Poemas sobre la indignación

1. Un antiguo poema sobre el sentimiento de impotencia ante la injusticia.

Es difícil viajar.

El agua fluye hasta el suelo y fluye hacia el este, el oeste, norte y sur.

La vida también tiene un destino. ¿Podemos volver a suspirar y sentirnos tristes?

Es difícil beber para perdonarse a uno mismo, pero sí levantar una copa para terminar la canción.

¿Cómo puedes sentir que tu corazón no es madera ni piedra? Tragó y dudó en hablar.

Como poema lírico que elogia la depresión de la vida, "Dieciocho poemas en un viaje difícil" tiene dos tipos diferentes de perspectivas narrativas: una es que el propio autor se acerca para expresar sus sentimientos directamente, y la otra La otra es que el autor no se presenta a expresar emociones a través de personajes específicos del poema. A este último tipo pertenecen las dos primeras obras románticas, en las que aparece la esposa desaparecida. Este artículo pertenece al primer tipo y se centra en expresar el resentimiento y la injusticia del poeta cuando sus talentos no fueron reconocidos bajo la supresión del sistema de clanes.

Las dos primeras líneas del poema tratan sobre el agua que fluye hacia el suelo, y las diferentes direcciones del flujo del agua se utilizan para referirse metafóricamente a las diferencias en la vida. Esta es una metáfora muy conocida que puede revelar una filosofía profunda de los fenómenos cotidianos de la vida cotidiana, lo cual es fascinante y esclarecedor. Por supuesto, esta metáfora puede tener sus raíces. Cuando Qian Zhenlun, originario de la dinastía Qing, escribió anotaciones para la "Colección Bao Shenjun", citó un registro de la "Literatura Shishuo Xinyu": "Yin Zhongjun preguntó: 'La naturaleza no tiene intención de recibir, entonces, ¿por qué hay tantas ¿Pocas personas buenas y tanta gente mala?'" Liu Yin respondió: "Por ejemplo, está escrito que el agua toca el suelo y fluye vertical y horizontalmente, sin forma cuadrada". Suspiré por un momento y pensé que se llamaba "Tong". Ya había aparecido en charlas de metafísica en ese momento y no era la creación original de Bao Zhao. Sin embargo, si lo analizas cuidadosamente, la respuesta de Liu Yin usa la regularidad de la forma del agua para referirse a la desigualdad entre el bien y el mal en la naturaleza humana, mientras que el poema de Bao usa las diferentes direcciones del flujo del agua para mostrar las diferencias en las experiencias de la vida, y sus connotaciones no son las mismas. En comparación, Liu Shuo es más académico, mientras que Bao Yu está más cerca de la vida, más vívido y natural, y más adecuado para la expresión poética. En este sentido, la originalidad del poeta sigue siendo incuestionable.

Las siguientes dos oraciones continúan lo anterior: dado que la nobleza, la riqueza y la pobreza de las personas son como el este, el oeste, el norte y el sur del agua, están destinadas y no pueden ser forzadas, por lo que no hay necesidad de preocuparse, quejarse y suspirar. En la superficie, esto es pedirle a la gente que relaje su mente y admita la realidad, pero en realidad contiene infinita amargura e indignación. La clave está en la palabra "destino". El gran "destino" está cerca, y nadie puede forzarlo. Sólo pueden permitir que los nobles sean nobles y los humildes sean humillados. Pero hagamos otra pregunta: ¿Es realmente el “destino” tan justo y razonable? ¿Por qué todos deben obedecerlo? Es inútil inclinar la cabeza y aceptar el "destino"; atribuir al "destino" todos los fenómenos anormales de la vida social encierra una acusación silenciosa.

Más adelante, el desarrollo de la poesía y el pensamiento sigue todavía el camino original. Después de aceptar tu "destino", debes intentar hacer tus necesidades, y beber es una buena forma de aliviar tus preocupaciones y aburrimiento. Luego el poeta llenó el vino, levantó la copa y bebió mucho. Incluso dejó de cantar "El viaje es difícil", por no hablar del resto de sus quejas y exclamaciones.

Entonces, la contradicción se resuelve y ya no es necesario escribir el poema. de lo contrario. La frase "¿Cómo puedes no sentir nada si tu corazón no es de madera o de piedra?" de repente se da vuelta y enfatiza en un tono retórico: el alma viviente es diferente de los árboles y las piedras ignorantes. Estas siete simples palabras borraron todas las declaraciones anteriores sobre el perdón a uno mismo, la autoexplicación y la aceptación del destino, provocando que el dolor y la ira reprimidos durante mucho tiempo en mi corazón estallaran como un volcán. Su calor e intensidad son suficientes para hacer que la gente. temblar. El lector parece ver al poeta arrojar la copa de vino que tenía en la mano, fruncir el ceño con enojo, golpear la mesa y estar a punto de protestar en voz alta contra el injusto destino. Sin embargo, no desahogó más su ira, simplemente se tragó la enorme tristeza que había estallado y se la tragó de nuevo. Las tres palabras "no te atrevas a hablar" contienen infinitos significados, lo que indica que lo que el poeta está triste, sintiendo y agraviado no son asuntos triviales ordinarios, sino que tiene un importante contenido social y político cuanto más no se atreve a hablar, más profundo es su significado; la ira se convierte. Las dos últimas frases del poema expresan vívida y vívidamente los altibajos del dolor y la ira internos del poeta.

Parafraseando un viejo dicho: “El poder de la pluma es suficiente para llevar el caldero”.

Este poema también tiene su propia singularidad en sílabas. No utiliza oraciones puras de siete caracteres como el primer y tercer poemas anteriores, sino que usa oraciones mixtas de longitudes alternas y oraciones cortas. Es posible que varias palabras no parezcan tan claras como siete palabras, pero una ventaja es que las oraciones se pueden organizar de manera flexible, lo que facilita la elección de la voz adecuada que coincida con la presentación del texto. Las primeras seis oraciones de este poema utilizan hábilmente el entrelazado de cinco o siete oraciones para construir un patrón rítmico de una corta, otra larga y otra relajada, dando a las personas una sensación de vacilación, vacilación y vacilación. Al final, cambia a una larga melodía de siete caracteres, como una inundación que gorgotea fuera de la puerta, formando un clímax emocional. Se puede decir que la combinación de sonido y emoción es una característica importante de la línea de canciones Yuefu de Bao Zhao. También tuvo un profundo impacto en la poesía de la línea de canciones de la dinastía Tang, que es digna de una cuidadosa consideración por parte de los lectores. [ 2. Poemas antiguos sobre sentirse impotente ante la "injusticia"

1. Amigos camboyanos de Mulan·Niangujueci

Dinastía Qing: Nalan Xingde

Si la vida es así La primera vez que nos vimos, ¿por qué el viento otoñal debería dibujar un abanico con tristeza?

Es fácil cambiar el corazón de una persona mayor, pero es fácil cambiar el corazón de una persona mayor. (Una obra: Sin embargo, los viejos corazones cambian fácilmente)

Es la medianoche y media cuando las palabras de Lishan terminan, y las lágrimas, la lluvia y las campanas terminarán sin quejas. (Primer trabajo: Tears and Rain Ling/Ye Yulin)

Qué suerte tiene el hombre del brocado de pedir un deseo para ese día.

2. Un corte de flores de ciruelo·La fragancia de la raíz de loto rojo y la estera de jade restante en otoño

Dinastía Song: Li Qingzhao

La fragancia de raíz de loto rojo y la estera de jade restante en otoño. Desnudó a Luo Shang ligeramente y abordó solo el barco de las orquídeas. ¿Quién en las nubes envió un libro de brocado? Cuando el ganso salvaje regresó, la luna estaba llena en la torre oeste.

Las flores flotan y el agua fluye. Un tipo de mal de amor, dos lugares de tristeza ociosa. No hay manera de eliminar este sentimiento, así que simplemente frunzo el ceño, pero está en mi corazón.

3. Después de aprobar el examen imperial

Dinastía Tang: Meng Jiao

Antes no había nada que elogiar por estar sucio, pero ahora sí. No hay límite para los pensamientos disolutos.

La brisa primaveral hace que los caballos salten y puedo ver todas las flores en Chang'an en un día.

4. Las mariposas aman las flores·Los crisantemos en el umbral están preocupados por el humo de las orquídeas que lloran rocío

Dinastía Song: Yan Shu

Los crisantemos en el umbral Están preocupados por el humo de las orquídeas que lloran rocío y las cortinas están un poco frías. Las golondrinas se fueron volando. La luna brillante no conoce el dolor de la separación y el odio, y la luz oblicua penetra en Zhuhu al amanecer. (Dos que se van volando, una obra: Dos idas y venidas, Una obra: El dolor de la despedida, Una obra: El dolor de la despedida)

Anoche el viento del oeste marchitó los verdes árboles, y trepé Solo hasta el edificio alto, mirando al otro lado de la carretera hacia el fin del mundo. Si quieres enviar reglas y notas coloridas, ¿dónde puedes saber si las montañas son largas y los ríos vastos?

5. La canción de Chercee al maestro Li Sikong en Dongping

Dinastía Tang: Zhang Ji

Sabes que tengo marido, así que dame dos perlas.

Sintiendo tu cariño, atado en un forro rojo.

Los rascacielos de la casa de mi concubina se elevan en el jardín, y mi amado hombre sostiene una alabarda en la luz brillante.

Sé que mi corazón es como el sol y la luna, y el juramento de mi marido es tan bueno como la vida y la muerte.

Huanjun Mingzhu derrama lágrimas, deseando habernos conocido antes de que ella se casara. 3. Poemas que describen la injusticia y la ira

1. "Cruzando el océano Lingding"

Dinastía Song: Wen Tianxiang

Después de un duro encuentro, solo las estrellas alrededor están dispersos.

Las montañas y los ríos se rompen y el viento flota en los amentos, y la experiencia de vida es de altibajos y la lluvia golpea las balsas.

Miedo de decir pánico en la playa, suspirar solo en el océano.

¿Quién no ha muerto nunca desde la antigüedad? Mantenga su lealtad para reflejar la historia.

Traducción: Recordando mis primeros años de arduo trabajo en la transición del examen imperial a convertirme en funcionario, han pasado cuatro años desde que terminó la guerra. El país está en peligro como amentos bajo un fuerte viento, y un individuo está como lenteja de agua bajo una lluvia repentina. La desastrosa derrota en Panpantan todavía me aterroriza. Estar atrapado en Yuanlu por Ling Dingyang me hace sentir solo y solo. ¿Quién ha podido vivir para siempre desde la antigüedad? Quiero dejar un pedazo de lealtad patriótica reflejada en los anales de la historia.

2. "Un Paseo de Cipreses Antiguos"

Dinastía Tang: Du Fu

Hay un ciprés viejo frente al Templo Kongming, con raíces como bronce y piedra.

La lluvia de piel helada cubre cuarenta círculos y el color oscuro se eleva a seiscientos pies de altura en el cielo.

El rey y sus ministros se han conocido y la gente todavía aprecia los árboles.

Las nubes traen el aire al desfiladero de Wu, y la luna fría se eleva hacia las blancas montañas nevadas.

Recuerdo que ayer el camino rodeaba el este del Pabellón Jinting, donde se encontraba el antiguo Palacio del Señor Wuhou Tongchen.

Las ramas de Cui Wei son antiguas en los suburbios y las elegantes y hermosas casas están en el cielo.

Aunque Luoluo está atrincherado, ha ganado terreno, pero sigue siendo solitario y fuerte en el viento.

Sostenerse a uno mismo es poder de Dios, y la causa de la creación es recta.

El edificio es como una viga inclinada y miles de vacas miran hacia las montañas.

El mundo se sorprende si no revelas el artículo ¿Quién puede enviarlo si no lo dices?

No importa lo duro que trabajes, te desharás de las hormigas y las hojas fragantes eventualmente se desharán de los fénix.

Las personas con ideales elevados y las personas tranquilas no deben quejarse: es difícil utilizar materiales antiguos.

Traducción: Hay un antiguo ciprés frente al templo Kongming. Sus ramas son del color del bronce y sus raíces son tan sólidas como la roca. La corteza del árbol es blanca y lubricada, el tronco tiene cuarenta metros de circunferencia y el árbol negro azulado se eleva hasta dos mil pies hacia el cielo. Liu Bei, Kong Ming, emperadores y ministros se reunieron y el tiempo pasó, pero los árboles siguen ahí y la gente todavía los aprecia. Los imponentes cipreses, las nubes y la niebla traen el aire a Wu Gorge, y la fría luz de la salida de la luna brilla directamente sobre el aire frío de la montaña Minshan.

Pienso en el pasado, cuando los senderos rodeaban mi cabaña con techo de paja hacia el este, y el Templo Maestro y el Templo Wuhou estaban en el mismo palacio. Las ramas de los cipreses crecen antiguamente en las afueras de Cuiwei, y los templos tienen profundas pinturas lacadas y puertas y ventanas continuas. Aunque el ciprés antiguo es independiente y alto, puede ocupar la tierra, pero su posición elevada y su distancia inevitablemente atraerán fuertes vientos. Su sostenimiento se debe naturalmente al poder de Dios, y su integridad y grandeza se deben a los méritos del Creador.

Si un edificio se derrumba, debe estar sostenido por vigas y pilares. Los cipreses antiguos son tan pesados ​​como colinas y montañas, y será difícil derribarlos incluso si tienen miles de años. Conmociona al mundo al no revelar sus patrones y colores, pero no duda en talarlo, entonces, ¿quién puede recogerlo? A pesar de todos los arduos esfuerzos, es inevitable que las hormigas lo erosionen, y las fragantes hojas alguna vez atrajeron a pájaros y fénix para ir y venir. Personas con ideales elevados en el mundo, por favor no se quejen. Desde la antigüedad, los grandes talentos rara vez se han reutilizado.

3. "El sueño de Jiangnan: Diez miles de odio"

Dinastía Song: Wen Tingyun

Decenas de millones de odio, el fin del mundo. Las montañas y las lunas no saben lo que está pasando en sus corazones, el agua y el viento están vacíos, las flores frente a sus ojos caen y las nubes azules se balancean.

Traducción: Miles de odios son como hilos, flotando hacia el horizonte lejano. La luna brillante en las montañas no sabe lo que tengo en mente. Las flores se mecían solas en el agua verde y la brisa. Las flores caían y la luna brillante ya se había ocultado entre las nubes azules sin darnos cuenta.

4. "Hámster Oficial"

Dinastía Tang: Cao Ye

El hámster oficial es tan grande como un cubo, y no se irá cuando alguien abra el depósito.

Si los niños sanos no tienen comida y el pueblo tiene hambre, ¿quién enviará al rey a la boca del rey?

Traducción: Las ratas en el granero del gobierno son tan gordas como cubos para medir arroz. No huirán cuando alguien venga a abrir el granero. Los soldados que custodian la frontera no tienen comida y la gente trabajadora se muere de hambre. ¿Quién pone la comida del almacén oficial en la boca de las ratas del almacén oficial todos los días?

5. "Yong Yu Le·Nostalgia por el pasado en Guting, Bei Jingkou"

Dinastía Song: Xin Qiji

A lo largo de los siglos, los héroes nunca han Encontró a Sun Zhongmou. En el pabellón de baile y en el escenario de canto, la lluvia siempre se lleva el viento. El sol poniente, la hierba y los árboles, los callejones ordinarios, donde una vez vivieron los esclavos de la humanidad. Creo que en aquel entonces, cuando éramos fuertes y fuertes, podíamos tragarnos miles de kilómetros como un tigre.

Yuan Jia selló apresuradamente al lobo en Xu y ganó una apresurada visita al norte. Cuarenta y tres años después, todavía recuerdo el incendio del faro en Yangzhou Road. Pero mirando hacia atrás, debajo del Templo de Buda y Li, hay un tambor de cuervo sagrado. ¿Quién puede preguntar: Lian Po es mayor, todavía puede ganarse la vida?

Traducción: A través de los tiempos, será difícil encontrar un héroe como Sun Quan. Los pabellones de baile y escenarios de canto del pasado siguen ahí, pero los héroes hace tiempo que desaparecieron con el paso del tiempo. El sol poniente brilla sobre los callejones comunes cubiertos de hierba y árboles. La gente dice que aquí es donde vivió Liu Yu. Recordando aquellos días, cuán poderoso era cuando dirigió la Expedición al Norte y recuperó el territorio perdido.

Sin embargo, el hijo de Liu Yu, Liu Yilong, estaba tan feliz por su éxito que se apresuró a emprender la Expedición al Norte. En cambio, Tuoba Tao, emperador Taiwu de la dinastía Wei del Norte, aprovechó la oportunidad para enviar sus tropas al sur. Sus tropas llegaron a la orilla norte del río Yangtze y regresaron, pero fueron gravemente dañadas por sus oponentes. Han pasado cuarenta y tres años desde que regresé al Sur. Mirando las Llanuras Centrales, todavía recuerdo las escenas de guerra furiosa en la carretera de Yangzhou.

¿Cómo podemos mirar atrás, cuando había gente adorando a Tuoba Tao fuera de su palacio, y los cuervos picoteaban los sacrificios? La gente celebraba los días comunitarios y sólo lo adoraba como a un dios. Quién lo preguntaría, Lian. Po es mayor, ¿tiene buen apetito? 4. ¿Cuáles son algunos poemas antiguos que pueden expresar el resentimiento interior, el desamparo y la ira?

1. Enfadado y apoyado en la barandilla.

De "Man Jiang Hong" de Yue Fei de la dinastía Song

2. El vino y la carne en Zhumen olían mal y había huesos congelados en el camino.

De "Quinientas palabras de empatía desde Beijing hasta el condado de Fengxian" de Du Fu en la dinastía Tang

3. Un hombre tonto monta a caballo y una mujer inteligente a menudo se acuesta con su torpe marido. Si Dios no sigue la voluntad de las personas, ¡Dios no hará lo que quiere!

De "Sin título" Dinastía Ming de Xie Zhaozhe

4. Tierra, ¿qué es la tierra si no distingues entre el bien y el mal? ¡Dios, estás equivocado y eres tonto, y eres en vano!

De "La injusticia de Dou E" de Guan Hanqing en la dinastía Yuan.

5. La comerciante no conocía el odio a la subyugación del país, pero aún así cantaba las flores. en el patio trasero al otro lado del río.

De "Bo Qinhuai" Dinastía Tang Du Mu