¿El desarrollo del confucianismo?
El confucianismo se originó a partir de los maestros de entierro que presidían los funerales en la antigüedad. Li Zhou Tianguan dijo: "El confucianismo gana a la gente con el taoísmo". Zheng Xuan señaló: "Confucianos, la familia Bao de los príncipes tiene seis habilidades para enseñar a la gente". El "Gong Yanshu" de Jia dijo: "Hay otra familia oficial Bao". bajo la familia Bao de los príncipes, que es la misma que la familia Bao del emperador, no es el mismo apellido, por eso se llama confucianismo”. A principios de la dinastía Zhou occidental, el confucianismo ya existía y estudiaban rituales y música.
Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, la sociedad esclavista se estaba desintegrando y colapsando, y la sociedad se enfrentaba a una transformación importante. La familia real de la dinastía Zhou decayó y los príncipes ocuparon el trono. La "etiqueta" que mantenía el sistema patriarcal de propietarios de esclavos quedó gravemente dañada. Los príncipes poderosos compitieron entre sí por la hegemonía, provocando malestar social. En esa época, los intelectuales que representaban los intereses de todas las clases eran extremadamente activos y se convirtieron en una fuerza social importante. Uno tras otro subieron al escenario histórico, escribieron libros y propusieron soluciones a problemas sociales prácticos. Cien escuelas de pensamiento compiten por ello. Confucio, el fundador del confucianismo, representó los intereses de los nobles y propietarios de esclavos en decadencia, abogó por la abnegación y la restauración de la etiqueta, y esperaba restaurar el complejo orden de la etiqueta de todas las clases de la sociedad. Su idea central es la "benevolencia", que tiene un significado amplio y afecta a casi todos los aspectos de la vida social. Más tarde, Mencius y Xunzi agregaron nuevas connotaciones al confucianismo de Renhe y lo llevaron adelante.
En segundo lugar, ser golpeado
Durante la dinastía Qin, la sociedad china comenzó a entrar en la etapa de gobierno feudal, y Qin Shihuang no favoreció el confucianismo moderado. Además, para unificar sus pensamientos y consolidar el país, Qin Shihuang ordenó la quema de libros y la captura de eruditos confucianos, lo que fue casi devastador. Esta fue una catástrofe en la historia de la cultura china, que asfixió los pensamientos de la gente y condujo al declive del desarrollo del confucianismo.
En tercer lugar, volverse ortodoxo
Afortunadamente, el brutal gobierno de la dinastía Qin fue rápidamente derrocado y los clásicos confucianos se transmitieron de generación en generación. En los primeros años de la dinastía Han Occidental, ya era muy fuerte en la época del emperador Wu de la dinastía Han. Para mantener la situación unificada, es necesario establecer un sistema ideológico correspondiente. Entonces Dong Zhongshu absorbió elementos conducentes al gobierno monárquico como el taoísmo y el legalismo, transformó el confucianismo y agregó las ideas del "derecho divino de los reyes" y la gran unificación. Objetivamente hablando, esto contribuyó al fortalecimiento de la centralización feudal y la consolidación del país, y también condujo a la estabilidad social. Esto llevó además a la propuesta de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo". , El confucianismo se convirtió gradualmente en la ortodoxia dominante en la sociedad feudal.
En cuarto lugar, la integración de las tres religiones
Debido a la crisis del confucianismo, las dinastías Wei y Jin hasta las dinastías Sui y Tang fueron un período de mayor transformación. Durante las dinastías Wei y Jin, el confucianismo se convirtió en metafísica. Durante las dinastías Sui, Tang y Song, no sólo la separación de las tres religiones alcanzó su clímax, sino que también el intercambio de ideas entre las tres religiones no tuvo precedentes. El Sr. Dong también cree que las actividades tradicionales de las tres religiones: "confucianismo, budismo y budismo", la discusión de las tres religiones celebrada en el cumpleaños del Emperador del Cielo, dio lugar a la "teoría de la unidad del tres religiones en la dinastía Mid-Tang". Sin embargo, dado que los temas de estos debates a menudo se llevaban a cabo dentro del marco de la práctica confuciana, y el propósito era hacer que la dinastía imperial fuera "próspera" y "el mundo asentado", las tres religiones incluso fueron llamadas las tres religiones en la dinastía Tang. Aunque fueron abandonados en la misma posición, en este momento se encuentran entre las tres religiones.
Período de transición del verbo (abreviatura de verbo)
El neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming se dividió en dos escuelas, una fue el neoconfucianismo de Zhu Cheng y la otra fue Wang Lu Xinxue. . El neoconfucianismo de Zhu Cheng elevó el punto de partida de la ética política de Confucio y Mencio al nivel ontológico de cuestionar la existencia última del mundo, promoviendo así un salto cualitativo en el confucianismo. Zhu fue el maestro del neoconfucianismo en las dinastías Song y Ming. Heredó las ideas de Cheng Zhu y construyó una teoría Zhu completa y única. A principios de la dinastía Ming, el neoconfucianismo se convirtió en la única autoridad académica para seleccionar ensayos de ocho patas.
Sexto, herencia crítica
Las dinastías Ming y Qing fueron un período de herencia y crítica al confucianismo. En ese momento, surgieron voces antiautoritarias y anti-ignorantes y primeras tendencias ilustradas. Durante este período, con el desarrollo de la economía mercantil, el capitalismo brotó en lugares donde se desarrolló la artesanía y la monarquía y la centralización feudal se fortalecieron sin precedentes. Las primeras ideas democráticas contra la autocracia y las ideas económicas basadas en la industria y el comercio propuestas por Huang Zongxi, Gu, Wang Fuzhi y otros tenían las características de la época.
Siete. Desarrollo moderno
Durante el período de reforma y reforma, Kang Youwei combinó la teoría política del capitalismo occidental con el confucianismo tradicional para promover los principios de la reforma y la reforma. Para crear una base histórica para las ideas de reforma e innovación y reducir la resistencia a la reforma, afirmó que Confucio fue el precursor de la reforma y abogó por el cambio, y utilizó la autoridad de Confucio para demostrar la racionalidad de la reforma burguesa y teoría de la innovación.
Durante el Movimiento de la Nueva Cultura, el confucianismo fue atacado. Durante el reinado de los señores de la guerra de Beiyang, hubo una contracorriente en el campo cultural. Para sacudir el dominio del pensamiento feudal, promover la ciencia democrática y emancipar las mentes de la gente, los demócratas burgueses radicales representados por Chen Duxiu propusieron el lema "atacar a Kongpu" y apuntaron a la moral confuciana tradicional representada por Confucio. Nueva cultura burguesa y nueva moral.