La historia del personaje de Liu Zongyuan

Durante las dinastías del Norte, Liu era una nobleza famosa y, junto con Xue y Pei, era conocido como los "Tres apellidos de Hedong". Liu Zongyuan dijo una vez con orgullo: "La división de la nación Liu es mayor en el norte. Hay estatuas de Liu Zongyuan, el líder mundial".

Shigeyoshi "Los antepasados ​​octavo a sexto de Liu Zongyuan eran todos funcionarios de la corte , y el quinto antepasado fue el cuarto." Gobernador del estado. Después de ingresar a la dinastía Tang, la familia Liu tuvo una relación cercana con la familia real Li. Sólo durante su reinado, 23 miembros de la familia Liu vivieron en Guan Shuzhong al mismo tiempo. Pero durante el período Yonghui, la familia Liu fue perseguida repetidamente por Wu Zetian. Cuando nació Liu Zongyuan, su familia había decaído y el bisabuelo y el abuelo de Liu Zongyuan eran sólo funcionarios menores, como magistrados del condado. Su padre, Liu Zhen, se desempeñó como médico de Taichang en los últimos años de Xuanzong Tianbao. Continuó sirviendo como funcionario después de la rebelión de Anshi, pero su puesto oficial siempre fue muy bajo. La madre de Liu Zongyuan, Lu, nació en la famosa familia Lu, pero la fortuna de su familia había disminuido. Tiene dos hijas y un hijo, Liu Zongyuan es el menor. Sus dos hijas, Cui de Shandong y Shi Pei de Hedong, eran viejos nobles en decadencia. Liu Zongyuan dijo con emoción que en su generación, Liu había "estudiado en vano desde mayo o junio". La rebelión de Anshi tuvo otro gran impacto en la familia Liu. Durante la guerra, Liu Zhen envió a su madre al rey Wu en busca de refugio, y ella y su familia huyeron a Wudi. En el Sur, alguna vez fue difícil llegar a fin de mes, a veces sin siquiera un salario. La madre de Liu Zongyuan a menudo se mataba de hambre para poder alimentar a sus hijos. Los antecedentes familiares de Liu Zongyuan siempre lo han hecho añorar la "virtud" y el "éxito" de sus antepasados. A menudo relata el estatus y la gloria de sus antepasados ​​en un tono orgulloso, mostrando su fuerte deseo de revivir "Mi Clan" y su búsqueda de la fama.

Liu de la familia

Liu, cuyas fechas de nacimiento y muerte se desconocen, tiene un nombre débil y nació en Hedong (ahora al oeste de Yongji, Shanxi). Poeta de la dinastía Tang. Pertenece al mismo clan que Liu Zongyuan, un famoso erudito de mediados de la dinastía Tang, y es amigo poético de Li Duan, un erudito de diez talentos de Dali. Xiao era un erudito famoso al que le gustó su talento y se casó con su hija. Fue nombrado Cao Taizu de Hongzhou, pero no lo aceptó. Liu Zongxuan es primo de Liu Zongyuan, un gran escritor de la dinastía Tang. Fue mencionado en "La historia de Little Stone Pond" como "un compañero de viaje, Wu Wuling, Gu Gong, el Emperador de Jade Zongxuan y luego un sirviente: Erxiaosheng de Cui, quien dijo que sería perdonado y servido. Sus otros detalles son". desconocido. .

La esposa y los hijos de Liu Zongyuan

Liu Zongyuan se casó por primera vez con Yang, la esposa de la familia Hong, y murió en el año 15 (799), cuando Zongyuan tenía veintisiete años. . "De luto por la tumba de Ji Bo", escrito cuando estaba en Yongzhou, muestra que tuvo una hija y una madre que luego murió. Después de la muerte de Zong Yuan en Liuzhou, su amigo Liu Yuxi dijo en el artículo "Sacrificio a Liu Yuan": "Juro que el sábado será mi hijo biológico". El "epitafio de Liu Zihou" de Han Yu decía: "Zi Hou tuvo dos hijos". uno es el sábado, uno tenía cuatro años y el otro era Zhou Qi "Liu Zongyuan tenía dos hijos. ¿Pero dónde estarás después del sábado y julio? ¿Qué has hecho? Sin registro. Liu Zongyuan tiene dos hijos y dos hijas. El hijo mayor es el sábado, el segundo es el lunes y se desconocen las dos hijas. "Zihou tuvo dos hijos, que eran mayores que el sábado y comenzaron a la edad de cuatro años; el séptimo día del tercer mes lunar, nació Houzi; ambas mujeres eran muy jóvenes". - "Epitafio de Liu Zihou" de Han Yu. /p>

La vida del editor Liu Zongyuan Este pasaje

Primeros años

Cuando nació Liu Zongyuan, la "Rebelión de Anshi" acababa de ser sofocada durante 20 años. Aunque existió un breve período de paz durante 20 años, la dinastía Tang ya había superado su era pacífica y estaba decayendo gradualmente. Varias contradicciones sociales se desarrollaron rápidamente en la dinastía Tang, y varias malas prácticas sociales después de mediados de la dinastía Tang, como ciudades vasallas separatistas, poder exclusivo de los eunucos, compinches que luchaban por el poder, etc., estaban tomando forma. La familia de Liu Zongyuan es una familia con una fuerte atmósfera cultural. Cuando tenía cuatro años, su padre se fue al sur y su madre, Lu, lo llevó a vivir a Jingxi Manor. El Sr. Lu cree en el budismo, es inteligente, virtuoso, conocedor y tiene ciertos logros culturales. Ella enseñó al joven Liu Zongyuan a recitar catorce poemas antiguos. Fue la educación ilustrada de su madre lo que hizo que Liu Zongyuan tuviera un gran interés en el conocimiento. La señora Lu es diligente en el manejo del hogar y en la educación de sus hijos. Cuando huyó al sur en sus primeros años, prefería morir de hambre antes que alimentar a sus familiares. Más tarde, Liu Zongyuan ofendió y degradó a un funcionario. En sus últimos años, su madre siguió a su hijo a Nanhuang sin ninguna queja. Es una típica buena esposa y madre, que encarna muchas virtudes de las antiguas mujeres chinas. El buen carácter de su madre ha influido en Liu Zongyuan desde que era un niño. En el primer año de Zhenyuan (785), Liu Zhen fue a Jiangxi para servir como funcionario. Después de eso, Liu Zongyuan se fue de viaje de negocios con su padre, cubriendo una vasta área desde Changsha en el sur hasta Jiujiang en el norte. Esta experiencia puso a Liu Zongyuan en contacto directo con la sociedad y aumentó sus conocimientos. A partir de entonces, comenzó a participar en actividades sociales, a hacer amigos y recibió la estatua de Liu Zongyuan en el parque Yunzhou como un joven talentoso.

Atención de la gente [Nota: "Prefacio a la colección del Sr. Hedong" de Liu Yuxi] "Zi Hou tenía un nombre extraño cuando era joven desde el comienzo de Zhenyuan". Consulte el apéndice de "Liu Zongyuan". Recopilación"]. Pronto regresó a Chang'an. Liu Zongyuan pasó su infancia en Chang'an. He oído y sentido acerca de la corrupción y la incompetencia de la corte imperial y la crisis y agitación en la sociedad. Cuando tenía nueve años, en el segundo año de Jianzhong (781) de Tang Dezong, estalló otra guerra separatista a gran escala después de la Rebelión de Anshi: la Rebelión de Jianzhong. La causa directa de la guerra fue que Li murió en la ciudad de Chengde. Su hijo Li, con el apoyo de Liang Chongyi, el enviado de otras dos ciudades en Hebei y nuestra Shannan East Road, lanzó un ataque de seguimiento en un intento de establecerse. una tradición hereditaria en el pueblo vasallo. El recién sucedido Tang Dezong no estuvo de acuerdo, por lo que las cuatro ciudades se unieron para resistir a la corte imperial. Cuatro años después de la fundación de la República Popular China, Liu Zongyuan llegó a Xiakou (ahora distrito de Wuchang, ciudad de Wuhan, provincia de Hubei), donde su padre trabajaba para escapar de la guerra. Sin embargo, dado que Xiakou era un bastión militar, se convirtió en el objetivo de una feroz competencia entre los rebeldes de Li Xilie y el ejército oficial.

Liu Zongyuan, que solo tenía 12 años, también experimentó la guerra separatista feudal en ese momento. Además de su madre, el carácter, el conocimiento y los artículos de su padre Liu Zhen tuvieron un impacto más directo en Liu Zongyuan. Liu Zhen domina los clásicos confucianos. "El grupo de poemas, la política del libro, la rectitud, la cuadratura y la grandeza del Yi Jing, y el castigo y la persuasión del Período de Primavera y Otoño fueron plantados en el interior, escritos en el exterior y suspendidos por un tiempo". Se puede ver que creía en el confucianismo tradicional, pero no era un erudito confuciano pedante y aburrido. Ha trabajado en prefecturas y distritos durante mucho tiempo, tiene cierto conocimiento de las condiciones sociales reales y ha desarrollado una actitud positiva y un carácter íntegro. También era bueno en poesía y prosa, y una vez cantó con Li Yi, un poeta famoso en ese momento. Li Yi lo admiraba mucho. Su padre y su madre le dieron a Liu Zongyuan la doble influencia del confucianismo, el budismo y el taoísmo, que sentó las bases de su posterior pensamiento de "integración confucianismo-budismo".

Ser funcionario

En la primavera del noveno año de Zhenyuan (793), Liu Zongyuan, de 20 años, aprobó el examen de Jinshi. Al mismo tiempo, su amigo Liu. Yuxi también aprobó el examen de Jinshi. En el duodécimo año de Zhenyuan (796), Liu Zongyuan fue nombrado secretario de la escuela provincial, lo que se consideró como un ingreso a la burocracia. Este año se casó con la hija de Yang Ping en Chang'an. Dos años más tarde, aprendió mucho sobre caligrafía y la cambió a la ortografía de la Academia Jixiandian, lo que le permitió leer mucho y ampliar sus horizontes. Al mismo tiempo, comenzó a contactar con cortesanos y burócratas, comprender la situación oficial y preocuparse por la política y participar en ella. En el primer año de la Academia Jixian Hall, escribió "Guo Yiyesi Yangcheng Love Monument", elogiando a los médicos de Yangcheng que tuvieron el coraje de apegarse a sus propias opiniones sobre los principales asuntos políticos. En el segundo año, escribió "Debate sobre la invasión", que mostraba su fuerte deseo de insistir en la unidad y oponerse a la división. En el decimoséptimo año de Zhenyuan (801), Liu Zongyuan fue transferido a la Guardia Lantian. Dos años más tarde, fue transferido de regreso a Chang'an y se desempeñó como supervisor de Shiyu Li Xing. Tenía 31 años en ese momento y era funcionario de Han Yu. Aunque su rango es muy bajo, su autoridad no es menor que la de Shi Yu. A partir de entonces, se hizo más amigo de las altas esferas de los círculos oficiales, obtuvo una comprensión más profunda de la oscuridad y la corrupción de la política y gradualmente desarrolló un deseo de reforma. La reforma de Yongzhen de Wang y Wang Lai sólo fracasó durante medio año, pero fue un movimiento progresista que conmocionó al país. Las medidas tomadas combatieron a los eunucos autocráticos y las fuerzas separatistas en la zona vasalla en ese momento, beneficiaron al país y al pueblo y respetaron el desarrollo histórico. Liu Zongyuan y su amigo Liu Yuxi fueron las figuras centrales de esta revolución. Fueron llamados los "Dos Reyes Liu Liu". El joven Liu Zongyuan se involucró en duras luchas con eunucos, familias aristocráticas y viejas burocracias en el escenario político. Su innovación y espíritu de lucha son muy valiosos.

En Yongzhou

Cuando Shunzong dimitió y Xianzong llegó al poder, la reforma fracasó y el "Segundo Rey Liu Liu" y otros reformadores fueron inmediatamente degradados. En agosto, Xianzong ascendió al trono y en septiembre Liu Zongyuan fue degradado a Shaozhou (ahora ciudad de Shaoyang, provincia de Hunan). Antes de llegar a la mitad del camino, fue degradado a Sima de Yongzhou (ahora ciudad de Yongzhou, provincia de Hunan). Esta vez, siete personas fueron degradadas a Sima al mismo tiempo, por lo que la historia llama a este incidente el "Incidente de los Dos Reyes y las Ocho Sima". El área de Yongzhou está ubicada en el cruce de Hunan, Guangdong y Guangxi. En ese momento era muy remota y un lugar con una terrible falta de gente. Liu Zongyuan fue a Yongzhou con su madre de 67 años, su prima Liu Zongzhi y su primo Lu Zun. Después de llegar a Yongzhou, ni siquiera tenían un lugar donde vivir. Más tarde, con la ayuda de un monje, se quedaron en el templo Longxing. Debido a que la vida era difícil, su madre Lu falleció menos de medio año después de su llegada a Yongzhou. Después de que Liu Zongyuan fuera degradado, sus oponentes políticos todavía se negaron a dejarlo ir. Los chismes y los ataques personales lo convirtieron en una "persona extraña". Varios años después, todavía maldecía a la gente. Esto demuestra cuánto lo odian los conservadores. En Yongzhou, la brutal persecución política y el difícil entorno de vida hicieron que Liu Zongyuan se sintiera triste, enojado, deprimido y doloroso. Sumado a varios incendios despiadados, su salud resultó gravemente dañada, incluso hasta el punto de que le temblaban las rodillas al caminar, pero quedó paralizado tan pronto como se sentó. Los ideales políticos de Liu Zongyuan no se vieron afectados por las diversas persecuciones y dificultades que sufrió durante su carrera de descenso. Lo dejó claro en su carta: "Aunque lo excluye todo, no es más que esto". Los 10 años transcurridos desde la caída de Yongzhou fueron un importante punto de inflexión en la vida de Liu Zongyuan. Cuando estuvo en Beijing, participó directamente en actividades innovadoras. Tras llegar a Yongzhou, su lucha viró al campo ideológico y cultural. Los diez años en Yongzhou fueron los diez años en los que continuó luchando. Ha investigado y escrito extensamente artículos y libros sobre temas importantes de filosofía, política, historia y literatura desde la antigüedad hasta el presente. La mayoría de sus obras famosas, como "Feudal", "No oficial", "El duelo del cielo" y "Seis contradicciones", se completaron en Yongzhou.

Yi Guan Mu

Liu Zongyuan murió en Liuzhou en el año 14 de Tang Yuanhe (819 d.C.). Al año siguiente, el ataúd fue transportado de regreso a Yuan Qifeng, condado de Zhaowannian, Jingzhao (ahora Xi'an, Shaanxi). La "Crónica del condado de Liuzhou" registra: "Zongyuan fue gobernado originalmente por Guzhou. Aunque fue restaurado, la tierra todavía estaba sellada". La tumba de Mao original fue reconstruida en la dinastía Qing. La lápida se titula "Tumba del emperador Gaozong Liu Zongyuan de la dinastía Tang" y tiene una copla "Wen Neng puede vivir una larga vida y beneficiar a la gente". La tumba fue destruida durante la Revolución Cultural. Fue restaurada en 1974 y Guo Moruo escribió la inscripción: "Tumba de Liu Zongyuan en la dinastía Tang". (Como se muestra a la derecha, ubicado en el templo Liuhou, ciudad de Liuzhou, región autónoma Zhuang de Guangxi) Tumba Changyi de Liu Zongyuan.

Para conocer la historia de vida de Liu Zongyuan, puede consultar el "Epitafio de Liu Zihou", la "Biografía nueva y antigua del libro Tang" de Han Yu y la "Cronología del Sr. Liu en Wen'anli" (que contiene 500 capítulos de la "Biografía de Liu Zhuji", excluyendo la serie "Yueyatang")"). Obras modernas, "Cronología de Liu Zongyuan" (Revista de la Universidad de Wuhan, Número 1, 1957, publicada por la Editorial del Pueblo de Hubei) y el primer borrador de "Cronología de Liu Zongyuan" (Número 3, 1974) del Departamento de China. La Universidad Normal de Shanxi está disponible como referencia. Con respecto a los trabajos de investigación de Liu Zongyuan, "Liu" de Zhang es una amplia discusión de los trabajos de Liu Zongyuan basada en materiales detallados, pero enfatiza la teoría de Liu sobre la supresión de la dinastía.

Los logros literarios de la edición de este párrafo

Aunque Liu Zongyuan vivió menos de 50 años, creó logros brillantes en la literatura, incluidos poemas, poemas, prosa, notas de viaje. realizó destacadas aportaciones en fábulas, novelas, ensayos, teoría literaria, etc. Liu Zongyuan dejó más de 600 poemas en su vida, la mayoría de sus poemas expresaron temas de depresión, dolor, nostalgia y amistad, lo que lo hizo único. Lo que más elogia el mundo son esos paisajes pausados, atemporales, sencillos y limpios. El logro de la literatura es mayor que el de la poesía. Hay casi un centenar de piezas en prosa paralelas, que no rompen con el hábito de la prosa paralela de la dinastía Tang, pero también hay obras maestras como la "Estela del Templo Suiyang de la Nube Antártica". Las "Obras completas de Liu Zongyuan" editadas por Liu Yuxi se llamaron "Obras completas del Sr. Hedong" y fueron publicadas por Mu Xiu a principios de la dinastía Song. La "Colección de exégesis del Sr. Liu" de la dinastía Song incluida en "Sikuquanshu" tiene un total de 45 volúmenes, incluidos 2 volúmenes exteriores y 1 volumen exterior recién editado. Es la colección más antigua que se conserva de Liu. Existen 43 volúmenes, incluidos 2 volúmenes de su colección, 2 volúmenes de colecciones externas, 1 volumen de "Mr. Collected Works" anotado por Song Tongzong, Zhang Dunyi y Pan Jia, y hay cuatro series de fotocopias, que Es la fotocopia más antigua actualmente. Song Tongzong dijo que la "Nueva colección de obras de Liu y Tang" de 45 volúmenes fue impresa por Song Jianzhou y ahora se almacena en la Biblioteca de Beijing. En la dinastía Song, Wei Huaizhong compiló y anotó 500 artículos en las "Obras completas del Sr. Liu", incluidos 2 volúmenes de "Waiji", 65 volúmenes de "Waiji" recién compilado, 438+0 volúmenes, 2 volúmenes de "Longcheng Lu", 8 volúmenes de apéndices y fotocopia del "Pabellón Wen Yuan". La "Colección del Sr. Hedong" editada y comentada por Liao en la dinastía Song tiene un total de 45 volúmenes, incluidos 2 volúmenes exteriores, suplementos, apéndices, etc. , es la última anotación de la dinastía Song. Había una copia del libro de las dinastías Song y Tang, que fue impresa por el Departamento Editorial de Shanghai de Zhonghua Book Company y reimpresa por la Editorial Popular de Shanghai. Durante la dinastía Ming, Jiang compiló los cuarenta y cinco volúmenes, cinco volúmenes, notas póstumas y apéndices de Liuhedongji. Aunque se utilizaron anotaciones antiguas, la mayoría de ellas eran anotaciones del propio Chiang. Tomomi

Grabado de la colección de libros Sanjing y composición tipográfica de "Cuatro Reservas". Liu Zongyuan concedió gran importancia al contenido de los artículos y abogó por que los artículos deberían usarse y que el Tao debería beneficiar al país y al pueblo y ser práctico. Valoró la función social de la literatura y enfatizó que la literatura debería beneficiar al mundo. Abogó por la combinación perfecta de contenido ideológico y forma artística, señaló que la escritura debe ser seria y enfatizó la importancia del cultivo moral de los escritores. Elogió mucho los artículos escritos en las dinastías anteriores a Qin y Han y propuso estudiar los clásicos confucianos, Zhuangzi, Laozi, Li Sao, Shi Ji, etc. Y aprendí lecciones de ello, pensando que me puede servir, pero no dejes de comer por asfixia. En términos de teoría de la poesía, heredó la tradición de Liu Xie que defendía Bixing y Chen Ziang que defendía las estrellas auspiciosas. Es consistente con la propuesta de Bai Juyi sobre la poesía alegórica en el drama de Yuan "Nueve libros". Su teoría poética representó la tendencia progresista del movimiento literario de aquella época.

Poesía

Liu Zongyuan escribió más de 140 poemas, uno de los pocos de la dinastía Tang, pero muchos de ellos fueron transmitidos de generación en generación. Sobre la base de su experiencia de vida, pensamientos y sentimientos únicos, se basó en la experiencia artística de sus predecesores, dio rienda suelta a sus talentos creativos, creó un estilo artístico único y se convirtió en un destacado poeta que representó a la escuela en ese momento. Su Shi comentó: "Es seco por fuera y cremoso por dentro. Parece ligero y hermoso, y también profundo y espeso. Liu Zongyuan y Tao Yuanming estaban yuxtapuestos". La mayoría de los poemas existentes de Liu Zongyuan fueron escritos después de su degradado a Yongzhou, con una amplia gama de temas y géneros diversos. Sus poemas narrativos son de estilo simple y de descripción vívida, mientras que sus poemas alegóricos tienen una imagen vívida y un significado profundo. Las letras expresan mejor los sentimientos de uno de manera eufemística y profunda con un estilo de escritura fresco y fresco. No importa el género que sea, está escrito meticulosamente y tiene un encanto duradero. Expresa emociones extremadamente profundas en un estilo sencillo y presenta una apariencia única. Porque es un poeta que se preocupa por la realidad y simpatiza con la gente, no importa el tema que escriba, puede escribir poemas con significado social y valor artístico. Existen más de 140 poemas de Liu, todos los cuales fueron escritos después de su degradación. Sus predecesores lo llamaron Wang Meng junto con Wang Wei, Meng Haoran y Wei. Los contenidos de algunos de sus Cinco Pensamientos Antiguos se aproximan a los poemas de Tao Yuanming, con un lenguaje sencillo y natural y un estilo elegante y atemporal. Los otros cinco poetas antiguos fueron influenciados por Xie Lingyun. Eran exigentes al escribir letras, mezclados con metafísica e incluso aprendieron de Xie Shi al escribir preguntas. Sin embargo, la poesía de Liu puede contener amargura en su belleza, con similitudes y diferencias. Además, el poema de Liu "Subir a la torre Liuzhou para enviar a Zhang Ting a las cuatro prefecturas", famoso por su generosidad y compasión por la salud, es una obra maestra de siete rimas de la dinastía Tang y las cuartetas de "Jiang Xue". También son raros entre las cuartetas de la dinastía Tang.

Prosa clásica china

La prosa de Liu Zongyuan es tan famosa como la de Han Yu. Junto con Liu Han, Ouyang Xiu y Su Shi de la dinastía Song, también se le conoce como los "Ocho". Grandes Maestros de las Dinastías Tang y Song” y puede considerarse como los más destacados de la historia de China. Ensayista. A mediados de la dinastía Tang, Liu Zongyuan y Han Yu iniciaron y lideraron un antiguo movimiento de prosa en el mundo literario. Propusieron una serie de teorías ideológicas y proposiciones literarias. En cuanto al contenido del artículo, ante las deficiencias de la prosa paralela, como no prestar atención al contenido y estar vacía, se propone "la integración de la literatura y el taoísmo" y "la integración de la literatura y el taoísmo". El artículo exige reflejar la realidad y "clamar si hay injusticia", y está lleno de espíritu crítico para eliminar las deficiencias de los tiempos. En términos de forma de artículo, se propone innovar el estilo y romper las limitaciones de la prosa paralela. No hay límite para la longitud de las oraciones y se requiere un lenguaje innovador para "decirlo" y "decirlo". Además, también se señala que primero "levantarse" y luego "levantarse". Ésta es una propuesta literaria progresista. En su práctica creativa, Han y Liu crearon muchos ensayos excelentes con contenido rico, habilidades hábiles y un lenguaje conciso y vívido. El antiguo movimiento en prosa de Liu Han tuvo una profunda influencia en las generaciones posteriores. En sus notas de viaje y fábulas, Liu Zongyuan también dejó excelentes obras para las generaciones futuras. & lt& lt"Ocho notas de Yongzhou>" se ha convertido en una obra representativa de las antiguas notas de viaje paisajísticas chinas. Estas hermosas notas de viaje sobre paisajes expresan vívidamente los sentimientos de las personas sobre la belleza natural, enriqueciendo el nuevo campo de la prosa clásica que refleja la vida, estableciendo así el estatus del paisaje como un género literario independiente en la historia de la literatura. Debido a sus logros artísticos, ha sido recitado y elogiado por personas a lo largo de los siglos.

Además de los poemas alegóricos, Liu Zongyuan también escribió muchas fábulas, como "El burro en Guizhou", "El ratón en Yongmou", etc., que también se han convertido en fábulas famosas en la antigüedad. "El burro no tiene habilidades" se ha convertido en un modismo que casi todo el mundo conoce. Algunas fábulas son muy breves, pero se han transmitido a través de los siglos, al igual que sus paisajes.

Elaboración y demostración

Los comentarios de Liu Zongyuan incluyen filosofía, comentarios políticos y otros ensayos centrados principalmente en comentarios. La escritura es aguda y los argumentos precisos. "Tian Shuo" es una obra representativa de ensayos filosóficos. "Feudalismo" y "Castigo celestial" son obras representativas de ensayos políticos de mediana duración. "Problemas en defensa del proyecto de ley original" de Jin Wengong, "El debate de los hermanos Dong" y "Cinco puntos en la calle Zan" de Yi Yin son documentos políticos representativos. Hay elementos de materialismo simple en sus pensamientos filosóficos, que se reflejan en la teoría del cielo, el derecho del cielo, el lenguaje no oficial y el feudalismo: (1) negar el camino misterioso del cielo, el caos del universo y la vitalidad del movimiento. El llamado camino del cielo es la muerte injusta de la naturaleza. No existe un cielo supremo que pueda controlar el destino humano. Todo en el mundo está cambiando. No existen fuerzas externas misteriosas. (2) El cielo y el hombre no se predicen mutuamente. En cuanto a la relación entre el cielo y el hombre, cree que el cielo y el hombre no interfieren entre sí y aboga por prestar atención a los asuntos humanos en lugar de hablar vacíamente sobre el destino, los fantasmas y los dioses. (3) La superstición sobre fantasmas y dioses se explica desde la fuente de la epistemología. La superstición de la gente sobre fantasmas y dioses es un signo de debilidad. Si las personas dominan las reglas y la magnificencia, y tienen suficiente mano de obra para controlar la naturaleza, no creerán en fantasmas ni dioses. Su pensamiento político se refleja principalmente en la visión social e histórica progresista que enfatiza el "poder" y el pensamiento confuciano centrado en el pueblo. También están influenciados por el budismo, especialmente cuando se sienten frustrados políticamente y a menudo buscan alivio espiritual en el budismo.

Fábulas

Las fábulas de Liu Zongyuan heredaron y desarrollaron las tradiciones de Zhuangzi, Han Feizi, Lu Chunqiu, Liezi y Zhan Guoce, y se utilizaron principalmente para satirizar y criticar los feos fenómenos de sociedad de aquella época. Innova, crea ideas fantásticas y haz buen uso de imágenes artísticas antropomórficas de varios animales para expresar puntos de vista filosóficos o políticos. Sus obras representativas incluyen "Tres Mandamientos" (Linjiang Elk, Guizhou Donkey, Yongmou Rat), "Biografía", "Lie Shuo", etc. Reír y regañar, mostrando un alto grado de humor y sarcasmo sobre asuntos triviales.

Biografía

Hereda la tradición de "Historical Records" y "Hanshu", y también realiza algunas innovaciones. Sus obras representativas incluyen "Las anécdotas del Capitán Duan", "La biografía de Zi Ren", "La biografía de Hejian", "Teoría del cazador de serpientes", etc. Algunas obras son exageradas y ficticias basadas en personas e historias reales, como fábulas y novelas. Como "La biografía de Song Qing", "La biografía de la plantación de árboles y camellos" y "La biografía del área infantil".

Sao Fu

Yan Yu, un poeta de la dinastía Song, dijo: "En la dinastía Tang, sólo los hijos gruesos podían tener éxito en la escuela Sao". es muy pertinente. Liu Zongyuan heredó y llevó adelante la tradición de los poemas y poemas de Qu Yuan. Su poesía no sólo utiliza formas tradicionales, sino que también hereda el espíritu de Qu Yuan. Esto puede deberse a que aunque tienen miles de años de diferencia, tienen similitudes en pensamientos, experiencias, aspiraciones, personalidades, etc. "Old Tang Book" decía que Liu Zongyuan era "un fugitivo con una vida dura (hogar B). Tiene docenas de ensayos que expresan la melancolía de la gente y escriben narrativas emocionales. Las palabras son conmovedoras y todos los lectores están tristes". Y los poemas y poemas de Qu Yuan son muy similares. "Nueve poemas" y "Diez poemas" de Liu Zongyuan son de hecho obras maestras de la literatura de estilo fu de la dinastía Tang. Ya sea que se centre en expresar sentimientos o recitar cosas, todos son sinceros y ricos en contenido. Las formas de "Li Sao" y "Nine Chapters" se utilizan en "Punishment Fu", "Sheng Min Fu", "Menggui Fu" y "Junshan Fu". Algunos expresan sus sentimientos directamente, algunos usan la antigüedad para lastimarse, o algunos usan fábulas para expresar sátira. Meditan mucho y obtienen la esencia de Qu Sao. "Tian Dui" y "Jin Wen" son otro tipo, imitando a Tian Wen y Qi Fa, con palabras extrañas y profundas. Además, Liu Jizhong también tiene muchas estelas budistas, inscripciones, notas, prefacios y posdatas, poemas y otras obras relacionadas con el Zen, el Tiantai, el Dharma y otras doctrinas.

Notas de viajes paisajísticos

Las notas de viajes de Liu Zongyuan son las más populares y todas fueron escritas después de que fue degradado. Las obras de Yongzhou son aún mejores. Ocho notas de Yongzhou: notas de viaje sobre el primer banquete en la montaña Xishan, notas sobre Cobalt Pool, notas sobre las colinas occidentales de Cobalt Pool, notas sobre Xiaoshitang, notas sobre Yuan Jiake, notas sobre Shiqu, notas sobre rocas y notas sobre Xiaoshishan . Estas obras no sólo expresan sus propias experiencias y resentimientos a través de hermosos paisajes; también describen el estado mental pacífico del autor, que se manifiesta como una depresión extrema y una búsqueda de sustento espiritual. En cuanto a representar directamente el paisaje, ya sea empinado y limpio, o hermoso y agradable, la belleza de la naturaleza se reproduce en un lenguaje delicado. "Ocho discos de Yongzhou" fue escrito cuatro años después de Yuanhe. En ese momento, Liu Zongyuan fue degradado a Yongzhou, que ahora es Yongzhou, Hunan, debido al fracaso de la reforma. Todos los artículos tratan sobre el paisaje cerca de Yongzhou en ese momento. El artículo es breve, ligero, conciso y fluido, y ha sido elogiado por todas las edades. Entre ellos, la historia de Xiaoshitang es la más famosa. El autor describe el paisaje pacífico y pacífico de Xiaoshitang a través de su propia pluma. La escritura es fascinante e interminable. Xiaoshitang se presenta inicialmente de manera que primero se escucha su sonido y luego se ve su forma. Si escribes sobre un estanque con peces, puedes imaginar lo clara que es el agua; si escribes sobre una persona con peces, la felicidad de la persona está más allá de las palabras. Las imágenes del autor son vívidas, las sombras son distintas, la pluma y la tinta son económicas y las técnicas son magníficas. El final está escrito en un ambiente tranquilo y silencioso, con un sentimiento de tristeza y una mezcla de escenas.

Edita este párrafo de resultados educativos

Liu Zongyuan cree que el crecimiento de todas las cosas en el mundo tiene sus propias leyes de desarrollo: "La naturaleza de la madera es natural". con las leyes de la naturaleza, de lo contrario no sólo es inútil, sino que también puede causar daños. Liu Zongyuan cree que educar a las personas es como plantar árboles. Educar a las personas también debe ajustarse a las leyes del desarrollo humano, en lugar de utilizar deseos y emociones subjetivos para interferir e inculcar.

Liu Zongyuan admiraba la "Teoría del maestro" de Han Yu y el espíritu de Han Yu de ser maestro independientemente de las costumbres. Le entristecía la tendencia de "avergonzarse de ser profesor" entre la clase alta de la sociedad de aquella época. Dijo: "No hay maestros en el mundo y el taoísmo es beneficioso". Pero tiene sus propios puntos de vista sobre el concepto de ética docente y los métodos de implementación. Escribió artículos como "Consejos de un amigo maestro", "Una respuesta al "Shi Dao Shu" de Wei Zhongli" y "Una respuesta al "Shi Dao Shu" de Yan Scholar" para profundizar en sus puntos de vista sobre Shi Dao. La idea central es "ser docente con el ejemplo". Liu Zongyuan afirmó plenamente el papel de los docentes. Él cree que sin un maestro no hay forma de conocer el camino, y si quieres "conocer el camino", debes aprender de él. Pero dijo que no tuvo el coraje de hacerlo, pero que no renunció por completo a ser maestro, sino que se convirtió en maestro en nombre de maestro y se convirtió en maestro. Liu Zongyuan se negó a formar una relación formal entre maestro y alumno y no se atrevió a ser aceptado por el maestro. Pero hizo todo lo posible por responder a quienes acudían a él en busca de consejo y guió sinceramente a los eruditos posteriores. De hecho, fue un maestro. Planteó la idea de "ser docente con el ejemplo", es decir, docentes y estudiantes deben comunicarse, aprender unos de otros y ayudarse mutuamente como amigos, y ser iguales en la investigación académica, en lugar de simplemente enseñar y ser enseñados. . La teoría de Liu Zongyuan sobre los "maestros y amigos" es una teoría que tiene una gran influencia en la ética de los profesores tradicionales, especialmente en las actividades docentes de alto nivel.

Cuatro cosas buenas que Liu Zongyuan hizo en Liuzhou

Liu Zongyuan está comprometido con la reforma en lugares estrechamente relacionados con la vida de las personas. Los resultados más evidentes se dan principalmente en los siguientes aspectos: liberación de esclavos, excavación de pozos, creación de escuelas, recuperación de tierras, etc. La primera es liberar a los esclavos. Liuzhou fue una vez un lugar primitivo y salvaje. En aquella época se seguía una costumbre cruel. "Si tomas dinero de un hombre o de una mujer y lo canjeas de vez en cuando, te conviertes en esclavo". No devolver el dinero equivale a convertirte en esclavo, y una vez que te conviertes en esclavo, serás esclavo de por vida. . Liu Zongyuan emitió un decreto para "reformar las leyes rurales" para que las personas que se convirtieron en esclavas aún pudieran contribuir con dinero. El decreto formuló un conjunto de medidas para la liberación de esclavos y estipuló que a quienes se convirtieran en esclavos se les podría calcular su salario en función de sus horas de trabajo mientras prestaban servicio a sus acreedores. Una vez pagado el salario, se restablecerá inmediatamente la libertad de vida y podrá volver a casa para reunirse con sus familiares. Esta iniciativa fue bien recibida por los pobres y luego se extendió a condados fuera de Liuzhou. Otra cosa importante que hizo Liu Zongyuan en Liuzhou fue organizar y desarrollar vigorosamente iniciativas culturales y educativas. Debido a que está ubicada en una zona minoritaria remota, lejos de las ciudades civilizadas y desarrolladas, Liuzhou siempre ha estado en un entorno cerrado y atrasado, y las malas costumbres han controlado durante mucho tiempo los pensamientos y los corazones de la gente. Después de que Liu Zongyuan llegó al poder, fundó muchas escuelas y adoptó varios métodos para alentar a los niños a aprender activamente, lo que mejoró fundamentalmente la calidad nacional. Además de los asuntos políticos, Liu Zongyuan también aceptó pacientemente las visitas de jóvenes estudiantes y los convenció. En vista de las costumbres supersticiosas y retrógradas de la población local, Liu Zongyuan prohibió estrictamente a los curanderos charlatanes defraudar dinero y dañar a la gente. Al mismo tiempo, se promueve la medicina y se capacita a los médicos locales para atender al pueblo. Liu Zongyuan no sólo está satisfecho con la difusión del conocimiento, sino que también está comprometido a cambiar viejos conceptos y formas de pensar. Le pidió a Liuzhou, que nunca se había atrevido a cavar pozos, que perforara varios pozos seguidos. El pueblo de Liuzhou, que ha dependido del cielo durante generaciones y creció bebiendo agua de lluvia y de río, ha estado bebiendo agua subterránea limpia y dulce desde entonces.

Este es un acontecimiento importante en la vida del pueblo de Liuzhou. Los cambios en el agua potable reflejan cambios en el estilo de vida y también conducen a actualizaciones en la forma de pensar de las personas. Luego, Liu Zongyuan centró su atención en el problema del atraso agrícola. La zona es montañosa y hay grandes extensiones de terreno baldío fuera de la ciudad. Liu Zongyuan vio las dificultades y las dificultades de la gente y estaba decidido a mejorar la situación. Como funcionario, llamó y organizó a los trabajadores rurales ociosos para recuperar tierras, plantar árboles y hortalizas y fomentar el desarrollo de la producción. Sólo con suficiente tierra podremos producir suficientes alimentos y verduras, y las vidas de las personas podrán liberarse del hambre y la pobreza. Gracias a los esfuerzos de Liu Zongyuan, la superficie cultivada de Liuzhou ha aumentado considerablemente. Sólo en el terreno baldío del templo Dayun, se plantaron 30.000 cañas de bambú y 100 parterres de vegetales. Hizo una contribución inmortal a la transformación de la tierra y el agua. Además, Liu Cishi también concedió gran importancia al embellecimiento urbano. Concede gran importancia a la plantación de árboles y, aunque tiene mala salud, participa personalmente en las actividades de plantación de árboles. En aquella época se plantaron muchos sauces en la ciudad y a lo largo del río. Su visión de la civilización también penetró en la construcción y planificación urbana. Durante el reinado de Liu Zongyuan, se renovaron muchas calles, se construyeron algunos templos y se desarrollaron muchos paisajes naturales. Bueno: se dice que antes de que Liu Zongyuan llegara a Liuzhou, no había ningún pozo en Liuzhou. Miles de familias, más de 10.000 personas, beben agua con la boca abierta y el vientre abultado. Es extremadamente difícil subir y bajar por el estrecho camino del acantilado para obtener agua del río Liujiang. Si el clima es seco y poco profundo, la distancia hasta el río será mayor; en la temporada de lluvias, los caminos están resbaladizos y embarrados, lo que hace aún más peligroso sacar agua. Si no tiene cuidado, la persona que va a buscar agua rodará por la empinada pendiente. Si es un caso menor, se romperán los brazos y las piernas, y si es un caso grave, morirá. Después de que Liu Zongyuan llegó a Liuzhou, entendió los sentimientos de la gente y decidió cavar pozos para que los residentes bebieran. Ordenó a su subordinado Jiang Yan que dirigiera a decenas de soldados a cavar el primer pozo en el norte de la ciudad. Después de un período de intensa construcción día y noche, el pozo fue perforado a una profundidad de 66 pies. En ese momento, la gente de Liuzhou vino a presenciar este milagro. Algunas de estas personas nunca han visto un pozo hasta los setenta u ochenta años. Cuando bebieron el agua clara del pozo, no pudieron evitar alegrarse. Antes de que Liu Zongyuan cavara el pozo, alguien intentó cavarlo, pero todos colapsaron, diciendo que dañó las "venas del dragón" y destruyó el "feng shui". Por eso, tienen miedo de seguir cavando. Liu Zongyuan no creía en "mentiras" e invirtió mucha mano de obra y recursos materiales. Finalmente, logró cavar un pozo e hizo una buena acción que beneficiará a los siglos. A partir de entonces, hubo pozos en Liuzhou. En los últimos cuatro años de su vida en Liuzhou, Liu Zongyuan, como funcionario local, dedicó los talentos y esfuerzos de su vida a allanar el camino hacia una sociedad civilizada para la población local. Los cuatro años de Liu Zongyuan en Liuzhou fueron, desde su punto de vista personal, el triste final de su carrera política.

Pero como funcionario famoso en la historia de Liuzhou, su energía y contribución son memorables y no pueden olvidarse. Liu Zongyuan es como una vela en el viento, quemándose tenazmente e iluminando un lugar árido con toda su luz.