Discusión sobre el fenómeno del desarrollo de la literatura diversificada en los años 1980
La gente suele pensar en los años 80. Fue una época que emocionó y llenó de placer a los intelectuales. Cuántos intelectuales obtuvieron el sentimiento de "liberación" en esa época. Incluso se convirtieron en los favoritos o héroes de la época, el tipo de personas que estaban en la época. Destacar y escuchar el llamado de todos. La situación se ha convertido en el mejor recuerdo de los intelectuales. Cuando regresamos al escenario de la historia y reorganizamos esa era, encontramos que la historia es mucho más complicada de lo que imaginamos. Zha Jianying, un escritor que experimentó el bautismo cultural de la década de 1980, entrevistó a Acheng, Bei Dao, Chen Danqing, Chen Pingyuan, Cui Jian, Gan Yang, Li Tuo, Li Xianting, Lin Xudong, Liu Sola, Tian Zhuangzhuang y otros que Fueron pioneros en el mundo cultural en la década de 1980. Liu Fendou y otros 12 intelectuales compilaron el libro "Los años ochenta" (la entrevista de Liu Fendou no se incluyó en este libro). Al leer estos textos históricos, parece que hemos regresado al escenario de la historia, saboreando el colorido y las vicisitudes que ya pertenecen a la historia.
La Revolución Cultural terminó en 1976, y la tan esperada nueva era llegó después de la Tercera Sesión Plenaria del XI Comité Central del Partido Comunista de China a finales de 1978. Como una brisa primaveral, una La emancipación ideológica a la velocidad del rayo se extendió rápidamente por toda China y la tierra se extendió. Los intelectuales subieron al escenario de esta época, y algunos acontecimientos se mostraron apasionadamente en la pantalla grande de esa época como diapositivas: la revista "Today", la poesía confusa, la exposición de arte de las estrellas, la literatura de cicatrices, la literatura de vanguardia, el cine exploratorio, el existencialismo de Sartre. , la declaración de Nietzsche de que "Dios ha muerto", la locura estética, las reuniones de salón, la locura de Lao San Shi, etc.: estos acontecimientos históricos que alguna vez causaron grandes repercusiones en la sociedad se han convertido en signos e incluso símbolos de esta época, como dice el refrán. , "las flores poco a poco se vuelven encantadoras", que se suceden una tras otra, mantienen a los intelectuales en un estado de éxtasis, como la interpretación del espíritu dionisíaco, como decía Nietzsche.
Bei Dao dijo en la entrevista: "En cualquier caso, la década de 1980 me hace extrañarla, a pesar de todas las crisis. Cada país tiene un clímax cultural del que estar orgulloso, como Rusia a principios del siglo XX. La Edad de Plata. La década de 1980 fue el clímax cultural del siglo XX en China. Me temo que nuestra generación no podrá alcanzar el clímax de la década de 1980. . El terremoto abrió nuevas fuentes. Sin la "Revolución Cultural", no habría habido la década de 1980 "Sin la Revolución Cultural que duró diez años, ¿cómo podría haber ocurrido la década de 1980?
Uno de los comentarios de Bei Dao. Es muy fácil ser criticado. El problema que se pasa por alto es que este auge cultural comenzó con la "Revolución Cultural". Si no hubiera habido una década de vacío cultural y represión, el éxtasis, el romance, la poesía y la grandeza de los años ochenta tal vez no hubieran sido posibles. Gan Yang, quien alguna vez fue la fuerza principal en la promoción de los estudios occidentales, editó la serie de libros "Cultura: China y el mundo" en la década de 1980, que causó sensación y se convirtió en un evento cultural histórico en los círculos intelectuales. Antes de esto, los estudios occidentales. no haber sido traducido ni publicado antes se considera a menudo un tabú. No hay nada más liberador que hacer un dibujo en un espacio en blanco, y nada más revelador de logros que construir un edificio sobre ruinas. Es difícil decir que la "literatura de cicatrices", la "literatura reflexiva", la "literatura reformista" y la "literatura de vanguardia" hayan alcanzado un alto nivel literario. Sin embargo, debido al silencio de la literatura en los últimos diez años, es así. Es fácil comprender que la literatura de la nueva era sea buscada con entusiasmo. De hecho, la literatura de la década de 1980 se ha convertido en una forma para que la gente interprete la historia y haga interpretaciones vagas. Su propia función estética es más secundaria, y la crítica de la historia social es la más crítica. Cuando recitamos “La despreciabilidad es el pase de lo despreciable, y la nobleza es el epitafio de lo noble”, “¡Déjame decirte, el mundo/no lo creo!” (Bei Dao), “¡La noche me puso negra!” ojos, pero lo uso para encontrar la luz" (Gu Cheng), "China, mi llave está perdida" (Xu Xiaobin) y otros poemas, el tipo de reconocimiento comprensivo que despierta en los corazones de una generación de personas que han experimentado La revolución cultural es difícil de imaginar, pero vale la pena señalar que esta forma poética en realidad deja rastros de la cultura de estilo de cita durante la Revolución Cultural.
Si la década de 1980 no hubiera sido precedida por una Revolución Cultural de diez años que deprimió gravemente el ánimo de la gente, sería difícil imaginar que una época así hubiera producido un carnaval que sumió a todo el mundo intelectual en un estado de carnaval.
Cuando el erudito Wang Dewei analizó la relación entre la literatura del 4 de Mayo y la literatura Qing tardía en su artículo "Modernidad suprimida", una vez preguntó: "Sin la dinastía Qing tardía, ¿dónde estaría el Movimiento del 4 de Mayo?". la década de 1980, también debemos pensar en ello: si no hubiera habido una Revolución Cultural, ¿habría ocurrido la década de 1980? Regrese al Movimiento del Cuatro de Mayo y reflexione sobre la década de 1980
En casi todos los textos de reflexión, a la década de 1980 se le suele dar el mismo significado histórico que al Movimiento del Cuatro de Mayo. Los dos tienen características similares en la historia centenaria de China. La época se ha convertido en un período especial que todos los intelectuales a menudo pasan por alto. A lo largo de la historia del siglo XX, las décadas de 1950 y 1980 tienen características históricas muy similares: también fueron turbulentas, también fueron la era de los intelectuales como héroes, también fueron el comienzo de una nueva era de ilustración...< /p >
Otra cosa que debemos señalar es que la década de 1980 apareció después del Movimiento del Cuatro de Mayo. Entonces, ¿la década de 1980 extrajo algo del legado espiritual del Movimiento del Cuatro de Mayo? Creo que la respuesta es sí. En una entrevista con Cha Jianying, el académico Chen Pingyuan destacó esta herencia espiritual e ideológica "heredada de generación en generación". "Para comprender a los académicos de los años 80, debemos vincularlos con la educación universitaria de los años 30. Esto se basa en". las palabras y los hechos de un grupo de viejos caballeros." Relacionado... La mayoría de los viejos caballeros de los que hablo no se han integrado realmente en las tendencias académicas de los años 1950 y 1960. Así es como naturalmente regresaron a los años 1930 y continuó la República de China la tradición académica que se ha formado. "En la década de 1980, por un lado estaban los jóvenes creadores de tendencias que crecieron durante la Revolución Cultural, que eran apasionados y heroicos y estaban a la vanguardia de los tiempos; por el otro. Los ancianos de la cultura china que se habían sumergido en la cultura del 4 de Mayo se han convertido en los timoneles de esta era. Con su profundo y elevado prestigio cultural, han captado el sustento cultural de la historia para guiar esta era.
La misión y la búsqueda espirituales perseguidas y continuadas en la década de 1980 fueron también los conceptos espirituales buscados durante el Movimiento del 4 de Mayo, ya fuera oponerse a las tendencias ideológicas ultraizquierdistas, oponerse a la alienación, defender la emancipación ideológica y promover el humanismo. La defensa de los conceptos de democracia, ciencia y libertad son los principales contenidos del espíritu del 4 de Mayo. Chen Pingyuan lo explica detalladamente: "Durante toda la turbulenta década de 1980, surgieron reflexiones sobre la nueva cultura del movimiento del 4 de Mayo. , Seguir, reflexionar y trascender. La clave es seguir y reflexionar al mismo tiempo”. Por eso, en la revisión y reflexión de muchos estudiosos, podemos encontrar huellas del Movimiento del Cuatro de Mayo en los gloriosos acontecimientos históricos de los años 80.
Las tendencias culturales de la década de 1980 también tenían esas características: búsqueda excesiva de pasión y grandes narrativas, intelectuales asumiendo demasiado el papel de salvadores históricos y falta de práctica práctica. En una entrevista, el crítico Li Tuo hizo un juicio muy duro sobre el auge cultural e ideológico de los años 1980: "Una era de gran actividad intelectual no es necesariamente una era de gran cosecha de ideas; la década de 1980 no fue una era de gran cosecha de "Quizás esta sea precisamente la característica de la Ilustración. Lo que sucede después de la Ilustración no es lo que consideran los intelectuales.
Lo que queda de la década de 1980 son, por un lado, los ideales, las búsquedas, las salvaciones, los compromisos, las pasiones, la sencillez, las misiones y las creencias que extrañamos. Por otro lado, puede que esté vacío. , pobre, incompetente, ingenuo, tiene defectos como grandeza, romance y expansión. Por lo tanto, cuando miramos hacia atrás en la década de 1980, encontraremos que el legado espiritual que queda es mucho menos rico de lo que imaginamos. La década de 1980 finalmente llegó a su fin repentinamente, y todos fueron conducidos sin piedad a la década de 1990, una nueva era que era completamente diferente a la de 1980, una era llena de deseo y estimulación.