Costumbres funerarias del pueblo Qin durante el período anterior a Qin
Las costumbres funerarias son un símbolo importante que distingue a las diferentes tribus y grupos étnicos en la antigua China. En la sociedad antigua, los miembros de un mismo clan manipulaban al mismo tiempo los cuerpos de los difuntos de la misma manera. Las diferentes costumbres funerarias reflejan el diferente estatus social y clase social del propietario durante su vida. Al mismo tiempo, como reflejo del nivel espiritual, las costumbres funerarias son muy conservadoras y continuas, una vez formadas, mantendrán la estabilidad durante un cierto período de tiempo. ¿Cuáles eran las primeras costumbres funerarias del pueblo Qin? ¿Es tan simple como los entierros con miembros doblados y formas de entierro únicas, como concluyó el Sr. Xu Jijun? En los últimos años, una revisión exhaustiva de los primeros materiales arqueológicos de Qin ha revelado que este no es el caso. Entre ellos, también hay características de las costumbres funerarias del pueblo Qin, como los entierros de cabezas occidentales, la coexistencia de entierros con miembros doblados y rectos. entierros de extremidades y la estrecha relación entre los sacrificios y los fosos de cintura. Por lo tanto, este artículo analizará las costumbres funerarias del antiguo pueblo Qin desde tres aspectos: la orientación hacia el oeste de las tumbas del pueblo Qin, el entierro con los miembros doblados y el entierro con los miembros rectos, y el sacrificio y el foso de la cintura.
1. La primera costumbre occidental del entierro del pueblo Qin
A juzgar por los primeros datos arqueológicos publicados del pueblo Qin, el primer entierro occidental fue una de las costumbres funerarias más importantes del pueblo Qin. los primeros pueblos Qin Esto no sólo puede ser ejemplificado por los primeros pueblos Qin en el sitio de Maojiaping en Gansu, Gansu, sino que también la respuesta se puede encontrar en el sitio de Dabaozishan en el condado de Li. Por ejemplo, la costumbre de las tumbas Qin en Maojiaping es:
La tumba mira al noroeste, entre 270 y 315. …A excepción de M7, que fue enterrado con huesos al azar, los demás fueron enterrados con las extremidades dobladas. Hay tres tipos de entierros con miembros doblados: en decúbito supino (diecinueve), de lado (diez) y doblados (uno). En M11, sólo quedan los miembros inferiores y se desconoce la parte superior del cuerpo. Según el grado de curvatura, se puede dividir en dos tipos: Tipo I, con veinticinco asientos, la tibia, el peroné y el fémur se superponen y están extremadamente curvados. Tipo II, con seis asientos, el ángulo entre la tibia y el peroné; y el fémur es mayor de 60, que está muy curvado. Las manos en su mayoría están cruzadas frente al pecho o caídas a lo largo del cuerpo.
La costumbre de entierro de la Tumba No. M2 en Dabaozishan, condado de Li, provincia de Gansu es:
Hay una plataforma de dos pisos en la tumba. Entre ellos, 7 personas fueron enterradas en la plataforma de dos pisos en el este, norte y sur. Todos fueron enterrados con las extremidades rectas y todos tenían utensilios funerarios (algunos eran ataúdes lacados, la mayoría de ellos fueron enterrados con pequeños adornos de jade). Además, en la plataforma oeste del segundo piso hay vestigios que indican que aquí originalmente se colocaron objetos funerarios. El mobiliario funerario era un ataúd de madera y un ataúd lacado, ambos en deterioro. Quedan trozos de lámina de oro alrededor del ataúd, lo que indica que el ataúd lacado originalmente tenía incrustaciones de decoraciones de lámina de oro. En el ataúd todavía hay fragmentos de cerámica, como tinajas y teteras, así como fragmentos de vasijas de bronce, como burbujas de cobre, Ge y cuchillos. El cadáver del dueño de la tumba se ha descompuesto. Según las marcas de descomposición, se puede ver que el cuerpo fue enterrado con el cuerpo erguido y la cabeza mirando hacia el oeste. Hay un foso en el centro del fondo de la tumba, que alberga un perro de sacrificio y un cong de jade.
El pasaje de la tumba occidental tiene 38,2 metros de largo y 4,5-5,5 metros de ancho. También tiene forma de pendiente en general, pero tiene 8 escalones en forma de ranura. Doce mártires fueron enterrados en el relleno a una profundidad de 1,25 metros. Todos fueron enterrados con las extremidades dobladas, algunos con la cabeza mirando al este y otros al oeste. Se dividen en dos tipos: sacrificios vivos y sacrificios de muerte. Los primeros luchan con dolor, mientras que los segundos tienen agujeros en la cabeza y posturas regulares. En su mayoría adolescentes. Tres mártires fueron enterrados cada uno con un jue de jade. También había un perro mártir en el relleno. La plataforma del segundo piso en el lado norte de la Tumba M3 ha sido robada. El ataúd de laca, el ataúd de madera y el dueño de la tumba en la tumba se han deteriorado. El dueño de la tumba está acostado boca arriba con las extremidades rectas, la cabeza mirando hacia el oeste y quedan una gran cantidad de cuentas de ámbar esparcidas en el pecho y el cuello. Hay un perro de sacrificio y un cong de jade en el pozo de la cintura. El pasaje occidental de la tumba tiene forma de escalones y mide 41,5 metros de largo y 8,2 metros de ancho. Siete víctimas fueron enterradas en el relleno.
A excepción del sitio de Maojiaping y el sitio de Dabaozishan, entre las primeras tumbas Qin que se han excavado en la parte occidental de Guanzhong, el Primer Entierro Occidental se ha convertido en la principal costumbre de entierro. Por ejemplo, entre las 13 tumbas Qin de primavera y otoño descubiertas en el sitio de la aldea de Tanjia en la ciudad de Baoji, excepto 3 que están orientadas de norte a sur, las 10 restantes están "todas orientadas de este a oeste, con la dirección 270". Según las estadísticas, entre las tumbas Qin descubiertas en Guanzhong, los primeros entierros en el oeste representan más del 80%. Esto no solo se aplica a las tumbas pequeñas y medianas, sino también a las tumbas grandes. Se puede ver que el primer entierro en Occidente fue una de las costumbres funerarias más importantes del antiguo pueblo Qin. Detrás de esta costumbre, está el concepto religioso y el trasfondo cultural del antiguo pueblo Qin.
La razón por la que el entierro Xishou se usa ampliamente en las tumbas Qin es que representa el concepto básico de la dirección de la vida y la muerte en la sociedad Qin. Como dijo el Sr. Shi Xingbang:
La dirección del entierro tiene un cierto significado en la conciencia de los pueblos primitivos. Las cabezas enterradas por el pueblo Banpo están básicamente orientadas hacia el oeste y deberían haberse formado bajo el control de ciertas creencias. Las tribus atrasadas de hoy tienen básicamente tres creencias diferentes sobre la dirección de enterrar a los muertos: una es que después de la muerte, el alma regresará a la ciudad natal original (o legendaria), por lo que la cabeza debe mirar en dirección a la ciudad natal. ...La segunda creencia es que hay un reino especial en el mundo, y la gente va allí para vivir después de la muerte, por lo tanto, al enterrar a los muertos, la cabeza debe mirar en dirección a este otro mundo. ...El tercer tipo de creencia, como la de los Neilans, consideran la vida de una persona desde el nacimiento hasta la muerte como si el sol sale por el este y se pone por el oeste. Después de la muerte, el sol se pone con el sol. , la parte trasera mira al este y al oeste.
Dado que el pueblo Qin es una nación del este y llegó a Occidente con la expansión de la cultura Zhou, su connotación cultural no solo tiene algunas características de la cultura Zhou, sino que también tiene una fuerte cultura empresarial. . Las primeras áreas de actividad del pueblo Qin fueron Qingshui en la cuenca del río Niutou de la provincia de Gansu, Gangu en el tramo superior del río Weihe y las áreas de Xihe y Lixian en la cuenca del río Xihan. Las tumbas del antiguo pueblo Qin en estas áreas miran hacia el oeste, lo que obviamente no indica el lugar de origen de sus antepasados, sino sus creencias religiosas.
El pueblo Qin es una tribu tótem Yangniao que combina Fenyi y Yangyi entre las nueve tribus de Dongyi. La esencia del culto de esta tribu a Yangniao es la reverencia del grupo tribal por el dios ancestro y dios protector, y el dios protector. el respeto por el antepasado, la expectativa de bendiciones de los dioses y protectores, y el deseo de una cosecha abundante en la producción agrícola y ganadera. [8] La tribu Ying Qin se originó a partir de la tribu Dongyi, que usaba pájaros como tótem, y luego se mudó hacia el oeste, a Guanlong. La historia de la migración de los Yangniao hacia el oeste en antiguos mitos y leyendas se basa en las Llanuras Centrales como el centro y las áreas accesibles como los cuatro extremos. "Yanggu", "Mingdu", "Shigu" y "Youdu" que aparecen en "Shangshu·Yaodian" son los cuatro puntos de adoración y medición del sol basados en la ubicación de la alianza tribal de las Llanuras Centrales, que también se mencionan en libros antiguos. Los llamados "cuatro polos" eran en realidad los cuatro extremos a los que podía llegar la esfera de influencia de la nación china en ese momento. Debido a que "Yang" significa "Ming" en Yanggu, el sol sale del valle y el mundo es brillante, por eso se llama "Yanggu" significa "Ming", y el sol entra en el valle y el mundo está oscuro. , por eso se llama "Shigu" Volumen 1 "Yao Canon" 》. El oeste es Shibuya, el valle donde se pone el sol, donde se pone el sol, un mundo occidental desconocido. Por eso se comparó con la tierra del inframundo, el destino del Dios Sol occidental. Esto es consistente con la creencia original en el mito del sol de los pueblos occidentales de que el lugar donde el sol se pone en el oeste es el destino del alma. Los tibetanos baima que viven en el actual condado de Pingwu, Sichuan, "después de la muerte... se atan las rodillas con una cuerda, doblan la cabeza hasta las rodillas en posición fetal y las colocan sobre la mesa en la esquina izquierda, mirando hacia el oeste. ." El significado es: "La puesta de sol vuelve al oeste, y la gente sigue al sol." "Cuando es enterrado... acostado del lado que mira al oeste, con las piernas ligeramente dobladas, como si estuviera durmiendo." Respecto al origen étnico de los Baima Los tibetanos, muchos habitantes locales creen que no son tibetanos, sino la tribu Di. El pueblo Diqiang en el noroeste de Sichuan en los tiempos modernos tiene sus orígenes en el pueblo Diqiang en las antiguas áreas de Gansu y Qinghai. Por lo tanto, las costumbres funerarias de los tibetanos Baima de doblar sus extremidades y mirar hacia el oeste, así como la explicación de esta costumbre funeraria, Son de gran importancia para nuestra comprensión de Gansu y Qinghai. Las tumbas orientadas al oeste y los entierros de miembros doblados de la cultura antigua regional e incluso la cultura Qin tienen cierta importancia de referencia. Precisamente porque el oeste es donde se pone el sol y la gente sigue al sol, la gente de Qin debe ser enterrada mirando hacia el oeste cuando la entierran.
La tradición del primer entierro en el oeste de la tumba de Qin fue heredada por el mausoleo del emperador Han. Por eso, "Han Shu·Jiao Sacrifice" dice: "Se le puede llamar la casa de los dioses". el noreste y la tumba de los dioses en el oeste". Zhang Yan comentó: "Los dioses son el sol. El sol sale por el noreste y la casa se llama Yanggu. El sol se pone por el oeste. La tumba es el Menggu". Yan Shigu señaló: "Esto no es cierto. El Sr. Ling dijo que todos los dioses están ubicados en el noreste es el lugar para las tumbas, por lo que el templo está construido en Weiyang". 25 de "Jiao Si Zhi" dice que debido a que los pueblos Qin y Han creían que el oeste era la tumba del sol, las tumbas debían mirar hacia el oeste, por lo que los pueblos Han las colocaron en el oeste. Se construyeron mausoleos para los antepasados. la orilla norte del río Weishui. Se puede ver que la costumbre occidental de enterramiento de las tumbas del pueblo Qin está estrechamente relacionada con sus costumbres religiosas de adoración al sol. Desde que Feizi pastoreaba caballos en la dinastía Qin occidental para el rey de Zhou, con la expansión del pueblo Qin en el área de Guanlong, el pueblo Qin también trajo aquí el culto al sol en la cultura Dongyi. Por lo tanto, el pueblo Qin siguió el "regreso del atardecer". Occidente, y la gente sigue su ejemplo". La costumbre de adorar al pájaro Yang, que significa "el sol se mueve", considera a Occidente como el destino y el lugar del anhelo de la muerte. Esta es una creencia religiosa sobre la vida y la muerte que el pueblo Qin en general estoy de acuerdo con.