Documento sobre equidad y eficiencia
Justicia y eficiencia: unidad histórica específica
[Resumen] La relación entre eficiencia y justicia no puede separarse de las condiciones nacionales específicas de China y de las etapas de desarrollo social e histórico, la base práctica y el objetivo. de unificar la tasa de realización y la equidad debería ser captar la relación dialéctica entre los dos en las diferentes dimensiones de la temporalidad y la diacronía. Cualquier enfoque que mecanice y dogmatice la relación entre los dos es incorrecto.
〔Palabras clave〕eficiencia y justicia, condiciones nacionales, prosperidad simultánea, temporalidad, diacronía
Con la profundización gradual de la reforma del sistema económico y el desarrollo económico y social de mi país. de la sociedad, el problema de la creciente brecha entre ricos y pobres se ha convertido cada vez más en el centro de la atención pública. Desde que el XVI Congreso Nacional del Partido Comunista de China propuso la idea de "prestar más atención a la equidad social", el debate sobre la relación entre eficiencia y equidad no se ha detenido con la introducción del concepto de desarrollo científico de nuestro partido. la teoría de la construcción de una sociedad socialista armoniosa, cómo tratar la eficiencia La relación con la justicia se ha convertido en una cuestión clave relacionada con el destino del país y la nación. El autor también piensa constantemente en ello y, a veces, tiene algunas ideas que me gustaría exponer aquí con la esperanza de contribuir a una discusión en profundidad sobre este tema.
El punto de vista básico del autor es: la unidad dialéctica de justicia y eficiencia es una unidad concreta e histórica, más que una unidad abstracta, rígida y ahistórica, cuál de las dos tiene "prioridad" en el proceso; de unificación? Lo que constituye "ambas consideraciones" debe cambiar dependiendo de las condiciones sociales, económicas, políticas y culturales específicas y no puede ser estático.
1. Las condiciones nacionales de China: el trasfondo social e histórico específico de la exploración de las cuestiones de eficiencia y justicia
No podemos copiar teorías occidentales relevantes y basarlas en una teoría económica puramente abstracta. Teoría económica Incluso si la fórmula de relación entre eficiencia y equidad se deduce en el modelo matemático estadístico, tiene poca importancia práctica. Porque la relación entre eficiencia y equidad nunca existe en el llamado entorno económico general, ideal o lineal, sino en entornos sociales, económicos, políticos y culturales muy concretos. Por lo tanto, el autor cree que cuando discutimos la relación entre los dos hoy, debe ser cuando y bajo ciertas circunstancias la relación encuentre dificultades. Este es el proceso de modernización socialista con características chinas y el desarrollo de la economía de mercado socialista de China. En el proceso de desarrollo, el pueblo chino avanza hacia la prosperidad común y el rejuvenecimiento nacional. No se deben abandonar estos antecedentes sociales e históricos y las condiciones nacionales específicas. Las condiciones nacionales de China no son variables externas prescindibles. En segundo lugar, son inherentes a la relación dialéctica entre eficiencia y justicia y sus cambios históricos. En otras palabras, la relación esencial entre ambas se da sólo dentro de las condiciones nacionales específicas y cambiantes de China. El objetivo de la modernización, cada vez más cercano, sólo podrá alcanzarse y desarrollarse cuando las necesidades materiales y culturales de la gran mayoría de la población cambien y mejoren constantemente. Cualquier discusión sobre la relación entre ambos sin estos antecedentes sociales e históricos específicos y las condiciones nacionales, por exquisito que sea el modelo matemático y por riguroso que sea el razonamiento lógico, no tiene sentido. Para decirlo sin rodeos, se trata de motivos ocultos o de dogmatismo (o de La corriente principal de la economía occidental (el fundamentalismo de mercado o el marxismo dogmático) no sólo es errónea en teoría, sino también perjudicial en la práctica.
Lo que requiere gran atención es: tenemos una población de más de 1.300 millones de habitantes, enormes diferencias entre áreas, regiones y clases sociales urbanas y rurales, un agregado económico enorme y un valor de producción per cápita muy pequeño, , desarrollo político y cultural El desequilibrio significativo, la dualidad del entorno internacional en el que vivimos, nuestra exploración tentativa de alto riesgo de instituciones y políticas, y otros factores, harán que cualquier teoría científica sea completamente diferente en la práctica. Esto es a lo que debemos prestar mucha atención al estudiar e implementar teorías y medidas políticas sobre la relación entre eficiencia y equidad: estos factores no son un "ruido" irrelevante y insignificante, sino las condiciones y el entorno en los que debemos practicar y los antecedentes; .
2. La prosperidad común de todos los pueblos: la base y el objetivo de la unidad de eficiencia y justicia
Un objetivo de valor importante del socialismo con características chinas es la prosperidad común de todos los pueblos. Todo nuestro desarrollo es para lograr este objetivo. Un análisis cuidadoso puede revelar que la prosperidad común de la sociedad misma es un objetivo que combina eficiencia y justicia. "Prosperidad" indica eficiencia. El desarrollo sin eficiencia no puede lograr prosperidad: un aumento de la riqueza material y espiritual, y la eficiencia no es más que obtener el mayor beneficio al menor costo (tiempo, recursos, mano de obra, etc.). En la mayoría, el proceso es el mantenimiento de la reproducción simple, sin posibilidad de aumento de la riqueza. La eficiencia conduce a la prosperidad, lo cual es inevitable. Se debe buscar la eficiencia para lograr la prosperidad, que es un requisito objetivo de la ley histórica de perseguir la prosperidad; abandonar la eficiencia no sólo viola la ley de lograr la prosperidad, sino que cualquier otro método y camino sólo puede ser una pérdida de tiempo. No es necesario profundizar en este punto. Innumerables trabajos económicos han aportado argumentos convincentes al respecto.
Lo que el autor enfatiza es que nuestro objetivo no es sólo la prosperidad, sino la prosperidad "universal", y "universal" es la encarnación de la "justicia". "Riqueza" sin "unidad" sólo puede ser prosperidad "diferente": la riqueza de algunas personas - la riqueza de unas pocas personas - la riqueza de un número muy pequeño de personas y, por tanto, la pobreza de algunas personas - la pobreza de la mayoría - pobreza de la gran mayoría. Esta es sin duda la ley de la historia. Esta "igualdad universal" significa que todas las personas disfrutan por igual de las oportunidades, las condiciones y el entorno para enriquecerse y disfrutan por igual de los frutos del desarrollo democrático. Esto es justicia.
Para ello, debemos garantizar que todas las personas tengan igual acceso a los recursos públicos y a los recursos públicos desde un punto de partida igual y en igualdad de condiciones en términos de decisiones e implementación de políticas, construcción de sistemas, sistemas operativos y mecanismos de incentivos. Empresa **Servicios. Sin esa justicia, no habría prosperidad "común". No hay diferencia en la naturaleza social de la riqueza en sí, pero la riqueza no es una riqueza sin sujetos. Su distribución y existencia entre los miembros sociales son diferentes en los sistemas sociales, y la "unidad" encarna el socialismo en términos de relaciones de producción. que sólo la prosperidad "todo en uno" es prosperidad socialista y encarna valores socialistas en esencia. Por supuesto, la pobreza no es socialismo y la riqueza no es necesariamente socialismo. La prosperidad de sólo unas pocas personas no es socialismo. Sólo la prosperidad de todas las personas es socialismo. Por lo tanto, la unidad de eficiencia y justicia se manifiesta primero en el hecho de que ambas apuntan a lograr la prosperidad común para todos, y están específicamente unificadas en la práctica histórica de lograr la prosperidad común para todos. Sería abstracto e inútil hablar de la relación entre ambos sin sexo.
Esto también puede entenderse desde otras dos perspectivas: primero, el sexo y la prosperidad definen la esencia del socialismo desde lo alto de la unidad dialéctica de la productividad y las relaciones de producción socialistas. Sólo desarrollando la productividad podemos aumentarla. riqueza y alcanzar la prosperidad sólo adhiriéndose a la propiedad pública socialista de los medios de producción, adhiriéndose a la relación de cooperación igualitaria y mutuamente beneficiosa entre las personas en el proceso de producción y adhiriéndose a la "distribución según el trabajo" de los productos podremos tener productos básicos; equidad, "misma" riqueza. Para desarrollar las fuerzas productivas, debemos buscar la eficiencia, y para mantener, mejorar y mejorar las relaciones de producción socialistas, debemos buscar la justicia, sin eficiencia no habrá desarrollo de las fuerzas productivas, y sin justicia, lo habrá; ningún establecimiento y consolidación de relaciones de producción socialistas y sistemas económicos básicos. La unidad de eficiencia y justicia es la unidad de la productividad y las relaciones de producción socialistas. La equidad sin eficiencia y la eficiencia sin justicia son contrarias a la relación dialéctica entre la productividad socialista y las relaciones de producción, y es imposible lograr la prosperidad común para todos. Por lo tanto, debemos entender y captar la relación entre eficiencia y justicia en términos de la esencia del socialismo, que es unidad y prosperidad: preferiríamos no tener una eficiencia que no conduzca a la automejora de las relaciones de producción socialistas y la realización de unidad y prosperidad.
En segundo lugar, desde una perspectiva puramente del sistema económico, el objetivo básico de la reforma de nuestro sistema económico en los últimos 30 años es establecer y mejorar el sistema económico de mercado socialista, que puede entenderse de manera puramente mecánica como "socialismo + "Economía de mercado", hablando más aún, es una economía de mercado con una naturaleza socialista, o una economía de mercado que sirve, está sujeta y apunta al socialismo; obviamente, estas dos interpretaciones son diferentes en términos de la relación amo-esclavo entre el socialismo y la economía de mercado, si hay diferencias, dejémoslas de lado por ahora; por otro lado, si la tendencia esencial del socialismo es la equidad: la propiedad de todos los trabajadores, la distribución según el trabajo, la eliminación de la explotación, la eliminación de la polarización. etc.—entonces la tendencia esencial de la economía de mercado es la eficiencia— —Adquirir (crear y distribuir) riqueza eficientemente a través del mecanismo de asignación de recursos del mercado, entonces la economía de mercado socialista tendrá diferentes manifestaciones prácticas en la relación entre eficiencia y justicia: ya sea eficiencia que presta atención a la justicia, la justicia obedece a la eficiencia y la eficiencia es el propósito, y la justicia es el medio (la mayoría de las discusiones en el círculo académico caen en esta categoría: la justicia es necesaria porque puede mejorar la eficiencia dentro de un rango limitado); la equidad enfatiza la eficiencia, la eficiencia está subordinada a la equidad y la equidad es el propósito. La eficiencia es un medio (las discusiones sobre esto en los círculos académicos son relativamente raras). El autor cree que debido al carácter global, decisivo y dominante del socialismo para los sistemas nacionales y sociales de nuestro país, la economía de mercado se limita sólo al campo económico (incluso Occidente, con economías de mercado extremadamente desarrolladas, también grita: "Mientras "Como existe una economía de mercado, no una sociedad de mercado", lema), en términos generales, la relación entre eficiencia y justicia debería ser la segunda: la eficiencia es para la justicia, la eficiencia está sujeta a la justicia; esto también está en consonancia con la frase del camarada Deng Xiaoping. La discusión sobre la relación entre "enriquecerse primero" y "enriquecerse primero" permite que algunas personas y algunas áreas se enriquezcan primero mediante una gestión laboral y legal honesta y, en última instancia, logren la prosperidad común enriqueciéndose primero y guiando a otros a enriquecerse más. , algunas personas se enriquecen primero como resultado de centrarse en la eficiencia, mientras que el propósito de que algunas personas se enriquezcan primero es simplemente hacer realidad el socialismo. La equidad significa lograr la misma prosperidad para todos; gente trabajadora.
3. Diferentes combinaciones de diferentes "unidades económicas": la especificidad temporal de la unidad de eficiencia y equidad
La situación actual del nivel de productividad social de mi país es complicada: diacrónica y diferente. naturalezas La productividad siempre existe, se penetra e influye entre sí, lo que hace que existan diferencias entre diferentes regiones, diferentes industrias, diferentes departamentos, diferentes industrias, diferentes empresas y diferentes personas (propietarios de los factores de producción) en la cadena de producción general de división del trabajo. . Gran diferencia. Dado que cualquier unidad económica debe afrontar la relación entre eficiencia y justicia, existe un problema específico de cómo abordarla: en pocas palabras, es la relación entre ambas. A través de la reforma estructural, se pretende permitir que aquellas regiones, industrias, departamentos, industrias, empresas y personas (denominadas diferentes "unidades económicas") que tienen las condiciones, trabajan honestamente y operan legalmente se enriquezcan primero de manera eficiente y para el beneficio; país, que esta parte del territorio se enriquezca primero no es de ninguna manera el objetivo final, sino que sólo crea las condiciones para lograr aún más la prosperidad de todas las personas.
La desobediencia a la eficiencia justa, es decir, la desobediencia a algunos que se enriquecen primero, conducirá inevitablemente a un desarrollo económico y social descoordinado, desequilibrado e insostenible, cuyas consecuencias han sido probadas por miles de años de historia humana.
Para ser más detallados, existen varias combinaciones de relaciones entre eficiencia y justicia: eficiencia primero, teniendo en cuenta la justicia, justicia primero, tomando en consideración la eficiencia, o tomando en consideración tanto la eficiencia como la justicia, poniendo ambas. en una posición igualmente importante, etc., no sólo no es una relación del tipo "talla única" o "enjambre de abejas", sino que además es flexible, cambiante y estratégica incluso para la misma "unidad económica". " En el mismo momento del desarrollo nacional, diferentes unidades económicas pueden adoptar de manera flexible las diferentes combinaciones de relaciones entre eficiencia y equidad mencionadas anteriormente, bajo la premisa de garantizar la microeficiencia, a través de diferentes combinaciones de relaciones entre eficiencia y equidad, es decir. , la cantidad de acumulación de equidad para promover la realización de la equidad. Por lo tanto, el autor se opone al tipo de situación en la que una vez que el gobierno central dice que se debe dar prioridad a la eficiencia y se debe tener en cuenta la justicia, todo el país y todas las unidades económicas se apresuran a centrarse sólo en la eficiencia. Justo, espera. El gobierno central aclara la relación general entre ambos en esta etapa específica del desarrollo nacional y social desde una perspectiva global y con base en las cuestiones claves y destacadas que surgen en el desarrollo. Cada "unidad económica" debe basarse en la premisa de que es. propicio para la realización de los objetivos fundamentales del país. Elija la combinación de relaciones adecuada para su situación específica. A esto se le llama buscar la verdad a partir de los hechos, según la situación, y analizar en detalle cuestiones específicas. Desde este punto de vista, cualquier enfoque que formalice, mecanice o dogmatice la relación entre ambos es contrario a la dialéctica y, por tanto, muy perjudicial en la práctica.
IV. Diferentes combinaciones en diferentes etapas históricas: la concreción diacrónica de la unidad de eficiencia y equidad
La discusión anterior muestra que mientras la relación entre eficiencia y equidad sea para el En aras de la prosperidad común, la relación entre eficiencia y justicia se puede combinar de manera flexible. Al comienzo de la reforma, el problema pendiente era la falta general de eficiencia. Por lo tanto, es muy correcto implementar la política de "priorizar la eficiencia teniendo en cuenta la justicia" en todo el país, y algunas personas se enriquecerán primero. Y cuando los que se hicieron ricos primero se han vuelto lo suficientemente ricos, y los que no se han vuelto ricos se han vuelto extremadamente pobres, de modo que los primeros ricos ya no pueden seguir siendo ricos, o existe un gran peligro para la estabilidad social, entonces se demuestra que el La contradicción entre eficiencia y justicia ha alcanzado un nivel muy agudo. Si no se resuelve este problema de manera rápida y adecuada, inevitablemente perderán tanto los primeros ricos como los no ricos, y todos los esfuerzos anteriores se desperdiciarán. el lema de "primero la justicia, tener en cuenta la eficiencia" está claramente propuesto y aplicado y las medidas son inevitables. Pero el proceso histórico real no será tan mecánico. El autor cree que la mayoría de las veces, la relación entre eficiencia y justicia debería ser básicamente igual: la justicia es el objetivo, pero debe lograrse a través de medios eficientes. , no debería serlo. Cuando se persigue la eficiencia, incluso la supervivencia es un problema, la eficiencia es suprema, pero esto es más relativo que absoluto; La relación entre eficiencia y justicia es dinámica más que estática y cambiará con el desarrollo de la sociedad y la prosperidad.
*** Ser rico es de hecho un objetivo primero, pero no es el llamado "final" y el "objetivo" que no tiene nada que ver con el proceso específico. El socialismo y la prosperidad son también un proceso de desarrollo. Es el resultado inevitable de cada vínculo en la búsqueda del socialismo y la prosperidad en este proceso. Por lo tanto, también debe determinar la naturaleza de todo el proceso social e histórico que no tiene nada que ver. que tienen que ver con el socialismo y la prosperidad es posible alcanzar el objetivo de la prosperidad común. Aunque el objetivo es el sexo y la prosperidad, me temo que no se puede lograr de ninguna manera sin utilizar medios que estén esencialmente relacionados con el sexo y la prosperidad, este "propósito" no se puede lograr. El proceso es la unificación de los medios y fines del Partido Comunista de China. La teoría de Deng Xiaoping sobre la esencia del socialismo muestra profundamente que liberar y desarrollar las fuerzas productivas es un medio para lograr la prosperidad común para el pueblo. Es un medio necesario, pero no es un medio suficiente, y mucho menos el único medio; La explotación y la polarización son también un medio para lograr la prosperidad común para los pueblos. La riqueza es un medio indispensable para lograr la justicia, y es uno de los medios necesarios y suficientes. Esta relación entre medios y fines es en realidad una relación entre eficiencia y justicia. Las diferentes combinaciones de la relación entre eficiencia y justicia están determinadas por diferentes niveles de desarrollo y diferentes problemas que surgen. Esto también es una cuestión de buscar la verdad a partir de los hechos y depender de ellos. circunstancias diferentes. Cualquier enfoque que dogmatice la formulación del camarada Deng Xiaoping de "dar prioridad a la eficiencia teniendo en cuenta la justicia" es contrario a la esencia ideológica de la teoría de Deng Xiaoping.
En definitiva, el autor cree que en la situación actual, considerando el desarrollo general del país y de la sociedad, y de acuerdo con el objetivo de lograr la prosperidad común, sin duda está en línea con el objetivo de poner a disposición social La equidad en una posición más importante Las condiciones nacionales de nuestro país y sus cambios y el desarrollo real del socialismo son un acierto, de lo contrario causará un desastre histórico para la nación china. Actualmente y durante mucho tiempo, al menos en el proceso de construcción integral de una sociedad modestamente acomodada, debemos tener en cuenta la relación entre justicia y eficiencia, mantener una tensión histórica adecuada entre ambas y gestionar adecuadamente manejar el carácter temporal y diacrónico de ambos. En cuanto a la relación específica entre sexos, es razonable y correcto implementar "la equidad primero, teniendo en cuenta la eficiencia" cuando sea necesario, en los campos necesarios y en las "unidades económicas" necesarias siempre que sea necesario. es propicio para la realización de la prosperidad común para todos.