Poemas sobre la gestión del paisaje cultural a principios de la dinastía Han
Sin embargo, desde la dinastía Yuan, la adopción ciega de políticas confucianas poco realistas no ha logrado detener la tendencia de anexión de tierras en la sociedad, lo que ha llevado a una tendencia creciente de anexión de tierras en la sociedad. La mayoría de los agricultores perdieron sus tierras, se convirtieron en refugiados o se convirtieron en agricultores dependientes de grandes plantadores. La reestructuración de Wang Mang no sólo no logró resolver el problema, sino que lo empeoró, convirtiéndolo en un segundo saqueo del pueblo. Por lo tanto, al final del reinado de Wang Mang, muchas personas que no pudieron sobrevivir se convirtieron en refugiados, grandes y pequeños. O saquearon condados y deambularon, o se reunieron en las montañas y robaron casas.
2. ¿Quién puede hablar sobre la gobernanza de la escena cultural en la dinastía Han? Después de experimentar al emperador Gaozu, el emperador Hui y la emperatriz Lu, la dinastía Han Occidental entró en el período del emperador Wen y el emperador Jing.
Durante este período, la sociedad de la Dinastía Han Occidental experimentó una etapa pacífica y estable, con una rápida recuperación y desarrollo social y económico, que las generaciones posteriores denominaron "Gobierno de la Cultura y el Paisaje". El "Gobierno de Wen y Jing" fue el primer período próspero después de que China entrara en la sociedad feudal.
Después de investigar exhaustivamente la historia del emperador Wenjing de la dinastía Han del Este, Ban Gu escribió con cariño en el "Libro de Han": "Cheng Kang, Yun Biao, es la belleza del idioma chino". Esta era no está muy lejos. Incluso Sima Qian y su hijo, que han experimentado esta era, una vez se lamentaron personalmente del segundo emperador Wenjing: "La virtud es suprema".
De hecho, el "Gobierno de Wenjing" no. Solo causó las guerras desde el Período de los Reinos Combatientes. La sociedad continua tuvo la oportunidad de respirar y el pueblo Li de esa época también obtuvo una paz temporal. Más importante aún, muestra que después de experimentar el proceso histórico de la repentina desaparición de Qin, el grupo gobernante de la clase terrateniente fue bueno para reflexionar y resumir las lecciones históricas, ajustar su estrategia de gobierno de manera oportuna y mantener la paz y el orden a largo plazo. toda la clase dominante. La elección correcta en esta coyuntura histórica. La estabilidad social y el desarrollo requieren que los gobernantes formulen estrategias de gobernanza que sean consistentes con la realidad histórica de la época.
El surgimiento de la situación de "dominio de las escenas culturales" está estrechamente relacionado con la línea política de "quietismo" a la que se adhirió a principios de la dinastía Han. Liu Bang, quien fundó la dinastía Han Occidental, y su heroico grupo eran en su mayoría subordinados de bajo nivel con bajos niveles de educación durante la dinastía Qin. Especialmente el propio Liu Bang, no sólo no sabía nada sobre el principio de "gobernar el país con talentos", sino que también cometió muchos comportamientos hooligan en la sociedad de clase baja.
Continuar utilizando la fuerza para controlar a los países derrotados fue su ideología rectora al inicio de la fundación del país. "Registros históricos·Biografía de Lu Jia" registra: "Lu Sheng siempre lo llamó "poesía" y "libro".
El emperador Gao lo regañó: "Lo conseguí inmediatamente del palacio, teniendo en cuenta ¡Tanto 'poesía' como 'libro'! Lu Sheng dijo: "Puedes conseguirlo de inmediato si vives en la casa. Además, Tang Wu hizo lo contrario y era tanto civil como militar. Esta es una estrategia a largo plazo". "Liu Bang escuchó lo que dijo Liu Jia. Profundamente conmovido, le ordenó resumir las experiencias y lecciones de los "países antiguos exitosos y fallidos" como Qin, y escribió el famoso libro "Xinyu".
Para resumir En la historia de la muerte violenta de Qin, no fue solo Lu Jia a principios de la dinastía Han, Liu Bang no cambiaría completamente su pensamiento solo por las palabras de Lu Jia, pero este registro muestra que el emperador y los ministros de la dinastía Han temprana. Estaban pensando en cómo no repetir los errores de la dinastía Qin.
Aunque la calidad cultural de Liu Bang no era buena, es una generación de talentos. Una de las razones importantes de su éxito en el mundo, y de abandonar la idea de "conquistar el mundo de un solo golpe", es precisamente su sabiduría para seguir la tendencia de la época como líder de la clase terrateniente.
Separar estos dos temas diferentes también muestra que el resumen de la experiencia histórica de la clase dominante feudal ha alcanzado un nuevo nivel. Esto es un reflejo de su transición de la inmadurez a la madurez, por supuesto, durante los años del gobierno de Liu Bang. Para consolidar su poder político, la dinastía Han estaba demasiado ocupada para ocuparse de más.
Bajo el emperador Hui y la emperatriz Lu, "gobernar sin hacer nada" se volvió común. El concepto de gobernar el país, el emperador Wen. Jing llevó este concepto al extremo.
Las generaciones posteriores atribuyeron los pensamientos y logros políticos de estas décadas a la influencia de la filosofía "Huang Lao".
El llamado "Huang Lao" hace referencia al "Emperador Huang" y al "Lao Zhuang" respetados por los taoístas en el período anterior a Qin, representados por "Tao Te Ching" y "Zhuangzi". En general, tanto la teoría de Huangdi como la teoría de Lao-Zhuang enfatizan el "vacío", la "causa" y la "tranquilidad", es decir, exigen que los gobernantes "gobiernen mediante la inacción" y "gobiernen mediante la inacción" en la política.
Por supuesto, existen diferencias entre ambos. La "Escuela del Emperador Amarillo" enfatiza tanto el "castigo" como la "moralidad", que es una extensión de la idea de "gobernar por la inacción" en la doctrina taoísta original. Por lo tanto, la promoción de la política de "Huang Lao" no es una "inacción" pasiva, sino una elección de estrategia de gobierno.
En los círculos ideológicos y grupos gobernantes de principios de la dinastía Han, un grupo de personas que defendían el pensamiento taoísta finalmente obtuvieron el reconocimiento del poder imperial y pusieron este pensamiento en el proceso político real, lo que sin duda fue beneficioso para de desarrollo social. A principios de la dinastía Han, no eran sólo los taoístas quienes interferían con el modelo de gobierno político. Lu Jia, quien propuso que no podía gobernar el mundo de inmediato, básicamente pertenecía al confucianismo. También abogó por "gobernar mediante la inacción", indicando que el confucianismo también "avanza con los tiempos y perece con el mundo", cambia activamente las partes pedantes del confucianismo original y lo integra con la política real.
En este sentido, la elección de la línea política del "quietismo" no puede atribuirse enteramente a la influencia del pensamiento taoísta, sino que es una elección histórica hecha por los gobernantes de principios de la dinastía Han basándose en la realidad social. en aquel momento, que representaba las necesidades comunes del público. La tiranía de la dinastía Qin y el malestar social desde el Período de los Reinos Combatientes son la base social directa de esta demanda, pero las necesidades sociales universales no pueden evolucionar automáticamente hacia el pensamiento correcto de los gobernantes reales.
Después de la unificación de Qin, la sociedad también esperaba un ambiente pacífico y tranquilo, pero los gobernantes no acataron la opinión pública. La tiranía condujo a la rápida desaparición de la primera dinastía feudal centralizada, unificada y autoritaria de China.
La inercia histórica de la tiranía de Qin todavía existía a principios de la dinastía Han, y la calidad de todo el equipo burocrático no era muy diferente de la de Qin. El emperador Gaozu de la dinastía Han criticó severamente a los funcionarios de todos los niveles por "traicionar el interés público". El emperador Wen de la dinastía Han le preguntó a Chao Cuo: "Los funcionarios son injustos, el gobierno no es claro y la gente está inquieta".
El famoso político Jia Yi señaló: "Lo que originalmente se llamaba Qin se convirtió en Han. Sin embargo, su legado no ha cambiado".
Por lo tanto, gobernaron los gobernantes de principios de la dinastía Han. La elección de la política es un ajuste importante de la política de todo el grupo gobernante y no es de ninguna manera pasiva e inactiva. Ajuste estricto de las políticas de gobierno. Las guerras campesinas al final de la dinastía Qin y el conflicto entre Chu y Han provocaron la situación social desolada y rota a principios de la dinastía Han.
Era difícil encontrar incluso cuatro caballos del mismo color, por lo que el general sólo podía conducir los bueyes. Se puede imaginar la vida de la gente corriente. "La historia de la comida en el Libro de Han" decía: "El ascenso de la dinastía Han aprovechó las desventajas de la dinastía Qin. Los príncipes se levantaron juntos, la gente perdió sus industrias, tenían hambre y no tuvieron más remedio que comer". .
Hay cinco mil piedras por metro, y la gente se come a la gente, y más de la mitad de ellos mueren "A principios de la dinastía Han, el condado de Kuiwei tenía 30.000 hogares, pero ahora solo quedan 5.000 hogares. .
Ante tal situación social, la explotación por parte de los gobernantes es imposible, por lo que es imperativo ajustar las políticas. Bajo la ideología rectora de "gobernar sin hacer nada", "descanse en paz para el pueblo" se convirtió en la política seguida por varios gobernantes a principios de la dinastía Han.
Aquí.
3. Mao Zedong escribió en el poema "Qinyuan Spring·Snow" que "Hay muchas bellezas en las montañas y los ríos, y los héroes tienen innumerables victorias (1). Mao Zedong escribió en el poema "Qinyuan". Spring·Snow" que "… …aprecio las artes marciales de Qin Huang, pero ha perdido su talento literario…”. En este artículo, “Qin Huang” se refiere a Qin Shi Huang, y “Han Wu” se refiere al Emperador Wu (. 2) Estableció el primer estado feudal centralizado unificado en la historia de China. La dinastía Qin creó una nueva situación en el país feudal multiétnico unificado de China (3) Durante el Período de los Reinos Combatientes, los países tenían grandes diferencias en moneda, escritura, pesos y. Medidas, etc., que afectaron los intercambios económicos y culturales en varios lugares. Qin Shihuang tomó medidas para unificar las vías del ferrocarril, la escritura, la moneda y las medidas para promover los intercambios y el desarrollo económicos y culturales (4) Después de la recuperación y el dominio cultural de. A principios de la dinastía Han, en la época del emperador Wu de la dinastía Han, la dinastía Han era fuerte. El uso de tropas para luchar contra los Xiongnu resolvió por completo la amenaza a la dinastía Han occidental. Entonces las respuestas son: (1) Qin Shihuang, El emperador Wu (2) estableció el primer estado centralizado multiétnico unificado en la historia de China.
4. ¿Por qué el "gobierno de Wen y Jing" tuvo un buen gobierno a principios de la dinastía Han? base.
Después de la fundación de la dinastía Han Occidental, el emperador Gaozu de la dinastía Han, el emperador Hui y la emperatriz Lu se centraron en la producción agrícola, estabilizaron el orden gobernante feudal y cerraron el país al mundo exterior.
Se han conseguido resultados notables. Sobre esta base, el emperador Wenjing descuidó y descansó. El emperador Wen fomentó la educación para cultivar moreras y estableció tres ancianos y piedad filial en proporción al registro del hogar.
Algunos empleados de Miao y Tianli a menudo les dan recompensas para alentar a los agricultores a desarrollar la producción y al mismo tiempo prestar atención a reducir la carga sobre la gente. Los impuestos también se calculan anualmente.
120 se redujo a 40 yuanes por persona por año, y el servicio militar obligatorio se redujo a tres años. Abrió montañas y ríos que originalmente pertenecían al país y promovió el desarrollo de industrias secundarias de los agricultores y la producción de sal y hierro, que están relacionadas con la economía nacional y el sustento del pueblo. Hace doce años, el emperador Wen también abolió el sistema de órdenes de despacho de aduanas, que favorecía la circulación de mercancías y los vínculos económicos entre regiones. También impulsó en cierta medida el desarrollo de la producción agrícola. En el segundo año del reinado del emperador Jing (155 a. C.), el sistema de la dinastía Qin de pagar tributo al público a la edad de 17 años se cambió a 20 años. El emperador Jing "eliminó el alquiler y la mitad del impuesto" dos veces, es decir, la tasa del alquiler se redujo a 30 impuestos y el alquiler del terreno quedó completamente exento durante los primeros 13 años. Después de eso, la dinastía Han personalizó treinta impuestos. Legalmente, se abolieron los severos castigos de la dinastía Qin. Reducir las guerras extranjeras. Por lo tanto, el sustento de la gente fue restablecido durante el reinado del emperador Wenjing.
5. En cuanto al gobierno de Wenjing en la dinastía Han Occidental, las dos generaciones del emperador Wen y el emperador Jing disfrutaron de estabilidad política y un desarrollo económico significativo durante unos cuarenta años, conocido como "el gobierno de". Wenjing" en la historia.
Liu Heng (203 a. C. ~ 65438 a. C. 057 a. C.), Liu Bangzhong, el emperador de la dinastía Han, y su madre era Ji Bo. En el undécimo año del reinado del emperador Gaodi (196), fue establecido como rey interino.
En el año 180 a.C., la emperatriz Lu murió y Zhu Lu se rebeló. Los primeros ministros, Qiu, Zhu y otros ministros del clan * * * gobernaron a Zhu Lu y lo establecieron como emperador. Reinó durante 23 años. Liu Qi (189~141) El emperador Wu de la dinastía Han era el príncipe del emperador Wen y su madre era la reina Dou.
Subió al trono en el año 157 a.C. y reinó durante dieciséis años. Después del establecimiento de la dinastía Han Occidental por Liu Heng, el emperador Gaozu de la dinastía Han, el emperador Hui y la emperatriz Lu se comprometieron a restaurar la producción agrícola y estabilizar el orden feudal, y lograron resultados notables.
Después de que el emperador Wenjing subiera al trono uno tras otro, sobre esta base, tomó medidas para descuidar el pago de impuestos y la convivencia con la gente. El emperador Wu de la dinastía Han, Liu Qi, concedía gran importancia a la producción agrícola. Después de ascender al trono, emitió muchas órdenes para persuadir a los agricultores de que tomaran clases de cultivo de moreras, nombró un número de trabajadores contratados de acuerdo con la proporción del registro familiar y, a menudo, les dio recompensas para alentar a los agricultores a desarrollar la producción.
Al mismo tiempo, también prestó atención a reducir la carga sobre la gente. En el segundo año (antes de 178) y el duodécimo año, el emperador Wen "retiró dos veces la mitad de la renta de la tierra", es decir, la tasa de renta se redujo a 30 impuestos, y en el año 13, todas las rentas de la tierra quedaron exentas. Después de eso, la dinastía Han personalizó treinta impuestos.
Durante el período del emperador Wen, el impuesto se redujo de 120 yuanes por persona al año a 40 yuanes, y el trabajo corvee se redujo a tres años. En el segundo año del reinado del emperador Jing (155 a. C.), el sistema tributario de 17 años de antigüedad de la dinastía Qin se cambió a un sistema tributario de 20 años, mientras que se cambió el sistema de escritura Fu de 23 años de la dinastía Han. .
El emperador Wen también emitió un edicto que "prohíbe la relajación de montañas y ríos", abriendo las montañas y ríos que originalmente pertenecían al país, promoviendo así el desarrollo de las industrias secundarias de los agricultores y de la sal y el hierro. producción, que están estrechamente relacionados con la economía nacional y los medios de vida de las personas. En el duodécimo año del reinado del emperador Wen, se abolió el sistema de despacho de aduanas, que favorecía la circulación de productos básicos y los vínculos económicos entre regiones, y también promovía el desarrollo de la producción agrícola.
El emperador Wen de la dinastía Han también llevó a cabo importantes reformas en el derecho penal desde la dinastía Qin. (1) La mayoría de los criminales de la dinastía Qin, es decir, aquellos que fueron sentenciados a un servicio oficial y eran más pesados que el servicio oficial, no tuvieron penas de prisión y tuvieron que cumplir trabajos forzados de por vida.
El emperador Wen promulgó un decreto para recrear la ley y fijar la pena según la gravedad del delito; un pecador quedaría exento de cumplir su condena como plebeyo. (2) La ley Qin estipula que los padres, hermanos, hermanas, esposa e hijos de un pecador deben sentarse juntos. Los más graves serán ejecutados, mientras que los menos graves serán enterrados como sirvientas oficiales. recibir la muerte".
La orden del emperador Wen fue abolida. (3) Había cuatro tipos de castigo corporal en la dinastía Qin: lamer, lamer y palacio (ver Ley Yunmeng Qin).
El emperador Wen de la dinastía Han emitió un edicto para abolir los azotes, los azotes y los cortes, y los reemplazó por los azotes. El emperador Jing también redujo el número de azotes. Aunque las dos últimas reformas no se implementaron seriamente en ese momento o después, muchos de los funcionarios del emperador Wen pudieron romper las prisiones fácilmente y fueron generosos y poco exigentes en sus asuntos gubernamentales. Por lo tanto, los asuntos carcelarios eran simples y la opresión del pueblo. significativamente reducido en comparación con la dinastía Qin.
Las dinastías Wen y Jing no lucharon fácilmente contra las minorías étnicas circundantes e hicieron todo lo posible por mantener relaciones pacíficas. Durante el reinado de la emperatriz Lu, Zhao Tuo, el rey de Vietnam del Sur, se estableció como emperador y sirvió en Fujian, Vietnam, Ou, Luo y otros lugares. Usó a la familia Huang como su oponente y a la dinastía Han.
Después de que el emperador Wen ascendiera al trono, construyó la tumba ancestral de Zhao Tuo y rindió piedad filial al hermano menor de Zhao Kun. También envió a Lu Jia a Vietnam del Sur para escribir una carta a Zhao Tuo, por lo que Zhao Tuo fue. a Huangwu Zuoge y se unió a la dinastía Han. En el segundo año después de la dinastía Yuan (162 a. C.), el emperador Wen entró en guerra con los Xiongnu. Después de eso, aunque los Xiongnu rompieron el tratado e invadieron repetidamente la frontera, el emperador Wen solo ordenó a los condados fronterizos que estuvieran en estricta guardia y no reclutaran tropas para atacar, para no molestar a la gente.
La razón por la que Wenjing se convirtió en una época próspera de la sociedad feudal es inseparable de los esfuerzos personales del emperador Wen. Poco después de ascender al trono, abolió el delito de calumnia y malas palabras, y los enviados podían expresar con valentía opiniones diferentes.
Desde la dinastía Qin, ha habido los llamados funcionarios de "deseos secretos". Cada vez que ocurre un desastre, irán a la guerra. En el decimotercer año del reinado del emperador Wen, lo abolió y declaró que el emperador era responsable de los errores y crímenes de los funcionarios.
Al año siguiente, prohibió a los funcionarios del templo bendecirlo. El emperador Wen también fue bastante frugal. Durante los veintitrés años de su reinado no hubo aumentos en palacios, automóviles ni pertenencias reales.
Envió cartas muchas veces prohibiendo a los condados donar objetos extraños raros. Su amada señora Shen no fregaba el suelo ni bordaba las cortinas.
Wendi Deng una vez quiso construir una terraza. Se rindió cuando escuchó que costaba cien oro, equivalente a la producción de diez chinos. Debido a que el emperador Wen defendía la frugalidad, los gastos fiscales estatales fueron restringidos y reducidos en ese momento, y los aristócratas y burócratas no se atrevieron a despilfarrar, reduciendo así la carga del pueblo. Este fue también uno de los contenidos importantes de la política de "descanso y recuperación".
Como resultado de la serie de medidas antes mencionadas adoptadas por las dinastías Wen y Jing, la economía social en ese momento alcanzó un desarrollo significativo y el orden feudal gobernante se consolidó cada vez más. En los primeros años de la dinastía Han Occidental, sólo había diez mil príncipes y quinientos o seiscientos estados pequeños. En el mundo de Wenjing, cuando los refugiados regresan al campo, los registros de sus hogares aumentan rápidamente.
Hay entre 30.000 y 40.000 personas en el país y los hogares pequeños se han duplicado, lo que los hace mucho más ricos que antes. El desarrollo de la agricultura ha reducido considerablemente los precios de los alimentos. En los primeros años del reinado del emperador Wen, los precios del mijo oscilaban entre una docena de yuanes y decenas de yuanes por piedra.
Según "Hanshu Food Chronicles", desde el comienzo de la dinastía Han hasta los setenta años en que el emperador Wu de la dinastía Han subió al trono, debido a la situación política interna estable, siempre y cuando las inundaciones y no hubo sequías, la gente siempre dio a sus familias suficiente comida. Hay mucha comida en el granero del condado. La comida en Taicang estaba podrida debido al Yin de Chen Xiang y no se podía comer. El tesoro del gobierno tenía demasiado dinero. Hay millones de dinero en la capital e incluso los hilos del dinero están rotos.
Esta es una descripción muy vívida del gobierno de Wenjing. Sin embargo, el propósito de la política de "restauración del pueblo" durante el período Wenjing fue estabilizar y fortalecer el control sobre los agricultores y consolidar aún más el dominio feudal. Algunas medidas que parecían beneficiosas para los agricultores eran en realidad más beneficiosas para los terratenientes y los empresarios.
Por ejemplo, Wenjing redujo el impuesto territorial, lo que benefició más a los terratenientes y también ayudó a mejorar el estatus político de los empresarios. Al mismo tiempo, para lograr la estabilidad política, el emperador Wen restringió una vez el poder de los príncipes con el mismo apellido, pero no tomó medidas decisivas para eliminar los peligros ocultos de los disturbios en el tercer año del emperador Jing (154 a. C.); , los Siete Reinos de Wu y Chu conspiraron para rebelarse (ver La rebelión de los Siete Reinos de Wu y Chu), que debe seguirse Hay una cierta relación.