificio es sólo un adorno defendido por Confucio. La vejez significa muerte." "Ten cuidado hasta el final", trata la muerte de los padres con precaución, es decir, finge estar muerto. El entierro debe ser tratado con honestidad y sin arrepentimientos. Para "llegar lejos", hay que hacer sacrificios con respeto. , la virtud del pueblo pertenece naturalmente a la lealtad.
Confucio enfatizó que como hijos del hombre, no solo debemos apoyar y respetar a nuestros padres, sino también no olvidar sus edades. Confucio dijo: "Debes saberlo. En las edades de tus padres, uno es feliz y el otro tiene miedo. "Por un lado, los padres deberían estar felices de vivir una vida larga; por otro lado, también deberíamos tener miedo. Porque cuando eres viejo, puedes enfermarte en cualquier momento y morir en cualquier momento. Por lo tanto, debes presta más atención a tus padres.
Confucio creía que la herencia La voluntad del padre es una parte importante de la "piedad filial". Confucio dijo: "El padre mantiene su voluntad, pero el padre no mantiene su comportamiento". Han pasado tres años y no se ha apartado del camino de su padre, que puede describirse como piedad filial. "("Las Analectas de Confucio·Xueer") Cuando tu padre esté vivo, debes observar sus ambiciones; después de la muerte de su padre, debemos observar su comportamiento. Si persistes en las ambiciones y méritos de tu padre durante mucho tiempo, puede Se puede decir que es "piedad filial". "Si no cambias las costumbres de tu padre durante tres años, se te puede llamar piedad filial". "Esta frase se repite palabra por palabra en Liren. ¿Por qué los alumnos de Confucio repitieron esta frase al editar "Las Analectas"? No hay otra explicación que enfatizar la importancia de este significado.
El ideal social y político de Confucio es construir una sociedad en la que "los ancianos tengan apoyo, los amigos tengan confianza y los jóvenes tengan hijos" ("Las Analectas de Confucio: Gongye Chang"), para que la gente pueda vivir y trabajar en paz y satisfacción. Idealmente, debemos comenzar con la "piedad filial", comenzando por amar a los familiares, ser leales al rey del mundo, establecer relaciones de confianza entre amigos y luego extenderse a "amar a los demás y amar al público" para lograr la armonía social. , Confucio creía que si una persona es filial, su humanidad será restaurada. Un buen converso y capaz de adherirse a las normas sociales.
You Ruo, un discípulo de Confucio, estaba profundamente preocupado por este pensamiento de Confucio. Dijo: "¡Él también es filial, y hay muy pocas personas propensas a cometer errores!" causar problemas no son culpables. "("Las Analectas de Confucio")
En tercer lugar, Mencio analiza la piedad filial.
Mencio enfatizó el uso de la "piedad filial" para educar a la gente y permitirles comprender la ética de honrar a sus hermanos Mencio demostró repetidamente La función social y el papel de "respetar a los maestros y tomar la piedad filial como base" al establecer escuelas rurales, las organizaciones administrativas locales deben educar repetidamente a los niños con el principio de la "piedad filial". Me gustaría utilizar la enseñanza como prioridad. En la rectitud de la piedad filial, aquellos que recompensan el dinero gratis no pueden soportar usarlo en Tao. "Setenta personas comen carne y el pueblo Li no tiene hambre ni frío. Sin embargo, no son reyes y no tienen nada". ("Rey Mencio Huiliang") Mencio creía que el concepto ético de "piedad filial" está profundamente arraigado en el el corazón de la gente y el respeto por las personas mayores Sólo cuando se pueda formar una buena atmósfera social de respeto a las personas mayores podremos decir: "Cuando yo envejezca, la gente también envejecerá". No se sentirán agobiados en el camino, tendrán seda para vestir, carne para comer y sus vidas estarán garantizadas.
El respeto y el apoyo a los padres son el contenido básico de la piedad filial. Cuando Mencio comentó sobre la piedad filial de Shun hacia su padre, dijo: "El hijo más filial respeta a sus parientes; el respeto por los parientes no es más que nutrir al mundo. Como padre del emperador, el respeto es supremo; criarlo en el mundo es lo más importante." "("Mencio: Diez Mil Capítulos") El estándar más alto para un hijo filial es respetar a sus padres; el estándar más alto para respetar a sus padres es cuidar del mundo entero. (Gusou) se convirtió en el padre del emperador, y su respeto por él llegó al extremo; con el apoyo del mundo entero, su apoyo llegó al extremo. El énfasis aquí está en las palabras "respeto" y "apoyo".
Mencio propuso cinco estándares para la "piedad no filial": "Las personas llamadas no filiales en el mundo son: cinco: no son filiales al ignorar el apoyo de sus padres; les gusta jugar y beben y no les importa el apoyo de sus padres. La segunda es no filial; son ricos e ignoran a sus esposas ilícitas. Las tres formas de ser no filiales son complacer a los ojos y los oídos; los padres han sido masacrados es no ser filial; esto es muy valiente y poco filial "("Mencius Li Lou") Ser vago y jugar al ajedrez. Beber alcohol, ser codicioso por el dinero, mimar a la esposa y a los hijos, no apoyar a los padres. , ser indulgente y sensual, avergonzar a los padres; ser agresivo y poner en peligro la seguridad de los padres son todos actos no filiales. Tres de los cinco estándares de Mencius hablan de apoyo a los padres, destacando la palabra “apoyo”.
La piedad filial hacia los padres debe ser coherente. Mencius ilustra este punto con el hecho de que Yu Shun extrañaba a sus padres cuando tenía cincuenta años. Mencio dijo: "Si hay poca gente, admirarás a tus padres; si conoces la lascivia, serás Mu Shaoai (Shaoai: una joven y hermosa niña); si tienes esposa, admirarás a tu esposa; si Si sirve como funcionario, tendrá "Zhuan". ("Mencius Wan Zhang 1") La mayoría de las personas extrañan a sus padres cuando son jóvenes, extrañan a las niñas cuando conocen la belleza de una mujer, tienen esposa e hijos, extrañan al monarca cuando Son funcionarios y están ansiosos cuando no cuentan con la confianza del monarca. La tierra los espera. En otras palabras, cuando la mayoría de las personas llegan a la edad adulta, ya no añoran a sus padres y su cercanía a ellos gradualmente se vuelve indiferente. Mencio dijo: "La gran piedad filial terminará con el respeto a los padres, y aquellos que los respeten a los cincuenta recibirán un gran rechazo". (ibid.) Las personas que muestran una gran piedad filial deberían ser como Yu Shun, que debería ser filial con sus padres toda su vida.
Mencius dijo: "Hay tres tipos de piedad no filial, y el último es el más grande". ("Mencius Li Lou") "Mencius Justice" de Jiao Xun: "Hay tres tipos de etiqueta no filial : es decir, obediencia y desobediencia." La rectitud significa no ser filial; criar a un anciano en la pobreza y no ser un funcionario no es filial; no casarse y no tener hijos, y nunca ser adorado por los antepasados, no es filial. "En la antigüedad En ocasiones, tenías que decírselo a tus padres antes de casarte, y casarse sin decírselo a tus padres no era filial. ¿Por qué Shun necesitaba "irse sin despedirse"? Mencius respondió: "Si demandas, no puedes casarte. La relación entre hombres y mujeres también es muy importante. Si demandas, tus padres la arruinarán, así que no demandes ("Mencius·Wan Zhang 1") Matrimonio". entre un hombre y una mujer es parte de las relaciones interpersonales. Si le dices que Shun nunca se casará, ella culpará a sus padres por abandonar las relaciones humanas, así que no se lo dirás. Mencius también dijo: "Casarse sin decir nada, porque no hay futuro, un caballero piensa que es prudente hablar". Según los registros históricos, Shun vivía en una familia desafortunada, y su padre y su madrastra siempre quisieron hacerle daño. Para evitar no poder casarse debido a la oposición de los padres, lo que conduciría a un "culto ancestral", Mencio creía que casarse sin decírselo a alguien no era poco filial.
Sobre la cuestión del "entierro de los muertos con ceremonia", Mencio también abogó por "tres años de luto", diciendo: "Tres años de luto, ropa Shu Qi, gachas y comida, desde el emperador hasta el común personas, tres generaciones * * * "("Mencius Teng Wengong") Mozi se opuso firmemente al "sistema de entierro largo" confuciano y abogó por un "entierro frugal". Cuando Mencius refutó las críticas de Mozi, dijo: "Aquellos que quieran conquistar el mundo sin enterrar a sus familiares seguramente morirán. Con el paso del tiempo, los zorros se los comerán y las moscas (mosquitos) se los comerán. Hay un hechizo (el El sonido es así, Sudando), pero no es visible, y no es el encanto de un hombre. El centro llega a la superficie, y la cubierta se invierte (sonido, léi, cesta de tierra) (sü, pala cavadora). Si se oculta la sinceridad, entonces el hijo filial y la persona benévola esconden a sus familiares. "Debe haber una manera", dijo Mencio, si es correcto para esta persona enterrar el cuerpo, entonces debe ser razonable para un filial. hijo para enterrar a sus padres. Zhu comentó sobre esto: "Si escondes a tus familiares, entonces un hijo filial y un hombre benévolo tendrán su propia manera de ocultar a sus familiares, en lugar de esconderlos ("Cuatro libros · Anotación de Teng Wen Gong"). Los mohistas abogaban por "entierros frecuentes" y, en lugar de "sin entierro", Mencius lo distorsionó como "sin entierro" y lo criticó. De hecho, la propuesta del mohismo es correcta. Las desventajas del "nuevo entierro a largo plazo" son infinitas.
Mencio creía que el coste del entierro de sus padres debía ser igual a sus propios recursos económicos, lo que cumplía la piedad filial del hijo del hombre. Después de que Mencio regresó a Lu para enterrar a su madre, sus discípulos le dijeron: Es demasiado hermoso para ti enterrar a tu madre en el ataúd. Mencio explicó: "Los ataúdes de los antiguos eran excesivos, y los ataúdes de la Edad Media medían siete pulgadas, así se llamaban.
Desde que el emperador llegó a la gente común, no fue por la belleza, sino por los corazones de la gente. No, no por placer, ni por dinero, no por placer. Si lo consigues, serás rico y los de antaño lo utilizarán. ¿Por qué estoy solo? ¿Y Bi (refugio, refugio) (el difunto) no tiene nada que ver con la tierra y la piel, y no tiene nada que ver con el corazón humano (sonido, música)? Escuché: Un caballero no salvará a sus familiares en el mundo. "Mencio enfatizó que el ataúd utilizado para enterrar a los padres no es solo por apariencia, sino también por piedad filial. Puedo cumplir con los estándares estipulados en el" Li "y tener recursos financieros. ¿Por qué no puedo hacer esto? El ataúd se usa para proteger la piel del difunto de El corazón del hijo del hombre puede ser liberado si la tierra lo toca. Escuché que un caballero no puede ahorrar dinero para enterrar a sus padres, que es algo que todos en el mundo pueden hacer. el fundamento de la piedad filial Mencio dijo: "¿Qué es lo más grande? La familia es primero. Reservado, ¿cuál es más grande? Ve a lo grande. He oído hablar de personas que pueden servir a sus seres queridos sin perder sus cuerpos; nunca he oído hablar de personas que todavía pueden servir a sus seres queridos incluso si pierden sus cuerpos. Las cosas están cerca y las cosas también están cerca unas de otras. "("Mencius Li Lou Shang") Zengzi era un hijo filial. Cuando servía a Zeng, debía haber vino y carne en cada comida. Cuando quería retirar dinero en efectivo, debía preguntar claramente a quién se lo entregaba. Si había No había excedente, Zengzi respondía que sí. Más tarde, cuando el hijo de Zengzi, Zeng Yuan, estaba sirviendo, cada comida se servía con vino y carne, pero cuando estaba a punto de irse, no preguntó a quién se lo daba. Cuando le preguntaron si quedaba algo, dijo que no y luego regaló el resto. La siguiente comida dijo: "El que está cerca de Zengzi. "(ibid.) Debido a que Zengzi sirvió a su padre, no sólo "alzó la voz", sino que también "elevó su ambición" y respetó el último deseo de su padre.
Mencio también relacionó la "piedad filial" con la benevolencia. , la rectitud, el decoro, la Sabiduría y otras virtudes se combinan "La benevolencia es la verdad, que es cercanía; la verdad de la rectitud, que es obediencia; la verdad de la sabiduría, que es conocer las dos; y la verdad del ritual, que es Vince, son ambas cosas. La esencia de la felicidad es la felicidad y la felicidad es la vida" ("Mencius Li Lou"). La esencia de la benevolencia es servir a los padres; la esencia de la rectitud es obedecer a los hermanos mayores; la esencia del conocimiento es comprender que los dos son inseparable; la esencia de la etiqueta es ajustar y modificar ambas; la esencia de la felicidad son estas dos cosas, y la felicidad proviene de esto. Mencio enfatizó que hacer a los padres felices y obedientes se llama "gran piedad filial". >En cuarto lugar, Xunzi habla de piedad filial. >
Xunzi también concede gran importancia al concepto de "piedad filial". El objetivo práctico de la teoría de Xunzi es "enriquecer al país y asegurar a la gente". , todo está sujeto a las disposiciones del "ritual": "La etiqueta significa respeto, los mayores son filiales, los mayores son hermanos, los jóvenes son amables y los humildes son generosos. "("Xunzi Outline")
Xunzi creía que, como monarca, uno debía "dar regalos con cortesía, independientemente de los tiempos antiguos o modernos". "Como ministro, debes "tratar a tu rey con cortesía y ser leal e incansable". "Como padres, debemos ser "generosos y corteses". Como hijos del hombre, debemos ser "respetuosos". Como hermanos, debemos ser "amigos que se aman unos a otros". "Como hermano menor, debemos ser "respetuosos y considerados". "Como esposo, debemos estar en "armonía pero no fluida, y separados pero concentrados". "Como esposa, debemos ser "educadas y sumisas, groseras y temerosas". "("El Camino de los Reyes de Xunzi") Xunzi aquí estipula la relación humana entre el monarca y sus súbditos, padre e hijo, hermanos, marido y mujer, enfatizando especialmente que un padre debe ser "generoso y cortés".
Xunzi también enfatizó la importancia de tratar a los padres. La piedad filial no es sólo "crianza", sino también "respeto". Xunzi citó la conversación de Luzi con Confucio y dijo: "Luzi le preguntó a Confucio: 'Hay días y noches, personas que cultivan'. árboles y proveen a sus parientes con manos y pies insensibles. El nombre de la piedad filial. "¿Qué es esto?" dijo el Maestro, "¿es una falta de respeto?" ¿Qué hay de malo en dimitir? ¿Los colores no combinan? Los antiguos tenían un dicho: ¡La ropa es igual! Miu y! Ninguna mujer charlando. Sin estas tres cosas, ¿qué es la piedad filial? " "("Xunzi·Zidao") Si tu comportamiento hacia tus padres es irrespetuoso, tus palabras no son armoniosas y tu rostro no es dócil, incluso si te levantas temprano y te acuestas tarde, cultivas, siembras y trabajas mucho. Si es difícil mantener a tus padres, no te convertirás en un hijo filial. La piedad filial no sólo requiere apoyo, sino también respeto.
Xunzi explicó en detalle por qué los "tres años de duelo" deben llevarse a cabo de acuerdo con las disposiciones de los "rituales". Creía que "los propietarios deberían comprometerse (solemnemente) a manejar la vida o la muerte". "El comienzo de la vida", por lo que "la vida" es muy importante; "la muerte de los muertos" y la "muerte" son igualmente importantes. Sólo siendo "buenos hasta el fin" podremos realizar plenamente la "naturaleza humana". "Por lo tanto, un caballero debe respetar el principio y tener cuidado con el final. Ésta es la manera de ser un caballero, la etiqueta y la justicia. Por el contrario, si sólo te centras en la "vida" y no en la "muerte", eso es todo. es una "traición" a sus seres queridos. Xunzi dijo: "Respetar a los que saben, frenar a los que no saben y respetar su muerte es el camino de los traidores. Un caballero posee a Zang (esclavo) Gu (hijo) con un corazón rebelde y se avergüenza de ello. Él Solo depende emocionalmente de sus padres (padres). "Los dolientes decoran a los muertos con personas vivas, y el elefante vive para enviarlos a la muerte. La historia es que la muerte es como un objeto, y los objetos están muertos como objetos". Ibíd.) Los funerales consisten en decorar a los muertos como si estuvieran vivos, enviarlos como si estuvieran vivos y tratar la vida y la muerte como si estuvieran vivas.
Xunzi dijo: "Entonces, la muerte es el camino. Una vez muerto, es irreversible. La razón por la que valoro a mi monarca y la razón por la que valoro a mi hijo es porque todo ha terminado". ser infiel e irrespetuoso en la historia se llama desenfreno; ser infiel e irrespetuoso en la muerte se llama esterilidad. "(El "Libro de los Ritos" de Xunzi) Ser desleal e irrespetuoso se llama "salvaje" (vulgar, fuera de etiqueta) y "salvaje" (frívolo). Por lo tanto, debes seguir la "etiqueta" cuando mueras.
Xunzi también citó el diálogo entre Confucio y Zigong, explicando que un hijo no puede obedecer absolutamente las palabras y los hechos de su padre, pero también "defiende" acciones injustas.
No "luchar" contra palabras y hechos injustos es falta de filialidad y deslealtad. Según el artículo "Xunzi·Zidao", "Gong Ai de Lu preguntó a Confucio: '¿Es tu hijo obediente y filial a las órdenes de su padre? Obedezco tus órdenes, ¿soy leal?' Confucio se apresuró a rendir homenaje a Confucio: "Ciudad natal, pregúntale a Ye Qiu, Confucio obedece las órdenes de su padre". ¿Es piedad filial? Obedezco tus órdenes. ¿es eso cierto? Haga tres preguntas y Xiaoshan se equivoca. "¿Por qué deberías dárselo?", Dijo Zigong, "un hijo obedece las órdenes de su padre, lo cual es piedad filial". Soy leal a tus órdenes, pero ¿qué pasó con el maestro? "Confucio dijo: '¡Hay tantos villanos! ¡No lo sé! En el país de Wancheng, había cuatro ministros peleando (amonestación), por lo que el tribunal no lo aceptó; en un país con mil veces, cientos de escuelas que compiten con tres ministros, el país no está en peligro; si cien jinetes hay dos ministros en la familia que luchan por el poder, y el salón ancestral no será descortés que un padre pelee; ¿No es injusto que un erudito tenga amigos, entonces te obedezco, Xi Zixiao? Determina por qué se llama piedad filial y castidad “Confucio rindió homenaje a su hijo, obedeció las órdenes de su padre y fue muy filial. Te soy leal y te soy leal. Confucio creía que la piedad filial y la lealtad sólo pueden considerarse como un consejo y una corrección de los errores o palabras y acciones injustas del monarca y padre. "Los padres pueden discutir con sus hijos, pero no pueden ser groseros. Esto demuestra que Xunzi no aboga por la "lealtad tonta y la piedad filial".
En resumen, Xunzi concede gran importancia a la piedad filial basada en la "propiedad". ". "Li" y "Dharma" son dos conceptos centrales en el pensamiento de Xunzi. Todos los comportamientos, desde los monarcas y ministros hasta la gente común, son inseparables de "Li". Respecto a los funerales, Xunzi dijo: "Por lo tanto, los que están de luto no tienen nada que ver con eso. Conocen el significado de la vida y la muerte, los envían a llorar y finalmente los esconden, entiérrenlos y respeten sus formas". sacrificios y adoran a sus fantasmas y dioses. Las cosas cambian y comienza la decoración; si mueres, la decoración termina. Finalmente toma forma, se termina el hijo filial y se prepara el santo. También dijo: "Todo ritual es una cuestión de vida y está adornado con alegría; la muerte está adornada con luto; el sacrificio está adornado con respeto". "("Xunzi·Libro de los Ritos") Se puede ver que todos los pensamientos de Xunzi sobre la piedad filial, ya sea "decorar el final", "decorar el duelo" o "decorar el respeto", todos encarnan una muy rica humanística. espíritu.