¿Quién es un escritor digno de admirar?

Mi favorito es Cao Xueqin. Es un todoterreno y sabe mucho sobre la antigua cultura china. Creo que a tus profesores también les agradará. Casi no hay estudiantes de literatura a los que no les guste Cao Gong. .

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Cao Xueqin (1715-1764), novelista de la dinastía Qing. El nombre original es Zhan, el nombre de cortesía es Meng Ruan y los apodos son Xueqin, Qinpu y Qinxi. Su hogar ancestral es Liaoyang, provincia de Liaoning (algunos dicen que Tieling, Liaoning, Shenyang y Fengrun, Hebei). Originalmente fue de nacionalidad Han durante generaciones, y luego se convirtió en una persona "Baoyi" en Zhengbai Banner, Manchuria ("Baoyi" es un). Transliteración manchú, que significa esclavo doméstico).

Introducción a Shenping

El bisabuelo de Cao Xueqin, Cao Xi, era tejedor en Jiangning. La bisabuela Sun era la niñera del emperador Kangxi Xuan Ye. Su abuelo, Cao Yin, sirvió como compañero de Xuanye y guardaespaldas imperial. Más tarde, se desempeñó como tejedor en Jiangning y al mismo tiempo sirvió como enviado de inspección de sal en los ríos Huaihe y Huaihe. Xuanye hizo seis viajes al sur del río Yangtze, cuatro de los cuales fueron recogidos por Cao Yin y se quedaron en la casa de Cao. Cao Yin murió de una enfermedad y sus hijos Cao Yong y Cao Fu sucedieron sucesivamente a Jiangning Weaving. Tres generaciones y cuatro de ellas han ocupado este cargo durante 60 años. Cao Xueqin creció en la vida "próspera" de este lugar "Qinhuai Fengyue" desde que era una niña. En los primeros años del reinado de Yongzheng, la familia Cao sufrió una serie de golpes debido a su participación en las luchas políticas internas de la clase dominante feudal. Cao Fu fue destituido de su cargo acusado de "mala conducta", "acoso a la emisora" y "déficit", y sus bienes fueron confiscados. Cao Fu estuvo encarcelado durante más de un año. En ese momento, Cao Xueqin regresó a Beijing con su familia. A partir de entonces, la familia Cao no logró recuperarse y decayó gradualmente. Después de experimentar un importante punto de inflexión en la vida, Cao Xueqin sintió profundamente la dureza del mundo y tuvo una comprensión más clara y profunda de la sociedad feudal. Despreciaba a los poderosos, se mantuvo alejado de la burocracia y vivió una vida difícil de pobreza. En sus últimos años, Cao Xueqin se mudó a los suburbios occidentales de Beijing. La vida es aún más pobre, con "caminos llenos de albahaca" y "toda la familia comiendo gachas". Con perseverancia se dedicó a la redacción y revisión de "El sueño de las mansiones rojas".

En el año veintiocho de Qianlong (1763), el hijo menor de Cao Xueqin murió. Cayó en una tristeza y un dolor excesivos y quedó postrado en cama. En la víspera de Año Nuevo de este año (12 de febrero de 1764), finalmente murió de pobreza y enfermedad a la edad de cincuenta años. Cao Xueqin era "gordo, de cabeza ancha y tez oscura". Tiene un carácter arrogante, es cínico y desinhibido. Es adicto al alcohol, talentoso y bueno conversando. Cao Xueqin es poeta. Sus poemas tienen ideas novedosas y su estilo se acerca al de Li He, un poeta de la dinastía Tang. Su amigo Duncheng elogió una vez: "Los poemas escritos por Aijun están llenos de un espíritu extraño, que puede alcanzar directamente las cercas rotas de los valles. También dijo:" Los poemas de "Conociendo al Señor" eran tan audaces como el hierro". , y pueden competir con la fría luz de una espada". Pero solo quedan dos líneas del poema titulado "La leyenda de Pipa" escrito por Duncheng: "El espíritu de los poemas de Bai Fu debería ser muy feliz, y él "Debo enseñar a los fantasmas bárbaros a mostrar su pompa". Cao Xueqin también es un pintor al que le gusta pintar rocas abruptas y empinadas. "Inscrito en piedras pintadas en Qinpu" de Dun Min decía: "Es extraño estar tan orgulloso como un rey en este mundo, y está aún más fragmentado en este mundo accidentado. Cuando estaba borracho, barría mi pluma como una viga y escribió sobre el dolor en mi pecho." Se puede ver que cuando pintó las piedras, puso sus pensamientos en el estancamiento en su pecho. El sentimiento de injusticia. La mayor aportación de Cao Xueqin radica en la creación de novelas.

Su novela "El sueño de las mansiones rojas" es rica en contenido, profunda en pensamiento y exquisita en arte, impulsó la creación de novelas clásicas chinas a la cima y ocupa una posición muy importante en la literatura. Historia del desarrollo de la literatura mundial. "Dream of Red Mansions" es producto de su "lectura durante diez años, agregando y eliminando cinco veces", "cada palabra parece sangre, diez años de arduo trabajo es inusual". Se dice que había terminado de escribir "Un sueño de mansiones rojas" después de 80 capítulos, pero no ha sido transmitido por diversas razones. Continuación de Gao E (o simplemente el revisor).

[Editar este párrafo] Breve biografía de Cao Xueqin

Nacido el 26 de abril bisiesto del segundo año de Yongzheng (Jiachen 1724).

El 26 de abril, tercer año del reinado de Yongzheng (Yisi 1725), Mang Zhong cumplió un año, por lo que Mang Zhong fue considerado como el símbolo de su cumpleaños.

Cao Xueqin tenía trece años en el primer año del reinado de Qianlong (Bingchen 1736), y el 26 de abril de ese año coincidió con el Festival del Grano de Oreja.

En el primer mes del segundo año de Qianlong (Dingsi 1737), murió la concubina de Kangxi. La concubina Chen es la madre biológica del príncipe Yinxi del condado de Shen (la "vieja concubina" del libro murió).

En el quinto año del reinado de Qianlong (1740), Hongxi, el hijo mayor del príncipe Yinreng de Kangxi, intentó establecer la corte imperial y asesinar en secreto a Qianlong, pero el plan fracasó. La familia de Xueqin fue nuevamente implicada y confiscada nuevamente, y la familia quedó arruinada. Xueqin es pobre y no tiene hogar. Una vez trabajó como redactor en el Ministerio del Interior.

En el año 19 del reinado de Qianlong (Jiashu 1754), la "Reevaluación de los registros de piedra de Zhiyanzhai" fue originalmente copiada y finalizada por la dinastía Qing (sin terminar).

El año 20 de Qianlong (Yihai 1755) fue una secuela de "La historia de la piedra".

En el año 21 del reinado de Qianlong (Bingzi 1756), Zhibiao registró antes del capítulo 75: "En el año 21 del reinado de Qianlong, Bingzi, en el séptimo día del quinto mes lunar, le escribí a la dinastía Qing. En ausencia de poemas del Festival del Medio Otoño, es tiempo de nieve "Qin" se refiere al progreso del manuscrito en ese momento. Zhi Yanshi ayudó a escribirlo.

En el año 22 del reinado de Qianlong (Ding Chou 1757), mi amigo Duncheng escribió el poema "Con respecto a Cao Xueqin". Recordando la charla nocturna del derechista Zongxue, aconsejó no ser un parásito de una familia rica: "es mejor escribir un libro sobre la aldea de Huangye". En este momento, Xue Qin debería haber llegado a Xishan y haber abandonado la casa de Dunhui Bo Fuliang (Shihu Hutong, Xicheng).

En el año 23 del reinado de Qianlong (Wuyin 1758), mi amigo Dun Min fue quien escribió los poemas de Xia Cun hasta el año Guiwei, y cantó muchos poemas sobre Xueqin.

En el año 24 del reinado de Qianlong (Yimao 1759), se ha conservado la "versión Yimao" de "La Historia de la Piedra", y los comentarios de "Zhi Yan" comenzaron a registrar la fecha.

En el año veinticinco del reinado de Qianlong (1760), se han conservado la "Versión Gengchen" y "La Historia de la Piedra", las cuales han sido "revisadas y revisadas por Zhiyanzhai cuatro veces". ".

En el año veintiséis del reinado de Qianlong (Xinsi 1761), regresó a Jinling y regresó a Beijing. Cada línea del poema de su amigo, "El viejo soñador de Qinhuai todavía está aquí" y "El. "El anciano que soñaba con su antigua casa después de los funcionarios depuestos y los edificios en ruinas" se refiere implícitamente al escrito "Un sueño de mansiones rojas".

En el año veintisiete del reinado de Qianlong (Renwu 1762), Dun Min escribió "Saber Quality Wine Song" y Ji Xueqin lo visitó a finales de otoño para conocer la situación de la bebida. Hay un dicho en el "Renwu Double Ninth Festival" escrito por Zhi que dice que "es muy urgente pedir libros". No hay más comentarios tras el Doble Noveno Festival. Cuando hay una historia.

A finales de primavera y febrero del año veintiocho de Qianlong (Guiwei 1763). El poema de Dun Min invita a Xue Qin a reunirse a principios de marzo (para el cumpleaños de Dun Cheng). Aún no. En otoño, el niño sufre viruela y se enferma de tristeza. Zhi Pi: "... antes de que se completara el libro, Qin murió a causa de todas sus lágrimas; lloré por Qin, pero sus lágrimas aún esperaban agotarse ..." Se registró que murió en el "Año Nuevo de Renwu". Eva". Después del examen, se descubrió que estaba escrito en "Guiwei Nochevieja". Incorrecto, murió a la edad de cincuenta años.

En el año 29 del reinado de Qianlong (Jiashen 1764), Duncheng escribió una elegía para la apertura del nuevo año: "Ayer sopló la brisa del amanecer" y "Hua Tai nació delgado y delgado en el cuarenta años", los cuales son evidencia histórica. (Las dos líneas del poema citado por el Sr. Zhou están equivocadas. La línea original debería ser: "Cuarenta años, Xiao Ran está demasiado delgado y ayer sopló la brisa del amanecer").

Todo El poema es el siguiente

Xiao Ran, de cuarenta años, es demasiado delgado y la brisa de la mañana sopló a Mingjing ayer. El huérfano llora en los intestinos (en los últimos meses, Yi Zishang y Xue Qin se enfermaron debido a la tristeza), las lágrimas estallan en el cielo desierto y se escucha el sonido de una viuda. El texto póstumo de Niu Gui llora a Li He, y el ciervo, el carro y la carga entierran a Liu Ling. Si el anciano quiere vivir y morir, ¿dónde puede convocar su alma y entregársela a Chu Heng? Después de abrir la maleta, todavía hay inscripciones de hielo y nieve, y los viejos amigos están dispersos como nubes. En el tercer año de mi vida, tuve compasión de mí, pero cuando estuve enferma y no recibí tratamiento, te traicioné. Debería haber odio hacia las personas talentosas en Ye, y el sonido de la flauta rota bajo el sol de la montaña es insoportable. En ese momento, él era un caballo delgado en Xizhou Road, donde el humo frío caía del cielo.

[Editar este párrafo] La leyenda de Cao Xueqin

Jinjian

(1) La ética médica de Cao Xueqin

La "Mansión Roja" "Hace calor, el Sr. Cao tiene un espíritu en el cielo. No sé si está feliz o triste. Sin embargo, cientos de personas han leído "La Mansión Roja" y tienen cientos de interpretaciones. No hay distinción entre superioridad e inferioridad, es solo interés. Ahora he capturado algunas de las huellas que dejó el duque Cao en Beijing. Este es Yefeiye. Las discusiones son bienvenidas.

Después de que Cao Xueqin se mudó a Xishan, tuvo un amplio contacto con la gente de clase baja, especialmente las personas discapacitadas que no tenían apoyo en la vida. Xueqin se mostró muy comprensivo con su difícil situación, especialmente después de que se enfermaron y tuvieron problemas. no tenían dinero para el tratamiento, lo que incluso aumentó su angustia. Para aliviar el dolor de los pacientes indefensos, Xue Qin solía ir a las montañas a recolectar medicamentos para que los pacientes redujeran su carga.

Solía ​​haber leyendas sobre el trato de Cao Xueqin a los pobres en el área de Xiangshan. "La leyenda de Xiangshan" incluye "La ética médica del Sr. Qinpu" recopilada por Zhang Baozhang y Yan Kuan. "El origen de Xueqin" recopilado y compilado por el Sr. Cui Moqing también contiene registros al respecto. En "Legends of the Qing Dynasty in Beijing", el Sr. Zhang Baozhang también registró "Cure Diseases at Hand" sobre el trato que Cao Xueqin dio a la gente en Xiangshan.

Una vez visité al Sr. Kong Xiangze. El Sr. Kong dijo: El Sr. Wu Enyu y yo visitamos Baijiatuan a principios de la década de 1970. Una vez escuchamos a un aldeano decir: En aquel entonces, Qianshan (refiriéndose a Xiangshan) Bandera. Había un médico que venía aquí a menudo para tratar a los pobres de forma gratuita. Cada vez que venía, tomaba prestadas temporalmente mesas y sillas de un templo vacío en el lado sur de la montaña para tratar a los pacientes. Más tarde, el médico se mudó al oeste. de Qiaoxi. Era mucho más conveniente para él tener un hogar para ver a los médicos.

Una vez, el Sr. Shu Chengxun le dijo al Sr. Kong que solía haber muchas farmacias en Indigo Factory. Xue Qin a menudo iba a estas farmacias para conseguir medicamentos o preparar medicamentos para los pacientes. El Sr. Shu recordaba los nombres de estas farmacias uno por uno. uno y le dijo al Sr. Kong que era una lástima que fue Kong Lao quien no lo escribió en ese momento.

Kong Lao también dijo: Xueqin curó las enfermedades de muchas personas debido a sus excelentes habilidades médicas. Después de que Xueqin curara a algunas personas ricas, a menudo compraban algunas cosas para dárselas a Xueqin para pagarle por su amabilidad. cicatrización. Xueqin a menudo les dice a estas personas: no me compren nada, quédense con su dinero primero. Una vez que un paciente ve a un médico y no puede conseguir medicamentos, le pediré que venga a usted y usted pagará sus medicamentos. ¿Se aliviará a más personas de sus enfermedades? De esta manera, Xueqin curó muchas enfermedades persistentes de muchas personas pobres. La gente elogió a Xueqin por sus magníficas habilidades médicas y su noble ética médica.

Parece que no es difícil para una persona hacer buenas obras. Lo que sí es raro es hacer buenas obras de forma constante. Xueqin cura a la gente de Xishan sin pagar dinero e incluso recolecta medicinas para los pobres. Esto proviene del amor de Xueqin por la gente de Xishan. La reputación en la boca y el corazón de la gente es la mejor prueba.

(2) Cao Xueqin y Bai Jiatun

En mi impresión, siempre sentí que Cao Xueqin vivía en el campamento de Jianrui, Xiangshan. Nunca escuché que Xueqin pasó los últimos cinco. Años de sus últimos años. Pasó en Baijiatuan.

Después de consultar información relevante, el amigo de Xueqin, Dun Min, registró con precisión en "Pinghu Maozhai Ji Sheng" que en la primavera del año 23 de Qianlong (es decir, 1758), Xueqin se mudó a Baijiatuan. La nota original es como. evidencia: "En la primavera, Qinpu (nombre de Xueqin) pasó una vez y le dijo que se mudaría a Baijiatuan". Después de este artículo, Dunmin le pidió a Xueqin que evaluara caligrafía y pinturas y fue a Baijiatuan dos veces. Inesperadamente, Xue Qin. no está en casa. En la nota al final, Dun Min habla brevemente sobre la situación de la nueva residencia de Xueqin en Baijiatuan. Para beneficio del lector, la cita de la siguiente manera: "Hay un arroyo que bloquea el camino. Mirando al otro lado del banco, hay cuatro casas de tierra, inclinadas. al suroeste, con edificios de piedra para Las paredes y ramas rotas se utilizan como vigas, las paredes son desiguales y las puertas y ventanas están incompletas. Sin embargo, el patio está limpio, las cercas están hechas de brocados y se plantan enredaderas. las vides... Puedes disfrutar de la alegría de colgar cucharones en los callejones traseros, y disfrutar del placer de estar borracho por la luna y fascinado por las flores. Camina hacia el norte a lo largo del arroyo, cruzando el Shiqiao Naida. p>

Xueqin dejó muy poco material biográfico. "Pinghu Maozhai Ji Sheng" de Dun Min registra el momento en que Cao Xueqin se mudó a Baijiatuan y algunas de las palabras y hechos de Xueqin son extremadamente importantes. Entonces, ¿por qué Xueqin se mudó a Baijiatuan? En los años 15 y 6 del reinado de Qianlong, Xueqin se despidió de su secta y se mudó a los suburbios del oeste. Después de varios movimientos, finalmente se mudó de Xiangshan a Baijiatuan. Algunas personas analizan la teoría de que existen razones económicas, existe la teoría de evitar la "opinión pública", existe la teoría del colapso de la casa y existe la teoría del "Man-Han Zhenyu" (en el segundo y tercer año de Durante el reinado de Qianlong, se estipuló que los esclavos domésticos de los abanderados podían abrir cuentas, es decir, a los Han se les permitía izar banderas) También hay teorías de que Xueqin construyó la casa y Bai Jiatun estaba relacionado con el Príncipe Yi. Creo que además de las razones económicas, Xueqin buscaba un lugar más ideal para escribir y revisar libros lejos del ajetreo y el bullicio.

Sólo aquellos que han visitado Baijiatuan en persona pueden apreciar lo hermoso que es Baijiatuan, un pequeño pueblo cerca del pie de las Montañas Occidentales, con verdes colinas y abundante vegetación, como rezan los poemas de Dun Min y Zhang Yiquan: "Mirando la puesta de sol sobre las montañas occidentales", "Los suburbios occidentales de Lujie son excepcionalmente tranquilos", "Las montañas y los ríos fuera de la puerta son adecuados para pintar", "Los solitarios suburbios occidentales rara vez son visitados por la gente", Todo puede demostrar que Xueqin vive cerca de montañas y ríos, además de su belleza natural, también es tranquilo y armonioso, lo que lo convierte en un ambiente ideal para escribir y editar libros. Creo que las condiciones creativas son mejores que las de Xiangshan. Campamento Jianrui. Recuerdo que en aquellos días, para escribir un libro, Xue Qin solía caminar cerca de Xiaoshiqiao en el oeste de la aldea, pensando detenidamente en la trama del libro... Solo Xiaoshiqiao todavía podía recordar a Xueqin caminando y meditando en ese entonces.

(3) Examen del taoísta Kongkong

Hay un personaje muy importante en "Un sueño de mansiones rojas": el taoísta Kongkong. Entre las diversas leyendas sobre Cao Xueqin, no muchas están involucradas con esta persona. Pero, ¿cuál es la conexión entre este misterioso taoísta que escribe un libro en "La Mansión Roja"?

Hace unos días, el autor vio una vez las "Diez especies sobre Cao Xueqin" escritas por el Sr. Wu Enyu, que decía: "Obtuvimos el guión del sello de ocho caracteres 'Yunshan Hanmo Bingxue Clever' de La colección de Wei Jun, que se llama nieve. "Escrito por Qin. La escritura del sello no es muy buena. Hay un pequeño sello con "Songyue Shanfang" escrito debajo. La técnica de tallado es muy buena... Sr. Deng Zhicheng, quien Lo vi y dijo que de hecho es papel Qianlong, pero la almohadilla selladora no es así. Es del período Qianlong que el color de la tinta del sello utilizado durante el período Qianlong es ligeramente amarillento. Dije que si se puede determinar. Sea papel Qianlong, entonces la tinta del sello no será un problema.

Esta arcilla de sello no solo es originalmente de un bermellón claro, sino que incluso si es un bermellón profundo, no significa necesariamente que no sea del período Qianlong. Los cuatro personajes "Kongkong Taoist" son bastante buenos. Aunque no estoy seguro de si estos doce caracteres fueron escritos por Xueqin, conocí al Sr. Zhang Boju en febrero de 1963 y le dije que los cuatro caracteres "Kongkong Taoist" son los mismos que los caracteres inscritos por Xueqin en la imagen de Haike Qin y Zun. que vi en el pasado. Es todo de la misma manera. "Aunque dos personas identificaron al Sr. Wu como una obra auténtica de Cao Xueqin, el color de la almohadilla de tinta obstaculizó la evidencia y la evidencia era ligeramente pálida.

Esto de repente me recordó a mi buen amigo, el Sr. Yang Yi, que ha vivido en la familia Bai durante mucho tiempo, en Taizhouwu, cerca de Tuan, escribió una vez un artículo "Nalan Xingde, uno de los poetas famosos de la dinastía Qing, habló sobre un tema muy importante". Es decir, hay un templo vacío en Baijiatuan, que es para Xueqin. El "taoísta de Kongkong" proporcionó evidencia directa. Para comodidad de los lectores, la cita es la siguiente: "Había una vez un pequeño templo independiente al pie de la montaña. Justo al sur de Cao Xueqin y la residencia de Bai Jiatuan. Hay un templo con una superficie de unos diez metros cuadrados. Debido a que no hay ídolos ni tablas de dioses en el templo, está vacío, por eso los lugareños lo llaman el "templo vacío". El templo fue demolido cuando se despejó el terreno a finales de los años 1970 y principios de los 1980. ...Aunque no hay registro escrito, a juzgar por su forma y ubicación, debería ser un templo de montaña. La antigüedad de la construcción no ha sido verificada. Hoy en día, algunas personas piensan que este "Templo de Kongkong" puede estar relacionado con el "Taoísta de Kongkong" escrito al comienzo de "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin. "

El Sr. Yang Yi solo especuló que el Templo Kongkong está relacionado con el "Taoísta Kongkong" en "Un sueño de mansiones rojas". Sin embargo, no señaló que el "Taoísta Kongkong" es Cao Xueqin. Quizás el Sr. Yang Yi no haya visto el "Relacionado" escrito por el Sr. Wu Enyu en el libro "Diez tipos de Cao Xueqin", quizás no se haya visto el boceto del guión del sello "Yunshan Hanmo Bingxue Clever". Aunque el Sr. Wu Enyu preguntó. Los expertos famosos en ese momento la identificaron como una carta personal de Cao Xueqin, pero nunca descubrió que el título de "Taoísta de Kongkong" con el "Templo vacío" de Xueqin sin duda proporciona evidencia extremadamente importante para el estudio de "Un sueño rojo". Mansions" y Cao Xueqin.

Por qué el Sr. Xueqin no lo usa a menudo en sus trabajos de caligrafía y pintura. Pensé que ya en el año 24 del reinado de Qianlong, cuando Xue Qin todavía estaba vivo, "A El sueño de las mansiones rojas" (que en ese momento se limitaba a manuscritos) ya había sido considerado como un "libro calumnioso"; es decir, lo que Hong Ao llamó "lenguaje oscurecido"; Hongxiao organizó a su familia para copiar "La historia de la piedra". "sin utilizar extraños, tanto es así que su familia no pudo encontrar un libro así en la bibliografía de Yifu, porque temía que la gente supiera que su familia tenía este "libro calumnioso", y en ese momento Xueqin (descendientes cuyos hogares eran confiscados) fueron discriminados políticamente y enfrentaron dificultades financieras, hasta el punto de que se ganaban la vida extendiendo vigas de paja, haciendo camas de cuerda y estufas de tejas y pintando cuadros. Tenían comidas intermitentes y toda la familia tenía que comer gachas y vino. a menudo a crédito Para poder escribir "La historia de la piedra" y sobrevivir tenazmente, Xueqin a veces tenía que firmar con su nombre que no usaba comúnmente cuando escribía caligrafía, pintaba o escribía cartas. Por supuesto, "Taoísta Kongkong" "No es infundado. Es un nombre de ayuno que el Sr. Xueqin no usa con frecuencia. También hay una razón para ello. Xueqin una vez usó el "Templo Kongkong" en la aldea de Baijiatuan, donde vivió. Trate a los aldeanos, por lo que lo tomó prestado como su propio número de ayuno, para evitar problemas innecesarios. Si no comprende la historia y el origen de Bai Jiatun, naturalmente no podrá comprender la situación actual del Sr. Xueqin. En ese momento, el propósito de la caligrafía también hizo que fuera difícil de verificar para las generaciones futuras, pero esto prueba aún más que el boceto del sello "Yunshan Hanmo Bingxue Smart" fue escrito por Xue Qin. Otra evidencia circunstancial: la línea de cartas del Sr. Wu Enyu del Sr. Xue Qin narradas en "Kao Bai Xiao Ji" también prueba que la firma de Xue Qin estaba firmada con un apodo desconocido, para beneficio de los lectores, la cita es la siguiente: " Jun Yan de Wei Yi, 1954 En la primavera de ese año, alguien estaba vendiendo hojas de cartas de Cao Xueqin, pidiendo millones de yuanes (por valor de cientos de yuanes en la moneda actual). Preguntó urgentemente al respecto y se dijo que las dos páginas. Lo que vio fueron las cartas escritas de Xueqin, que fueron enviadas a cierta bandera. Me gustaría mencionar brevemente el poema que me pidieron que escribiera, pero solo pude enviarlo debido a mi apretada agenda, no sé si. es adecuado para su uso. Por favor corríjame, etc. La firma al final de la carta no era Xueqin, sino un apodo desconocido, pero Wei Jun no recordaba mucho sobre este apodo".

(Ver páginas 132 y 133 de "Diez especies sobre Cao Xueqin" de Wu Enyu)

(4) Cao Xueqin y el templo de Guangquan

El templo de Xiangshan Guangquan es el único que registra con precisión las Llegada de Cao Xueqin y su amigo Zhang Yiquan al lugar por donde pasaron, y los dos dejaron poemas para cantar. Desafortunadamente, los poemas del Sr. Xueqin no se han transmitido. Solo el Sr. Yiquan los grabó de acuerdo con las rimas originales. poemas de los poemas de Xueqin Para beneficio de los lectores, las citas son las siguientes: "La rima original de" He Cao Xueqin "Wandering and Resting at the Abandoned Temple in the Western Suburbs"":

"Tú. Nunca has tenido tiempo de recitar tus poemas y ahora estás profundamente conmovido por el templo roto. La estela es oscura y contiene la lluvia, y el muro es caro y se puede ver que compensa las nubes.

Las cigarras chirrían en el camino desierto y se llaman desde lejos, mientras las cigarras cantan en la cocina vacía y se buscan cuando están cerca. Hay pocas personas en los solitarios suburbios del oeste que arrastran un palo por el bosque humeante. ”

Mi amigo Xiao Changjiang visitó este templo en la década de 1960. Cuando habló con él, dijo que solo quedaba un pozo antiguo en este templo. El sentimiento de visitar el antiguo templo surgió espontáneamente, y Xiao. Estaba dispuesto a ser una guía.

El trabajo de redacción debe realizarse con antelación y es imprescindible consultar libros históricos. Editorial de Libros Antiguos de Shanghai en 1979). Hay "Quién arrastra el palo", escrito por el Sr. Xu Gongshi, "Cruzando el bosque ahumado: un fragmento de las actividades de Cao Xueqin y Zhang Yiquan en los suburbios occidentales de Beijing", Sr. Xu. Encontré un buen amigo que era contemporáneo de Cao Yin al estudiar los poemas del Sr. Zhang Yiquan y los poemas escritos por amigos relacionados con la familia del Sr. Xueqin. Song Nao (quien fue nombrado gobernador de Jiangsu en el año 31 de Kangxi) escribió un. poema sobre el Templo Guangquan en Xishan. La rima y la rima son exactamente iguales. Él especula que el templo abandonado cerca de la fuente del agua es el Templo Guangquan. p>Caminamos hasta la fuente del agua con Lao Xiao y caminamos alrededor de una pequeña ladera. El camino era muy estrecho y caminamos por el sendero Yangchang. A veces era empinado y otras veces suave, y a veces teníamos que subir algunos bordes de la carretera. pequeños árboles o arbustos y la sensación de "arrastrar un palo a través del bosque humeante" como se menciona en el poema del Sr. Zhang Yiquan, pronto llegaron al Templo Guangquan. Este lugar es tranquilo e inaccesible, y el Templo Guangquan abandonado no tiene componentes de construcción. Sólo hay un pozo antiguo, que es la única reliquia del templo de Guangquan. El pozo antiguo ubicado a medio camino de la montaña es muy profundo. Hay un registro del pozo antiguo del templo de Guangquan en "Tianfu Guangji", que dice que la calidad del agua. Es dulce y apto para beber. De repente descubrí que había una escritura vaga en la tapa del antiguo pozo, pero era vieja y la escritura estaba un poco borrosa. Lo identifiqué cuidadosamente como "Pozo antiguo de Guangquan". Escritura En el lado izquierdo, solo pude distinguir el carácter tradicional chino "华" y aun así, la palabra "reconstrucción" es muy importante para nosotros. Al menos la ubicación del antiguo templo de Guangquan que tanto trabajamos para encontrar. muy preciso (después de verificar la información relevante, supimos que las palabras escritas en el antiguo pozo de Guangquan eran del Palacio de Gobierno de Beiyang. Fue abandonado después de que Zhou Zhaoxiang, un miembro del Partido Comunista de China, reconstruyera el antiguo pozo).

Recuerdo el momento en que Xue Qin y sus amigos caminaron hacia el templo abandonado. Aunque el templo abandonado que vieron en ese momento estaba en ruinas, no era como si no quedaran rastros ahora, lo que Xueqin. Y Yiquan vio: los templos abandonados estaban en ruinas y, naturalmente, pensaron en sus propias experiencias de vida y no pudieron evitar sentirse tristes y lamentar las alegrías y tristezas del mundo, por lo que escribieron poemas para registrar el asunto. p>

Siguiendo los pasos del Sr. Xueqin y sus amigos, y recordando los últimos doscientos años cuando Xueqin y Yiquan visitaron el antiguo templo, me llené de emociones que parecían estar ante mis ojos. Quienes experimentaron personalmente el "aceite de cocina al fuego", Xueqin vivió una vida como "flores y brocados" y vivió una vida en la que "toda la familia comía gachas y vino a menudo a crédito" después de experimentar dos redadas en casas. Sólo entonces Xueqin pudo escribir el popular y "El sueño de las mansiones rojas" de renombre mundial, que será admirado por las generaciones futuras.

(5) Cao Xueqin y Dunmin y Duncheng "Cuenta las mañanas y las tardes en Humen"

No. 31 y 33 de Shihu Hutong en el lado este de Xidan, Xicheng (antes de la década de 1960) Son los números 7 y 8, y ahora es el National Great World Mall. Los dos patios están conectados y es un pozo. Mansión Ming y Qing conservada en Beijing Entre los patios cuadrangulares de China, se puede decir que este patio es uno de los patios donde viven la mayoría de las celebridades. Este patio era conocido como el "Salón del Gremio de Changzhou" en la dinastía Ming. Era el lugar donde los estudiantes de Jiangnan venían a Beijing para realizar exámenes científicos, vivir y estudiar. A principios de la dinastía Qing, el gobierno Qing trasladó la sala del gremio a Nancheng, que también era la residencia de Wu Yingxiong, el hijo de Wu Sangui. Debido a que la hija menor del emperador Taiji de la dinastía Qing, la decimocuarta princesa Kechun, se casó con Wu Yingxiong, este lugar siempre se ha llamado la "Mansión de la Princesa Consorte", también conocida como "Mansión de la Princesa Kechun".

Hoy en día, los historiadores y estudiosos de la geografía de Beijing todavía están acostumbrados a llamar a este lugar "la Mansión del Príncipe Consorte" para facilitar la escritura o la discusión. Durante el período Yongzheng de la dinastía Qing, para educar a los niños de los Ocho Estandartes, se estableció aquí la "escuela religiosa de derecha" Qing. (La escuela religiosa de izquierda de la dinastía Qing estaba ubicada en Dengshikou, Dongcheng). Cao Xueqin, el gran literato de la dinastía Qing de mi país, una vez enseñó aquí. Debido a que el buen amigo de Cao Gong, Duncheng, escribió un poema "En ese momento, había muchas mañanas y tardes en Humen", los eruditos rojos también llamaron a este lugar "Humen".

En el patio norte de esta gran mansión, se alza majestuoso un enorme y antiguo árbol de azufaifa. Tiene 15 metros de altura y una circunferencia de tronco de 3 metros. Fue plantado por primera vez a principios de la dinastía Ming, hace más de 600 años. Es el "árbol de azufaifa más antiguo" de Beijing y se le conoce como "el primer azufaifo antiguo". árbol en Kioto". Los antiguos árboles de azufaifo son una de las características de Beijing. Los árboles de azufaifo más antiguos se encuentran en los patios de Beijing. Debido a que el árbol de azufaifo tiene “espinas por fuera pero un corazón puro por dentro”, se plantan antiguos árboles de azufaifo en las antiguas residencias de muchas personas famosas. Como el templo Wen Tianxiang, la antigua residencia de Yu Qian, la antigua residencia de Yang Changji, la antigua residencia de Lu Xun, la antigua residencia de Lao She, la antigua residencia de Tian Han, etc. El grueso tronco de este antiguo árbol de azufaifa es escalonado y recto, como un dragón gigante que levanta la cabeza hacia el cielo, con innumerables ramas perforando el aire. Desde entonces, muchas celebridades culturales antiguas y modernas han vivido en esta gran mansión, y se puede decir que Cao Xueqin es la figura más famosa.

¿Cuándo vino Cao Xueqin a enseñar en la Escuela Religiosa de Derecha? Los eruditos rojos tampoco son concluyentes. Pero algunos eruditos rojos creen que fue alrededor del noveno año de Qianlong (1744). ¿Cuál es su trabajo específico en religión? Los eruditos rojos en realidad tienen opiniones diferentes. Algunos dicen que es un asistente de enseñanza, algunos dicen que es un maestro, algunos dicen que es un chef, algunos dicen que es un cerf (ya sea que este cerf sea un homófono del sieff), y algunos dicen que es un empleado, un sirviente, un recado, etc. . En resumen, enseña religión. Cao Xueqin enseña en la Escuela Religiosa de Derecha. ¿Cuáles son sus calificaciones académicas? Algunos eruditos rojos creen que era Xiaolian (es decir, personas ascendidas), pero la mayoría de la gente piensa que era un "Gongsheng" y un "Gongsheng". En el sistema académico de la dinastía Qing, había seis estudiantes tributo: en, ba, sui, you, fu y li. "Ba Gong" de Cao Gong era de la prefectura de Shuntian. Aprobó el examen imperial para poder enseñar en Zongxue. Los hermanos Dunmin y Duncheng eran estudiantes del ala derecha Zongxue. Ingresaron a la escuela alrededor del noveno año del reinado de Qianlong.

Dun Min tenía dieciséis años y Dun Cheng tenía once años en ese momento. Debido a que los hermanos Dun Min y Dun Cheng eran inteligentes y talentosos, y les gustaba escribir y la poesía, su relación con Cao Xueqin era la de maestro y alumno, a pesar de que tenían edades bastante diferentes. Sin embargo, debido a que compartían aspiraciones e intereses similares, Cao Xueqin tenía una buena relación con los dos estudiantes. A menudo hablaban juntos sobre el pasado y el presente bajo el antiguo árbol de azufaifa, y la relación entre profesores y estudiantes gradualmente se convirtió en buenos amigos. Duncheng tiene un famoso poema "Sobre Cao Xueqin", que dice: "En ese momento, era de mañana y de tarde en Humen, y las velas de la ventana oeste fueron cortadas por el viento y la lluvia. Conocí a Rong Junao, que estaba acostado y hablaba elocuentemente con las manos sobre él". Ellos "contaban las mañanas y las tardes" y "hablaban elocuentemente". No sólo bebían y discutían poesía juntos, sino que se pueden encontrar registros de que Cao Gong visitó la residencia de Dun Min "Huaiyuan" varias veces. En cuanto a "¿Dónde está el jardín Dunmin Sophora?", Aunque los eruditos rojos tienen muchas investigaciones, sigue siendo un misterio. Pero todos coinciden en que está en el área cercana a la base de la muralla suroeste de la ciudad de Xicheng. (Algunos eruditos rojos creen que está ubicado en el Palacio Nanchun o en el área del Jardín Familiar Yuan en el suroeste de Xidan. En el pasado, este era el lago Taiping, pero no están seguros. Hay dos langostas antiguas de la dinastía Ming en Financial Street. en el lado norte de Fu Nei, y están cerca del muro original, ¿será este el "Huaiyuan" (queda por ser verificado por los eruditos rojos)? En cuanto al "Jardín Oeste" de Duncheng, los estudiosos rojos coinciden en que está situado en el lado sur de la calle Fuchengmen Nei. La escuela religiosa de derecha de la dinastía Qing se mudó a Rongxian Hutong dentro de Xuanwumen en el año 19 del reinado de Qianlong. En ese momento, Cao Gong ya no estaba en Zongxue.

Los eruditos rojos no están seguros de cuándo Cao Gong dejó Zongxue. Sin embargo, basándose en el hecho de que el ala derecha Zongxue se mudó en el año 19 del reinado de Qianlong, se estima que pudieron haber abandonado Zongxue y establecerse en Xishan alrededor del año 16 o 7 del reinado de Qianlong. El actual Salón Conmemorativo de Cao Xueqin es la antigua casa en el número 39 de la aldea de Zhengbaiqi. En realidad, es la antigua residencia de Cao Gong. En abril de 1974, se descubrieron poemas en la pared. Algunos de los poemas estaban anotados con el año "Bingyin". ", que fue el undécimo día del reinado de Qianlong. año, lo que demuestra que Cao Gong había llegado a Xishan en el undécimo año de Qianlong. Algunos eruditos rojos dijeron que Cao Xueqin se mudó a Xishan con la ayuda de su amigo y primo Fu Peng, que era la capital de Zhengbai Banner. Y Fupeng murió joven, a la edad de 41 años, en el año 13 del reinado de Qianlong. Por lo tanto, es posible que Cao Gong estuviera en Xishan en el undécimo año de Qianlong.

En la tercera sala de exposición del Salón Conmemorativo de Cao Xueqin está claramente escrito: "Hacia el décimo año del reinado de Qianlong, la vida lo obligó a abandonar la capital y se estableció en Xishan, viviendo una vida de 'vigas de paja, techos de tiendas de campaña'. , estufas de azulejos y camas de cuerda'. Su libro mundialmente famoso fue creado con sangre y lágrimas." Esto significa que el duque Cao había abandonado la escuela de derecha Qing en el undécimo año del reinado de Qianlong. En resumen, el tiempo de Cao Xueqin enseñando estudios religiosos en el ala derecha de la dinastía Qing no sería demasiado largo. Debido a que muchos eruditos rojos han escrito artículos, dijeron que los pensamientos y sentimientos de Cao Cao eran claros en el amor y el odio, cínicos e incluso "arrogantes y arrogantes", lo que por supuesto no fue tolerado por los gobernantes.

Si el gran trabajo pionero de Cao Xueqin en Xishan fue escribir "Un sueño de mansiones rojas", entonces se puede decir que conocer a los hermanos Dun Min y Dun Cheng en la Escuela del Ala Derecha fue una experiencia de vida importante para Cao. Gong. La mayoría de los poemas escritos por los hermanos Dun Min y Dun Cheng sobre la experiencia de vida de Cao Gong fueron escritos después de que Cao Gong llegara a Xishan y frecuentemente interactuaran entre sí. Por ejemplo, hay innumerables ejemplos de poemas como "Una visita a los suburbios occidentales y sentirse preocupado" de Dun Min y "Regards of Cao Xueqin" de Dun Cheng. Dun Min tiene colecciones de poemas como "Maozhai Shi Chao" y Dun Cheng. Tiene la "Colección Sisongtang" y otras colecciones de poesía. Hay una gran cantidad de poemas sobre la experiencia de vida de Cao Gong en los poemas. Debido a que hay muy pocos registros sobre la experiencia de vida de Cao Gong, todos los eruditos rojos lo buscan en los poemas de Dun Min y Dun Cheng. Por lo tanto, los eruditos rojos llaman "Maozhai Shichao" de Dun Min y la "Colección Sisongtang". para encontrar la crónica de la experiencia de vida de Cao Gong en Beijing.

[Editar este párrafo] Cao Xueqin y "Un sueño de mansiones rojas"

La novela "Un sueño de mansiones rojas" representa el mayor logro de la novela clásica china. No lo es. Sólo conocida en China, sino también en el mundo de los círculos literarios. Una obra maestra literaria reconocida. En el programa de hoy les presentaremos al destacado novelista chino Cao Xueqin y su "Sueño de las mansiones rojas".

Los antepasados ​​​​de Cao Xueqin eran originalmente chinos Han, pero ingresaron muy temprano al Ministerio del Interior del Manchú Zhengbai Banner. Su familia, desde su bisabuelo hasta su padre, ocupó puestos importantes en la dinastía Qing. El emperador Kangxi visitó el sur cinco veces y se quedó en su casa cuatro veces, lo que demuestra el lujo de la familia Cao y la estrecha relación con la familia real. Además de ser una familia prominente centenaria, la familia de Cao Xueqin también es una familia con conocimientos literarios. Su abuelo Cao Yin era un bibliófilo famoso en ese momento y también podía escribir poemas, letras y guiones.

Cao Xueqin experimentó una vida rica y lujosa en su niñez, pero no mucho después, su padre fue castigado con el corte de su trabajo y la confiscación de su familia debido a algunos asuntos, y la familia Cao rápidamente declinó. Cuando Cao Xueqin alcanzó la mayoría de edad, vivió en los suburbios occidentales de Beijing y vivió una vida de pobreza. La vida familiar aristocrática dejó muchas impresiones inolvidables en Cao Xueqin, que sentaron las bases para su creación de "El sueño de las mansiones rojas".

Se ha transmitido muy poca información sobre la vida de Cao Xueqin. Según algunos registros esporádicos, probablemente sepamos que Cao Xueqin era bueno en poesía, bueno en pintura, adicto al alcohol y arrogante. Al escribir "El sueño de las mansiones rojas", su vida era extremadamente difícil. Finalmente, cuando estaba por terminarlo, murió de excesivos dolores debido a la pobreza y la enfermedad, y la temprana muerte de su amado hijo tenía menos de 50 años.

El nombre original de "El sueño de las mansiones rojas" era "La historia de la piedra". Cuando circuló en la sociedad en forma de manuscritos, fue amado por la gente. Dado que "Dream of Red Mansions" no se completó, muchas personas siguieron las ideas de Cao Xueqin y continuaron escribiendo. Entre ellos, la continuación de Gao E de los últimos 40 capítulos fue mejor. Generalmente siguió la creación de Cao Xueqin y completó el trágico tema de "Un sueño de mansiones rojas". Algunas tramas están manejadas de manera brillante. En 1792, un editor llamado Cheng Weiyuan publicó los 80 capítulos de "El sueño de las mansiones rojas" de Cao Xueqin y los últimos 40 capítulos escritos por Gao E dos veces. A partir de entonces, "El sueño de las mansiones rojas" se hizo popular en China.

"Un sueño de mansiones rojas" trata principalmente de una trágica historia de amor, con la historia de amor como centro. A través del ascenso y caída de una gran familia aristocrática, revela la extravagancia y la fealdad del feudal. clase dominante y muestra que la sociedad feudal está destinada a ser un destino histórico de colapso.

Al comienzo de "Un sueño de mansiones rojas", los lectores son llevados a la colorida Mansión Rongguo. Se trata de una gran familia aristocrática compuesta por unos pocos amos y cientos de esclavos. Lo único que piensan estos miembros de familias aristocráticas todos los días es en cómo divertirse. En esta familia aristocrática, Cao Xueqin creó los gloriosos héroes y heroínas de Jia Baoyu y Lin Daiyu, así como muchas imágenes de niñas.

El protagonista masculino Jia Baoyu es un personaje que recorre todo el libro. Según la investigación, esta imagen contiene la experiencia personal del autor.

Jia Baoyu creció en una familia noble y su familia tenía grandes esperanzas en él. Sin embargo, no le gustaba leer, odiaba las ideas feudales tradicionales, odiaba a la familia que lo restringía y estaba lleno de espíritu rebelde. Debido a que vive entre un grupo de sirvientas hermosas e inocentes, siente mucha simpatía por las mujeres que viven en las clases bajas.

La niña Lin Daiyu es la mujer que Cao Xueqin retrata deliberadamente. Esta mujer débil que vive en la Mansión Rongguo tiene una gran autoestima, es talentosa y sentimental. Ella y Jia Baoyu fueron novios desde la infancia y luego se convirtieron en amantes de vida o muerte, pero al final su amor fue estrangulado por las fuerzas feudales.

Se puede decir que Cao Xueqin es un maestro en la creación de personajes. En "A Dream of Red Mansions", hay más de 450 personajes y cada uno tiene sus propias características. Además, debido a que Cao Xueqin es muy competente en poesía, epigrafía, caligrafía y pintura, medicina, arquitectura, cocina, impresión y teñido, etc., describe la comida y la vida cotidiana, la arquitectura de los jardines, los muebles y utensilios, la decoración de la ropa, los automóviles. y sedanes de familias aristocráticas de forma realista y delicada.

Después de que salió "Un sueño de mansiones rojas", la gente se apresuró a leer y hablar sobre él. Algunos lectores jóvenes se emocionaron hasta las lágrimas por el amor entre el héroe y la heroína del libro. Sin embargo, "El sueño de las mansiones rojas" también provocó feroces ataques de burócratas feudales y defensores feudales, y lo incluyó como un libro prohibido. Pero por muy prohibido que esté, "El sueño de las mansiones rojas" todavía circula entre las masas. Además, "El sueño de las mansiones rojas" también despertó el interés de la gente por la investigación, que más tarde se denominó "Redología".

La gran contribución de Cao Xueqin

La contribución de Cao Xueqin es obvia para todos. Su "Un sueño de mansiones rojas" se conoce desde hace mucho tiempo como una enciclopedia, que no se puede describir con palabras. Y también ha formado la actual moda mundial por los estudios rojos. Pocas personas han tenido tal influencia. Escribió La Mansión Roja principalmente para transmitir poemas. A través de la poesía (palabras y música), la espléndida cultura china ha alcanzado un nuevo nivel. El poeta Li Lu mantuvo en alto la bandera de transmitir poesía a Cao Gong y escribió muchos poemas de Red Mansions. Su estilo de escritura era tan delicado como la nieve de canela y tan libre y desenfrenado como Li Du. ¡Por supuesto, se puede decir que todo esto es la contribución de Cao Gong!