Acerca de Zeng Gong, los ocho grandes maestros

Vida y creación de Zeng Gong

Zeng Gong (1019-1083), con prefijo sólido. Gente de Nanfeng. Fue un prosista de la dinastía Song del Norte y uno de los "ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song". Ha sido muy inteligente desde que era un niño. A la edad de doce años, escribió seis tratados, que eran concisos, concisos, sonoros y poderosos, y fueron elogiados por Ouyang Xiu. Desde entonces se ha hecho famoso en todo el mundo. Cuando era joven, viajó al extranjero muchas veces y se hizo muy amigo de Wang Anshi. A menudo intercambiaban poemas y poemas y recomendaban a Anshi a Ouyang Xiu. Después de convertirse en Jinshi en el segundo año del reinado de Jiayou (1057), fue transferido al Ejército Judicial de Taiping. Al año siguiente, llamó a la capital para compilar los libros de historia, trasladar la biblioteca a la biblioteca para su recopilación y reclutar más talentos para la recopilación. En el segundo año de Xining (1079), sirvió como magistrado en Qi, Xiang, Hong, Fu, Ming, Hao y otras prefecturas. Era bastante recto y tenía derecho a hablar políticamente. En el tercer año, Yuanfeng se mudó a Cangzhou y pasó la capital. Cuando Zongshen lo convocó, propuso utilizar los ahorros como clave para la gestión financiera. Zongshen lo apreció y se quedó en la academia de tercera clase para servir. En el cuarto año de Yuanfeng, Zong Shen, que era bueno en historia, nombró al Museo de Historia para compilar el "Esquema de la historia de las cinco dinastías", pero fracasó. En el quinto año de Yuanfeng, adoró al pueblo de Zhongshushe. Murió de una enfermedad en la mansión Jiangning al año siguiente. Al dirigir la secta, persiguió la doctrina histórica. Es autor de cincuenta volúmenes del "Manuscrito Yuanfeng", cuarenta volúmenes de la "Continuación del Manuscrito Yuanfeng" y treinta volúmenes de la "Colección Longping".

Los pensamientos de Zeng Gong pertenecen al sistema confuciano. Estuvo de acuerdo con las opiniones filosóficas de Confucio y Mencio, enfatizando la "benevolencia" y la "sinceridad", y creía que mientras uno reflexione humildemente sobre sí mismo y se cultive sinceramente según el justo medio, uno puede comprender el mundo y dominarlo. Políticamente se opuso a la política de fusiones y abogó por el desarrollo de la agricultura y la apertura de carreteras. Cuando era funcionario local, siempre tenía en mente la "benevolencia", "eliminar su violación y fomentar su maldad; eliminar su sufrimiento y acariciar su bondad". ("Prefacio a los poemas varios de Zhou Qi") Debido a algunos de sus pensamientos. Limitaciones, tenía puntos de vista diferentes sobre la reforma de Wang Anshi. Considera que cuanto más estricta sea la ley, más desventajas habrá. Sin embargo, Zeng Gong no aboga por el cumplimiento de la ley. No estaba satisfecho con la persistencia de quienes estaban en el poder y propuso que "el budismo requiere flexibilidad y no necesariamente tiene que ser el mismo; el Tao, por lo que la base es indispensable" ("Prefacio al catálogo de políticas de los Estados Combatientes"). Aboga por reformas necesarias de la ley sin perder la voluntad del ex rey. En acción, pudo defender la nueva ley, y cuando Zhou Qi era funcionario, pudo practicar la ley de Jiabao para que la gente de Jizhou pudiera vivir y trabajar en paz y satisfacción.

Zeng Gong logró grandes logros en la creación de prosa y fue un participante activo en el movimiento de innovación poética de la dinastía Song del Norte. Aprendió de Sima Qian, Han Yu y Ouyang Xiu, defendió que "la literatura debe basarse en un Tao claro" y extendió la visión de Ouyang Xiu de "cumplir las promesas y ser justo" a la literatura y las inscripciones históricas. Dijo en el "Prefacio del Libro de Nan Qi": "El llamado buen historiador en la antigüedad debe entender su camino y comprender sus asuntos. Su camino debe ser adecuado para el mundo. Su sabiduría debe ser suficiente para comprender su Se pueden seguir las emociones y las cosas que son difíciles de expresar. Su nombre ". Enfatizó que sólo "las personas que tienen la capacidad moral para escribir artículos" pueden hacer un gran escándalo y escribir de una manera "clara". La mayoría de sus artículos fueron escritos por Ming Dao, y su estilo de escritura es conocido por su estilo "elegante, recto y armonioso". Según la leyenda de "Song History", él "se encuentra entre Ouyang Xiu y Wang Anshi. Es rico pero no molesto, simple pero no desafortunado, se destaca entre la multitud y pertenece a su propia familia". Sus ensayos argumentativos analizan susurros, aclaran dudas, se sostienen por sí solos, analizan y argumentan problemas y no muestran ninguna ventaja. "Tang Lun" es una de las obras representativas. Ayuda en el debate sobre cosas antiguas, se centra en las ganancias y pérdidas, tiene un lenguaje fluido y un ritmo lento, comparable a "On Party" de Ouyang Xiu. Su prosa narrativa es rica en información, rica en emociones y sus argumentos son pertinentes y vívidos. Los famosos "Mochi Ji" y "Jiezhou Zhaogong's Disaster Relief Jiji" son amplios, profundos, sonoros, poderosos y razonables. Su libro, prefacio y epígrafe también son buenos artículos. "Carta a Ouyang Sheren" y "Carta al gobernante Fuzhou" siempre se han considerado ensayos modelo. La narrativa es eufemística y profunda, el lenguaje es conciso y conciso y la estructura es muy rigurosa. El "Prefacio al Catálogo de políticas de los Estados en guerra" es razonable, majestuoso y profundamente respetado por la gente de esa época. Cuando prevaleció el estilo Quincy, sus ensayos y los de Ouyang Xiu eliminaron el estilo de tallar y amontonar y se volvieron simples y naturales. Wang Anshi elogió una vez: "Los artículos de Zengzi son raros en el mundo y el agua es como un balde de estrellas Jianghan". ("Regalo para Gu") Su Shi también dijo: "Es difícil ser virtuoso cuando estás borracho; Zengzi es único."

Zeng Gong También es bueno escribiendo poesía, con más de 400 poemas transmitidos de generación en generación. Sus poemas son majestuosos o eufemísticos, y todos ellos son profundos e interesantes. The Five Dynasties Rent Chasing describe la trágica situación de "nueve años y nueve veranos secándose, y el sol abrasador abrasando miles de millas", y "aunque el plan es fuerte, el poder no es débil", y emitió un llamado a "Deben eliminarse los funcionarios tiránicos y reducirse los gastos innecesarios", similar al poema "Y" de Wang Anshi. Las cuartetas "West Tower" y "Chengnan" son frescas y significativas, con el encanto de los poemas de Wang Anshi en sus últimos años. La mayoría de sus poemas que cantan cosas están llenos de nuevas ideas, como el poema "Oda al sauce": "El caos aún no se ha desvanecido y confío salvajemente en el viento del este. No sé si hay escarcha en el mundo." El sauce es una metáfora de las fuerzas malignas de los traidores, que tiene una imagen vívida y un significado profundo. Los poemas de Zeng Gong tienen un estilo trascendente y palabras frescas, pero algunos de ellos también tienen el problema común de que los poemas Song expresan chino clásico. Esto también está oculto en el título, por lo que la gente no le presta mucha atención. Las generaciones posteriores dijeron que Zeng Gong podría haber dejado de escribir poesía, lo cual no es descabellado.

Zeng Gong también logró grandes logros en la recopilación de libros antiguos y en la edición de libros de historia a lo largo de su vida. "Política de los Estados Combatientes", "Shuo Yuan", "Biografía de mujeres", "Colección Li Taibai" y "Chen Shu" fueron editados por él. Debido a su visita, los dos libros "Política de los Estados Combatientes" y "Shuo Yuan" no se perdieron. Cada vez que escribía un libro en la escuela, tenía que escribir un prefacio para "distinguir los capítulos académicos y aprender de los orígenes". Zeng Gong tenía una rica colección de libros, más de 20.000 volúmenes de libros antiguos y una colección. de 500 volúmenes de recortes de sellos, denominados "Inscripciones sobre oro y piedra".

La investigación de Zeng Gong es rigurosa, y cada estudioso de la mecánica se esfuerza por pensar profundamente y buscar profundamente, para poder conocer su importancia y sutileza, y luego poder "saltar arriba y abajo, y cuanto más avanza". , más logra”.

Su hermano menor, Zeng Zhao, dijo que su artículo "fue transmitido de persona a persona, y antes de fin de mes, menos de diez días después, los académicos y funcionarios se contuvieron por temor a que fuera demasiado tarde". ("El viaje del hermano muerto" de Zeng Zhao, consulte el final del manuscrito de Yuanfeng).

Zeng Gong entrenó a varios maestros confucianos famosos, entre ellos Chen Shidao, Wang Wujiu, Zeng Zhao y Zeng Bu. "Casos académicos de las dinastías Song y Yuan" decía: "A Chen Wuji (cierto maestro) le gustaba estudiar y estudiar mucho, y era muy exigente en consolidar su pluma, por lo que fue a Baidu para prepararse para el significado de sus palabras y No tenía cuidado personal."

Los artículos de Zeng Gong también tuvieron una gran influencia en las generaciones posteriores. Zhu, de la dinastía Song del Sur, "amaba sus estrictas palabras y vivía probándolas y recitándolas". Los prosistas Wang, Mao Kun y Gui Youguang de las dinastías Tang y Song de la dinastía Ming, Liu Dahuai, Yao Nai y Qian Rusi de la escuela Tongcheng de la dinastía Qing tomaron sus artículos como base. "Historia de la dinastía Ming · Biografía de Wang" registra: "Tenga cuidado al escribir, Qin y Han fueron los primeros, y no tiene ningún mérito hablar de Tokio. La forma de aprender sobre Europa y la escritura es quemar obras antiguas y imítalos de todo corazón, especialmente a Zeng Gong; si no lo aceptas al principio, lo perderás con el tiempo. "Esto muestra la posición de Zeng Gong en la historia de la literatura china.

Política de vida

Zeng Gong (1019-1083) era de Nanfeng (ahora Jiangxi) en el ejército de Jianchang. Posteriormente vivió en Linchuan (ahora al oeste de Fuzhou, Jiangxi). Se llama a sí mismo un "confuciano de origen familiar" (1) Su bisabuelo es Li Guanshui, Yuan Wailing, su abuelo es médico en el departamento doméstico de Shangshu y su padre es Taichang. "Historia de la dinastía Song" decía que Zeng Gong estaba "alerta" cuando era joven, "leía cien palabras y las soltaba". "Cuando tenía doce años, podía escribir y hablar idiomas asombrosos". Pero según afirmó, aprendió de su marido cuando era joven y "jugaba con su familia y sus hijos". Cuando tenía dieciséis o diecisiete años, aprendió sobre sus aficiones y estudió mucho. A la edad de 20 años, "Ouyang Xiu vio su destreza literaria" (5). Por esta época, le escribió a Ouyang Xiu "enviándole dos ensayos sobre temas de actualidad y estrategia". En la carta, aunque elogia los artículos morales de Ouyang Xiu, expresa su lealtad personal: "Gong Zicheng es un niño, muy conocido en el mundo como diácono. Es largo y puede recitar los artículos del diácono de memoria. Puede ver los raíces y tirarlas es profundo y gentil, lo cual es consistente con el libro de Meng Libu "... Escuché que el comportamiento del diácono ignoró las costumbres y usó su cuerpo para enseñar. .....Cree en lo que puedes decir, cree en lo que puedes hacer, ya sea virtud o palabras. "Después de que Han se retire, aquellos que se adhieran al camino de los santos se quedarán en la puerta de los diáconos". Zeng Gong todavía era un hombre joven en ese momento, pero no era fácil tener esa opinión. Aunque lo que dijo no es completo, en general coincide con la realidad. También dijo: "Gong Gong es simple y sin pretensiones, y su origen familiar es confuciano. No quiero trabajar para él. Desde que era niño, he trabajado duro en la escritura y los beneficios internos son extraordinarios. .. Sólo pocas personas son tan cercanas a la gente común. Se desconoce la puerta del público o de la persona noble, y no hay auto para juzgarlo. Insiste en la verdad y no dice nada, y siempre está enojado. Y quiere expresar su enojo: "Ahora, si te atreves a entrar por la puerta del diácono porque eres amable con él, Gong sabe que lo mismo ocurre con el Salón Xianzhe. Se puede dividir en mil casos. Este pasaje se expresa a uno mismo como ser humano. Es realmente extraordinario tener una mente así que no se ajusta al mundo secular y defiende el Tao. Ouyang Xiu concede gran importancia a estos personajes. Por lo tanto, después de que Zeng Gong terminó de escribir su carta, Ouyang Xiu una vez recibió su carta. Según "El segundo libro del soltero Ouyang" de Zeng Gong, después de que Ouyang Xiu lo vio, una vez le dijo: "Hay cientos de personas pasando por nuestra casa y soy feliz viviendo solo". adiós, Durante el reinado de Ouyang Xiu, Ouyang Xiu también escribió el "Prefacio del erudito Zeng Gong", que decía: "Wen Guang nació en Nanfeng, ingresó al Imperial College y se unió a la empresa con otros estudiantes. La empresa reunió talentos y escaló las operaciones, por lo que casi se convirtió en un perdedor en la prueba, un método que fue abandonado... Pero Zeng Sheng no siguió adelante, así que lo contó, pensó más en ello y persistió en ello. Al principio, tenía miedo de sus propios escritos y fortaleció su ambición. Zeng Sheng llegó a la capital con cientos de miles de palabras. La gente de la capital no preguntó por Zeng Sheng, y Zeng Sheng no lo hizo. Se atrevió a buscar la supervivencia, pero se avergonzó de su vida. Los capitalinos no se lo pidieron y perdieron su parte. "Hablando de su trabajo, se lee en el texto". para que los que conocen a los vivos puedan conservar el departamento, y los que felicitan a Yu Can también lo consigan. "Este prefacio fue escrito en el segundo año de Li Qing (1042). En ese momento, aunque Zeng Gong vio que había abandonado la empresa, Ouyang Xiu lo apreció.

Durante este período, Zeng Gong También conoció a Wang Anshi y lo recomendó a Ouyang Xiu. Dijo en "Otra carta con el Sr. Ouyang Sheren": "Gong Qinggai habló sobre la prosa de Wang Anshi y dijo brevemente que Wang Anshi era amigo de Gong y su prosa. era muy antiguo. Aunque tiene un nombre científico, hoy en día muy poca gente conoce el Anshi. Es sincero, se respeta a sí mismo y no quiere entender a los demás, pero este tipo de persona es poco común en los tiempos antiguos y modernos. La emergencia actual, aunque no es ordinaria, es inofensiva. "Si te cuidas como un ángel, no debes perderlo". Esta es una revisión de las palabras de la carta anterior, que muestra que Zeng Gong alguna vez concedió gran importancia a Wang Anshi. En esta carta, no solo recomendó a Wang Anshi, sino que también mencionó a Wang Hui y Wang Xiang y los recomendó a Ouyang Xiu.

Más tarde, se dijo en "El primer libro con el rey": "Gong fue a Jinling, cruzó el río desde Xuanhua a Chushang y vivió allí durante veinte días... Ou Gong tomó el primero paso en el aprendizaje y le encantaba suspirar y escribir, muy diligente. Esto es lo que muestran Wang Hui y Wang, y también es lo que muestra el libro: las palabras de esta persona son mágicas y no hay nada en el mundo. "El hombre está ansioso por ver si puede hacer un plan." De esto, se puede ver que durante este período, Zeng Gong y Ouyang Xiu tuvieron una relación muy estrecha.

Ouyang construyó sus méritos y Zeng Gong aprobó el examen de Jinshi en el segundo año de Jiayou (1057).

Antes de eso, no solo conoció a Ouyang Xiu y se hizo amigo de Wang Anshi, sino que también intercambió cartas con Du Yan, Fan Zhongyan y otras figuras importantes de su generación, contribuyendo con artículos, discutiendo temas de actualidad y expresando su actitud ante la vida. Sin embargo, estas cartas escritas por Zeng Gong se diferencian de las "visitas" ordinarias en que no piden recomendaciones. Por ejemplo, dijo en la "Carta de Du Shang Xianggong": "Hoy pasé por tu puerta y regresaste a casa con el sombrero puesto. No es el día en que los que buscan fama y fortuna acuden a ti. Por eso, me atrevo a decirte la verdad y compilé una serie de ensayos pensando que rendiré homenaje "Si me echas un vistazo, conseguiré lo que quiero". "Esta carta probablemente fue escrita después de que Du Yan y Fan Zhongyan fueran despedidos de sus cargos en el quinto año de la dinastía Qing (1045). La carta enviada por Zeng Gong en este momento solo muestra su actitud política personal. Es políticamente consistente con Du Yan. y Fan Zhongyan

Zeng Gong fue trasladado a la prefectura de Taiping (ahora Dangtu, Anhui) para unirse al ejército. También fue llamado para editar y recopilar los libros del museo de historia. Durante este período, Zeng Gong trabajó mucho en la clasificación de los libros de las dinastías pasadas. Hubo muchas discusiones sobre la recopilación y dispersión de los libros de las dinastías pasadas y sus orígenes académicos, y también hubo algunos registros, como. "Nuevo prefacio al catálogo". "Prefacio a la biografía de Lienu", "Prefacio al catálogo de políticas de los Estados en guerra", etc., así como Liang Shu, Chen Shu, "Nan Qi Shu", etc., todos. tiene "cuentas".

Aunque Zeng Gong admiraba a Ouyang Xiu, no lo hacía. Sus puntos de vista académicos son diferentes a los de Ouyang Xiu. Por ejemplo, en "Xue Ji de Yunzhou", dijo: "Cuando. La semana comienza de nuevo, las huellas de los reyes anteriores desaparecen. Durante la dinastía Han, las Seis Artes se originaron en Qin Huo y cientos de escuelas de pensamiento se disputaban entre sí. El hombre moral es noble y deja atrás el mundo, el hombre político es humilde y no anciano. El arte de los famosos estrategas militares se basa en la violencia y el engaño, pero aquellos que conocen las Escrituras son buenos y se esfuerzan por lograr la exégesis. Consideran que sus opiniones privadas son falsas (hay dos palabras "conjetura" al final del libro) y las discuten a fondo. Por lo tanto, aún no se conoce el camino del rey y los eruditos son adictos a lo que han aprendido. "Es solo que la familia de Yang Xiong puede ser la primera en conocer el camino del rey". Elogió mucho a Yang Xiong, que era similar a Han Yu pero completamente opuesto a Ouyang Xiu.

Además, Zeng Gong también tiene un libro "Respuesta al comentario de Wang Shenfu", que defendió la sumisión de Yang Xiong a Wang Mang y su obra "Qin Meixin's Play", y citó el punto de vista de Wang Anshi "The posición oficial de un héroe", "Es adecuada para Confucio", "Quienes se arrojan al pabellón se equivocan", etc. Yang Xiongguan de Zeng Gong involucra aspectos tanto políticos como académicos. La actitud política y los logros académicos de Yang Xiong tuvieron un impacto en Zeng Gong.

Zeng Gong abandonó el pabellón y trabajó como funcionario local durante más de diez años. Fue juzgado por primera vez en Yuezhou (ahora Shaoxing, Zhejiang), más tarde conocido como Zhou Qi (ahora Jinan, Shandong), y más tarde conocido como Xiangzhou, Hongzhou y Fuzhou. La historia afirma que Zeng Gong logró logros en estos estados, principalmente en "alivio del hambre" y "antipiratería", este último no es realmente un logro político.

Cuando nos mudamos a Hongzhou, había un poema "Mudarse a Jiangxi para enviar a Pan Jietui" que decía: "Recordando la despedida de Jiangxi, me incliné cinco veces. Durante dieciocho años, el norte y el sur Estaban en confrontación, y estaban inclinados como una vela voladora." En ese momento, parecía cansado de moverse. Desde entonces, ha expresado repetidamente su falta de voluntad para criar a sus familiares en lugares lejanos.

Antes de ir a Fuzhou, Zeng Gong escribió un libro "Understanding Fuzhou from Longtuge". Después de llegar a Fuzhou, hubo una "Sentencia de Fuzhou", que decía: "Han pasado diez años desde que me mudé de los cinco condados, pero nunca me atreví a decir una palabra pidiendo servir en el estado y regresar al corte imperial." La razón por la cual este gong está en su propio lugar, es porque lo ha estado escuchando durante mucho tiempo. Ahora, con el espíritu de una familia pequeña, me atrevo a transmitirlo a los diáconos de abajo. Sinceramente, Gong tenía sesenta años y su madre tenía ochenta. Mi madre vivía en la capital, y Gong Shoumin dijo, dijo Zhongdi. , dijo Er, a lo lejos, todo Orden: Hay un funcionario en estos dos condados, y aquellos que viven juntos como funcionarios distantes no pueden hacerlo. ..... Sobre esta base, solicitó que "regrese temporalmente al trono, o reclute a un oficial inactivo adicional, o introduzca un condado subordinado para hacerlo armonioso, a fin de nutrir los corazones de la gente y consolar a su anciana madre". "Además de este libro, también está" Fuzhou está mendigando en Beijing, Cao Bureau o un condado cerca de Beijing ", que también es un pariente que solicitó al tribunal que se hiciera cargo de él. Probablemente debido a sus repetidas solicitudes, el tribunal Una vez ordenó "Llamar al templo de Taichang". Sin embargo, cuando renunció y se fue de viaje, cambió de opinión y se fue a Mingzhou. Por esta razón, también escribió una carta "Mudarse a Mingzhou para suplicar a la capital que dé la bienvenida a la piedra". con la esperanza de que el tribunal le permitiera "dar la bienvenida temporalmente a la madre de la piedra en la capital". Pero no lo hice, así que más tarde me mudé a Bozhou y seguí postulando. Dijo en "Mudarse a Bozhou, mendigar y Regreso a Beijing para encontrarme con el camarero": "Ayer me ordenaron que fuera a Fuzhou. He estado muy lejos y no puedo encontrarme con el camarero. Es solo que mi madre ahora está enferma. Cuando conoce la capital, la amistad entre un hijo y un hijo, y el amor que se tienen día y noche, es imparable. Es imperativo distinguir entre ambos. ..... Sólo para mudarse al condado de Cai Chen, Xu Chen fue temporalmente a la capital a recoger a su madre. .....Tengo mucha suerte hoy. Meng Enzhao se mudó a Bozhou según mi solicitud. Además, Bozhou no estaba lejos de Beijing y quería pedirle a Xu Chen que fuera temporalmente a la capital para ver a su madre. "En el tercer año de Yuanfeng (1080), Zeng Gong capturó Cangzhou nuevamente. "Cangzhou Begging for Court" dijo: "He estado fuera de clase durante doce años, mirando la luz, no puedo abofetearme. Quiero ser una persona virtuosa. "Hoy viene a la capital. Espera su amabilidad y Xu Chen aparecerá frente a él. Entonces Zongshen convocó a Zeng Gong. Después de ser convocado, pidió una petición a la derecha, diciendo que cuando lo convocaron, él "No se atrevió a estar en el lado correcto", pero se "retiró a meditar" y todavía esperaba "ir al templo a jugar" para "esconder su corazón" y "vivir en su corazón desde entonces". , Zeng Gong ha estado alojado en el "Hospital de Clase de Actividad No. 3" en la capital.

En el cuarto año de Yuanfeng (1081), un edicto decía: "Zeng Gong es considerado un historiador. y debería estudiar la historia de las Cinco Dinastías.

Entonces "pensó que el museo de historia lo había compilado, que la gestión había salido mal y que el Templo Taichang había juzgado la etiqueta". "Los libros históricos decían: "En la historia moderna del país, la gente debe elegir escribas y los ministros deben supervisar los asuntos generales. No hay personas que puedan pagar las grandes ceremonias de las Cinco Dinastías". Entonces Zeng Gong declinó cortésmente. diciendo: "Esto es algo muy importante que no me atrevo a hacer". "Y hubo una reunión de" Shen Zhongshu pidiendo detalles ", lo que muestra humildad.

En abril del quinto año de Yuanfeng (1082), Zhongshu rindió homenaje al Sr. Shiren en Zhongshu. En ese momento Zeng Gong también escribió "Discurso" "El libro en el libro" afirma que "ha perdido los dientes y la cabeza" y espera encontrar otro talento. También hay un libro "Una carta al Sr. Shiren, una forma de uno mismo". -Generación para Liu Xun", que muestra su renuncia. Pero en septiembre de este año, Zeng Gong fue asesinado por su madre, por lo que fue despedido.

En el sexto año de Yuanfeng (1083), Zeng Gong Murió en la prefectura de Jiangning (ahora Nanjing, Jiangsu) a la edad de 65 años. Sus obras incluyen los manuscritos de Yuanfeng.

En cuanto a la vida de Zeng Gong, se desempeñó como magistrado del condado durante más de diez años, pero. No pasó mucho tiempo como funcionario en la capital. Por ejemplo, "Sobre el libro de Tang", "La biografía del duque Zheng de Wei", "Xining Zhuanshu", "De Fuzhou para convocar al magistrado al templo de Taichang a Zhazi. ", "Muévete a Cangzhou, a Guoque y a Zhazi en el templo", etc., no hay comentarios políticos destacados. Su punto de vista principal es un resumen del sistema de las Tres Dinastías y un elogio de la regla de castidad de las últimas. Zhou y las primeras dinastías Tang, pero no hay muchas sugerencias para la política de la dinastía Song, a diferencia de Fan y los príncipes europeos en su libro "Moving Cangzhou to the Inner Court", dijo. :

Mo Yi nació en las Tres Dinastías, y Mo Yi nació recientemente en las Dinastías Han y Tang. Sin embargo, los cambios en el mundo en cuatro o tres años, o uno o dos años, son. Invencible. Los Seis Santos conocen la mayoría de las ciudades desde hace más de 20 años. En cuanto a las vicisitudes de la vida, sus corazones no temen los cambios y sus oídos y ojos están indefensos. viven solos, y no existe la prosperidad de la dinastía Song.

Dígalo de nuevo:

Hoy, Su Majestad solo busca la paz sobre la base de sus antepasados. pero la seguridad del mundo no es tan buena como la de las tres generaciones, por lo que desde el comienzo de la dinastía Song, el período pico es hoy. Se puede ver que no solo hubo una vez. No estaba satisfecho con la política de la época, pero también la admiraba. Por supuesto, nunca propuso ninguna sugerencia de reforma. Antes de esto, en el segundo año de Xining (1069), Wang Anshi participó en la política e implementó la nueva ley. Dejó Yuezhou y viajó a seis condados durante doce años. No hizo ningún comentario específico sobre la nueva ley de Xining. Sólo en el poema "Después de una breve introducción, acabo de regresar a mi vida", dije: “Ser sincero significa no. ser desconfiado, recibir consejos, ser franco en las críticas, pero tener mucho que decir. "Todavía hay quienes saben, ¿quién puede decirlo?" Desde esta perspectiva, puede que haya habido diferencias de opinión entre los dos en el pasado. Además, el segundo libro del que fue coautor con Fu Jie también decía: "En comparación con insultar un libro, siempre hay casos pequeños, pero la calumnia se ha perdido. No es sorprendente que este paso no sea sorprendente". También dijo: "Cuando estás enojado, realmente puedes gritar". Entonces, no es de extrañar que estés tan enojado. Aunque, ¿fue esto causado por él? Sólo piénselo, sin juzgar. "Desde esta perspectiva, son políticamente diferentes.

En general, la actuación política de Zeng Gong en su vida no fue sobresaliente. "La Historia de la Dinastía Song" es "el intento de Lv Gong de contar el pasado. Hay un Leyenda de que "las buenas obras de Gong Wei no son tan buenas como la política, y la política no es tan buena como la literatura. Esto puede tener alguna base.

Logros literarios

Zeng Gong fue uno". de los ocho grandes maestros de las dinastías Tang y Song. Fue influyente en las generaciones contemporáneas y posteriores. El estatus de los escritores chinos antiguos no es bajo, aunque sus logros no son tan buenos como los de Corea del Norte, Liu, Europa y el resto del mundo. Unión Soviética, tiene una influencia considerable.

Las ideas literarias de Zeng Gong son similares a las de Ouyang Xiu. Tao fue primero, luego Wen, pero prestó más atención a Tao que a Ouyang Xiu. dijo:

Insultando este libro y lo que escribiste... El primer paso es afirmar que es bueno para los pacientes y. El vulgo tenga piedad, y si así lo cree, ese es el primer paso. Ambición, y dársela a quienes la aman y a quienes la temen. Después de todo, se dice que estaba enojado y era una palabra, por lo que afirmó ser superficial y sin nombre. No es la agudeza que pensé al principio. Es el deseo de dar calidad. Comienza con las palabras, y quieres alcanzar el Tao. Si hablas de las cosas, olvidarás la profundidad, y si estás ansioso, tardarás en seguir el Tao. no en él, sino en él para ganarse el corazón de la gente, llenar su cuerpo y extenderse por el mundo. Esto no es una lástima. La razón por la que renunció así es que tuvo que renunciar. Tuve que hacerlo. "Este es Mencius.

Además, hay puntos de vista similares a los de "Huifu Quanshu" de Wang He en "Xiangshu". La moralidad antes de la renuncia es la posición constante de Zeng Gong. Quizás sea en esto Bajo el control de los pensamientos En comparación con Corea del Norte, Liu, Europa, Estados Unidos y la Unión Soviética, los artículos en Corea del Norte y Europa parecen insulsos y corrientes. Aunque también hablaron sobre sus caminos literarios anteriores, todavía valoraban los talentos literarios y a Zeng Gong. No era muy particular talento literario.

Por supuesto, aunque los artículos de Zeng Gong son naturalmente simples y únicos, esta característica se refleja en varios aspectos diferentes. >En primer lugar, los artículos sobre las cosas están escritos con más cuidado. y eufemísticamente, similar a Ouyang Xiu.

En segundo lugar, aunque los artículos de Zeng Gong son simples y no hay muchos artículos, a veces se balancean, se abren y se cierran vertical y horizontalmente, al igual que Ouyang Xiu. Es cierto para Han Yu, por ejemplo, el prefacio de "Prefacio a la segunda vida de Li An" dice: Su Shi "dejó una carta de Shu a la capital, diciendo que los eruditos de Shu llamaron a Ansheng, con cientos de miles de palabras, y Ansheng también escribió miles de palabras. Es una pena". Luego dijo que después de leer sus artículos, sintió que "Se puede decir que Er Shenggu es la mejor persona y que Su es una buena persona. "Habla más y luego dile a Li Sheng y pídele a Zeng Gong que dé un mensaje para" confundir a la gente en la sala ".

Entonces, lo que dijo Zeng Gong es:

Sonríe cuando lo escuches. ¿Qué es más pedante que dar? Conocemos el pasado pero no conocemos el mundo, conocemos nuestras ambiciones pero no las entendemos, conocemos las costumbres pero no conocemos las cosas comunes, por eso estamos atrapados en el presente sin saberlo. ¿Quién es más pedante que dar? La característica pedante de este tipo de vida es que la escritura no se acerca a lo vulgar, y un poco de pedantería es el oído de quienes se ríen de ella, si es demasiado pedante, hará que los estudiantes me feliciten [regresen] y me ofendan; Yo, entonces ¿por qué no detener a Xiao Yu? Pero si te dieran vida, ¿qué dirías? Si dices que ser pedante es algo bueno, sufrirás si lo haces; si lo llamas malo, significa conformarte al mundo, ir en contra de los tiempos antiguos, y estar en línea con las costumbres significa desviarte del Tao. . No naciste para estar ansioso por resolver la confusión de las personas en la sala, por lo que debes poder elegir y tomar. Así que escribí un libro para darme una segunda vida y mostrarle a Su Jun por qué.

Aunque este tipo de escritura no es tan vertical y horizontal como el prefacio de Han Yu, es un gesto pretencioso, sin embargo, también es tortuoso y lleno de ondas; Además, el lenguaje es natural y no tiene rastros artificiales, al igual que Ouyang Xiu.

Además, los artículos de Zeng Gong son buenos en narrativa, que se caracterizan por la coherencia y la expresión. Por ejemplo, en "El registro de ayuda en casos de desastre de Zhaogong de Yuezhou", está escrito que "la gente antes de Zhaogong de Yuezhou no tenía hambre, pero pidió cartas del condado":

¿Cuántas ciudades había? afectado por el desastre? ¿Cuántas personas pueden mantenerse a sí mismas? ¿Cuántas personas se han convertido en funcionarios? ¿Cuántas zanjas se pueden construir para evitar que la gente las utilice? ¿Qué tan grande es el tesoro? ¿Cuántas personas ricas pueden cultivar mijo? ¿Cuántos libros hay de monjes y taoístas? Haz que el libro sea bueno, pero ten cuidado.

Este artículo describe las consideraciones de Duke Zhao sobre la ayuda en casos de desastre, que son realmente metódicas. Luego escríbelo y analízalo por separado, para que las pistas queden claras. La prevención y el alivio de desastres son complicados y hay muchas pistas, ¡pero lo que escribió Zeng Gong es muy conciso!

Además, Zeng Gong es escritor. En términos generales, es bueno en narrativas y no escribe mucho sobre paisajes. Por ejemplo, "Xingxin Pavilion" y "Mountain Tour" casi nunca escriben sobre paisajes. Sin embargo, algunos artículos también son muy descriptivos, como el "Pabellón Daoshan" es un ejemplo:

Su camino está en Fujian y está entre dos montañas después de abandonar la tierra. Las montañas se pertenecen unas a otras sin interrupción, y cuando estamos cansados, el suelo se vuelve llano. Es un condado pequeño y un estado grande, pero también está rodeado de montañas. Su camino es invertido, como un borde, o un acantilado como un cabello, o un camino lateral enganchado en un arroyo inesperado. El suelo está lleno de rocas y pelos empinados, puedes elegir y dar un paso. Aunque el usuario es nativo, puede entrar, pero no es nativo. Fluyendo en el arroyo, el agua fluye de arriba a abajo, con rocas intercaladas en el medio, como un bosque, como un caballero montando a caballo en la naturaleza, subiendo y bajando por miles de millas, sin final ni fin a la vista. El agua fluye entre sus espacios, ya sea en contracciones de equilibrio o en chorros laterales en direcciones opuestas. Si es un insecto o un águila, girará como una rueda y se excitará como un vector. Los que siguen a la multitud, los que desechan las comodidades, los que pierden el orgullo y los que cometen errores. Aunque es de Sichuan, no es pescador y no se atreve a tomar el barco como su propia responsabilidad. Sus riesgos terrestres y acuáticos son tales.

Este pasaje trata sobre las peligrosas montañas y ríos donde se encuentra Shanting. Puede describirse como exquisito. En comparación con los registros paisajísticos de Liu Zongyuan, cada uno tiene sus propias características.

Desde esta perspectiva, aunque los ensayos de Zeng Gong carecen de descripción del paisaje, no es por incapacidad, sino por inacción. Incluso si lo hiciera, sería una situación maravillosa.

Además, Zeng Gong también tiene algunos artículos académicos y artísticos, como "Prefacio al catálogo de políticas de los estados en guerra", "Notas de estudio del condado de Yihuang", "Notas Mochi", etc. ¿Cuál es más libresco, el antiguo o el moderno?

Artículo de Zeng Gong en "Historia de la dinastía Song": "Es difícil para Zeng Gong interponerse entre Ouyang Xiu y Wang Anshi. Es rico pero no grasoso, simple pero no desafortunado, y se destaca. de la multitud ". Este comentario está más en línea con el contenido real del artículo de Zeng Gong. "Xu Jian'ao" resume las características principales.

Zeng Gong no fue famoso por sus poemas ni durante su vida ni después de su muerte. Pero escribió muchos poemas en su vida. Y algunos poemas también expresan pensamientos y sentimientos que no se pueden expresar con palabras. En el artículo, Zeng Gong no mencionó las deficiencias del pasado como lo hizo Ouyang Xiu, pero sí mencionó estas deficiencias en sus poemas. Por ejemplo, el poema "Hu Shi" dice:

Las escamas de mijo del sur se envían al norte y el norte se llena de soldados. Cuando Hu Shi pasó por debajo del travesaño, no dobló a su arquero. El elemento depende de la fase y la gran estrategia se combina con la dificultad. O venir a Luli a mendigar huesos pobres y luchar por comida y ropa en el norte. El paisaje de las Llanuras Centrales queda eclipsado y los jinetes son gordos y malvados. Kyushu lo tiene todo en el mundo, así que ¿por qué no utilizar la esquina norte de Fanhu?

Esas palabras nunca han aparecido en los periódicos políticos de Zeng Gong. "Cualquiera que luche por comida y ropa será derrotado por el Norte" y "Hu Qi se está volviendo gordo y malvado", que son vívidos resúmenes de la política de Gou'an en la dinastía Song del Norte. Privar al pueblo de alimentos y ropa y engordar al ejército invasor. Esto es algo muy triste, y Zeng Gong, un confuciano, no puede dejar de expresarlo aquí.

Zeng Gong también tiene un poema "Chasing Rent". Hay una línea en el poema: "El sol arde a miles de kilómetros de distancia" y "los granos están marchitos". "Si pides agravio cuando tienes hambre, estarás condenado a morir". ” o “Todos los jefes son abusivos”. Esto significa que la gente se muere de hambre debido a la sequía y el gobierno no tiene ninguna compasión. Zeng Gong defiende a la gente de aquí. Finalmente, dijo: “Intenten abandonar la aldea de Wangyi, la neblina sacudirá las ruinas. . "Frente al sufrimiento de la gente, Zeng Gong era impotente.

Zeng Gong había sido un funcionario local toda su vida y se dedicó a ello. No parecía quejarse. He escrito varias veces , siempre centrándose en servir a los familiares, pero en la poesía, a veces hay un poco de insatisfacción. Por ejemplo, "Dong Xuan Xiaoyin está sentado" dice:

Después de trabajar como oficial en el departamento de calidad durante dos años. Eché un vistazo a Qingshan Road. Bo bajó la cabeza y leyó, como si viera la vergüenza de un viejo amigo. Gracias a dos o tres amigos, Jimen pudo hacer vino en un instante.

A pescado y salado, frutos silvestres ácidos. ¿Quién puede eliminarlo? Hablando de ópera, la brisa produce polvo y el sol poniente libera lutecio. Las aspiraciones nobles son gratificantes, pero el autodesprecio no puede ascender en la escalera. Sentarse felizmente hace que la gente se sienta tacaña y un cuerpo enfermo siente que los dioses todavía están ahí. Jian Shu Huang Huang corrió al suelo y manejó la habitación polvorienta de la biblioteca. La fama y la fortuna no se pueden reconciliar y el sol y la luna son como reencarnaciones. Es mejor beber que cansarse.

Otro ejemplo es el poema "Sentimientos humanos":

Los sentimientos humanos cubren las montañas frente a ti, ¡quién puede decir que tu corazón envejecerá! Tianlu Pavilion no es un verdadero soltero y Yulin Mansion es un príncipe falso. Los poemas y los libros se quedan en paz, y los agricultores y pescadores no quieren recordar el pasado. Por la mañana y por la tarde iba al río y a la playa y me reía en el barco.

En estos poemas, Zeng Gong revela más sentimientos verdaderos. Zeng Gong no es un poeta, pero su "persona completa" se refleja más en sus poemas.

(1): "Manuscrito Yuanfeng" (Volumen 15) Primer libro del maestro Ouyang.

② "Historia de la dinastía Song" (Volumen 319) "Biografía de Zeng Gong".

③Epitafio redactado por Yuan (Volumen 51).

(4) "Yuanfeng Leikuo" Volumen 17 "Xuesheji".

⑤ "Historia de la dinastía Song" Volumen 319 "La biografía de Zeng Gong".