Un poema sobre hacer las cosas con un propósito

En Blanco Verso 1. Es necesario apuntar a las respuestas a las cuatro preguntas sobre la poesía antigua.

1. En "El sueño de Jiang el día 20 del primer mes lunar", "Jiang" es la tarjeta de palabras y "Sueño el día 20 del primer mes lunar" es el nombre. De hecho, no todas las palabras tienen nombres, también existen nombres comerciales de palabras útiles.

Quizás cuando Su Shi escribió esta palabra, "El sueño de Mao Yi el día 20 del primer mes lunar" era solo una inscripción, pero para distinguirlo, la usamos como nombre de la palabra. Al igual que "Jin Se" de Li Shangyin, en realidad no hay título, pero para distinguirlo, convertimos las dos primeras palabras de la primera oración en un título (no sé por qué mi Jin Se tiene cincuenta cadenas).

En segundo lugar, este artículo apareció por primera vez en "Taiping Magnolia" (volumen 689), titulado "Gu", sin el nombre del autor. Las "Obras seleccionadas de las dinastías Ming y Qing" a menudo incluyen "Canciones antiguas de resentimiento" escritas por la esposa de Dou Xuan.

La historia de la esposa de Dou Xuan en el Volumen 30 de "Obras Escogidas" dice: "La apariencia de Dou Xuan de la Dinastía Han Posterior era absolutamente diferente. El emperador se casó con una concubina. Su esposa se despidió de Xuan Shu: 'Abandonando a su esposa y regañando a su hija, respetaba a Bai Dou Sheng: inferior a los demás. Caro.

Mi esposa está lejos y yo estoy cerca.

La ropa nunca se cansa de ser vieja.

Es una persona, pero vive en el lugar correcto. "No se menciona que la canción fue escrita por Dou Xuan. esposa.

A día de hoy, todavía proviene de "Taiping Yulan". Este poema es un poema sobre una esposa abandonada. Las dos primeras frases significan que han enviado a un viejo amigo para amarlo, y la segunda frase es para persuadir a su viejo amigo de que sienta nostalgia.

Esto debería considerarse una canción popular de Yuefu. Ya sabes, las baladas generalmente se crean colectivamente. Después de ser cantado y revisado por innumerables personas, el nombre del autor generalmente no se queda atrás, como "Mulan Ci" y "The Peacock Flies Southeast". En tercer lugar, la historia del "fénix pidiendo fénix" tiene una larga historia. Cuenta la historia de la persecución de Zhuo Wenjun por parte de Sima Xiangru. Sima Xiangru escribió una canción llamada "Phoenix Buscando Fénix" para perseguir a Zhuo Wenjun.

Pero la ópera Kun "Phoenix Begging for the Phoenix" no es ésta, sino un extracto de "El romance de la cámara oeste" de Wang Shifu, escrito por Wang Shifu. El maestro Qin Ge Wang tiene una hermosa persona que nunca olvidaré.

Si no puedo verte por un día, me volveré loca. El fénix extiende sus alas y vuela alto, ardiendo por todas partes.

La belleza indefensa no está en el muro este. Utilice el piano en lugar de palabras y hable sobre ello.

Cuando vea a Xu Xi, consuélame. Estamos dispuestos a unir nuestras palabras con virtud y avanzar juntos.

No puedo volar, lo que me hace caer. 4. "Dream in the Garden" son en realidad algunos pasajes extraídos de "The Peony Pavilion" de Tang Xianzu, y también es la parte más esencial de "The Peony Pavilion".

La obra maestra del dramaturgo Tang Xianzu "The Peony Pavilion" se ha adaptado a varias óperas a lo largo de los siglos, y la frase "Qué hermoso día, ¿quién está feliz?" En Suzhou y Hangzhou, en el sur del río Yangtze, la Ópera Kun era bastante popular en ese momento, y "El Pabellón de las Peonías" siempre ha sido un repertorio de la Ópera Kun.

"The Peony Pavilion" es la historia de amor más encantadora entre Du Liniang y Liu Mengmei. Debido al Libro de Canciones enseñado por el maestro, "Los faisanes y las palomas están en la isla del río; las gentiles damas son como caballeros".

En otras palabras, Du Liniang desarrolló un sentimiento de tristeza después de la visita. En su jardín trasero con su doncella, ese sentimiento de dolorosa primavera volvió a la vida. Después de regresar, en realidad soñó con tener relaciones sexuales en el jardín con su hijo sosteniendo un sauce roto. Después de despertarse, caminó solo hacia el jardín trasero, buscando más amantes en su sueño. Por lo tanto, el drama "Dream in the Garden" contiene varias escenas de "Visiting the Garden", "Dream in Surprise" y "Searching for Dreams" de Du Liniang en la ópera Kunqu "The Peony Pavilion".

2. "Fomentar el aprendizaje" presenta argumentos en boca de un caballero para mostrar solemnidad y frases específicas.

El argumento central de "Encouragement to Learn" es prominente, claro en estructura y minucioso en razonamiento. Es bueno en el uso de metáforas para conducir la discusión en profundidad, lo que refleja el estilo artístico de Xunzi como culminación de. los pensamientos de los eruditos anteriores a Qin.

Xunzi fue el último maestro del confucianismo Pre-Qin y el maestro del pensamiento Pre-Qin. En su libro "Xunzi", "Fomentar el aprendizaje" es el capítulo inicial. Es el primer trabajo personal en la historia de la educación en mi país y una obra representativa del pensamiento educativo de Xunzi. Expuso de manera integral y sistemática su pensamiento educativo.

El “aprendizaje” de Xunzi incluye la adquisición de conocimientos y el cultivo de la moralidad, integrando aprendizaje y moralidad. Los pensamientos educativos de Xunzi se elaboran exhaustivamente en "Fomentar el aprendizaje", que demuestra la importancia, la actitud, el método, el contenido y el propósito del aprendizaje.

Los libros de texto de secundaria generalmente extraen el primer párrafo y la primera parte del sexto párrafo de quince párrafos.

Este extracto analiza la importancia del aprendizaje y las actitudes hacia el aprendizaje.

Señala que el aprendizaje debe ser perseverante, acumular un poco hace mucho y tener un solo propósito. El texto completo * * * tiene cuatro párrafos.

El primer párrafo presenta el argumento central. Las siguientes secciones analizan el significado, la función, los métodos y las actitudes del aprendizaje. La relación entre el tema central y cada parte es la puntuación total.

El comienzo del artículo dice: "El caballero dice: No puedes aprender". Esta es la primera frase del artículo "Fomento del aprendizaje" y la primera frase de toda la obra de Xunzi.

Xunzi defendió la "teoría de la naturaleza maligna" y creía que el entorno adquirido puede mejorar la naturaleza maligna de las personas, por lo que abogó por "la propiedad y la rectitud". Concede gran importancia al papel del aprendizaje.

Expone el argumento central al inicio del artículo, por boca de un "Sr." La redacción es seria. No dijo que debiéramos persistir en el aprendizaje, sino que no deberíamos dejar de aprender. Se centró específicamente en el fenómeno de que las personas a menudo no persisten en el aprendizaje. Por lo tanto, naturalmente lleva a la siguiente discusión, que eleva la importancia del aprendizaje a un nuevo nivel.

El segundo párrafo analiza el significado del aprendizaje. El artículo utiliza "El verde se deriva del azul y el verde es azul; el hielo se deriva del agua, pero es más frío que el agua" para ilustrar que las cosas objetivas pueden desarrollarse y mejorar después de un cierto proceso de cambio. Dígale vitalmente a la gente que cualquiera puede progresar estudiando mucho. Brilla sobre ti mejor que el azul. El yo de hoy puede ser mejor que el de ayer y los estudiantes también pueden superar a los profesores, lo que hace que las personas se sientan muy animadas e inspiradas.

Sin embargo, no debemos rendirnos a medio camino si queremos alcanzar el objetivo de "mejor que el azul" y "más frío que el agua". Hay que perseverar y seguir aprendiendo, lo que significa que "aprender por sí solo no es suficiente". Por lo tanto, estas dos frases metafóricas están cerca del centro y demuestran profunda y poderosamente la verdad de que el aprendizaje no puede detenerse.

El uso de metáforas es flexible, natural y vívido. Luego, el artículo hizo además una metáfora: "La barra de madera está recta en la cuerda, pensando que es una rueda, y está doblada según las reglas.

Aunque ha estado expuesta, si no lo es Ya no es completamente correcto, naturalmente dejará que suceda "Madera Lo suficientemente recta como para caber en la cuerda de tinta enderezada. Si se calienta y se dobla para formar una rueda, su curvatura puede adaptarse a la de una brújula. Incluso si se seca, no quedará recto. Esto se debe a que está doblado así artificialmente.

Xunzi defendía que "la naturaleza humana es inherentemente mala", pero creía que el aprendizaje puede hacer que las personas cambien de "malas" a "buenas". Por ello, destacó el papel del "qi", es decir, la importancia del aprendizaje. Luego, el artículo lleva a la conclusión a través de una metáfora: "Así, la madera atada con una cuerda será recta, y el oro será afilado cuando se muele, la madera será recta cuando se mida con una línea de tinta, y una espada hecha de metal será". afilado cuando se muele en una piedra de afilar, ilustra además que las cosas objetivas pueden cambiar sus condiciones originales después de una transformación artificial.

De la misma manera, “Un caballero mira al sol y sabe salvarse, por eso sabe lo que es correcto y no tiene defectos. Sólo estudiando mucho y examinándose cada día puede ser un caballero”. tener conocimiento, comportarse sin faltas y convertirse en una persona moral y responsable. Una persona instruida.

Haz que la primera oración sea clara y poderosa, resúmela, ciñete al centro y hazla clara y organizada. El tercer párrafo analiza el papel del aprendizaje. Aprender significa mucho. Entonces, ¿cómo aprender? Xunzi creía que el aprendizaje debe utilizar objetos externos.

“He estado pensando todo el día, así que bien podría aprenderlo en un momento”. Xunzi comparó “pensar todo el tiempo” con “aprender en un instante” a través de la experiencia personal, y enfatizó que Soñar no es tan bueno como aprender.

Luego, se utilizan algunas situaciones comunes de la vida diaria para formar metáforas para demostrar: Subir alto para mirar lejos, llamar con el viento, caballos falsos, barcos falsos, todos tienen buenos resultados: ver personas desde un distancia, oler el olor de las personas hace que las personas viajen miles de millas. Esto no se debe a que las personas mismas tengan algo especial, sino a que son "buenos para falsificar cosas" y lo logran con la ayuda de condiciones externas. Por eso es natural sacar una conclusión: "Los caballeros nacen diferentes y su bien reside en su ausencia".

En otras palabras, la razón por la que los caballeros tienen más talento que la gente común es porque son buenos. a utilizar el conocimiento para compensarse por sí mismos. Las deficiencias son consistentes con el centro. El cuarto párrafo analiza los métodos y actitudes de aprendizaje. El artículo primero hace una metáfora positiva para presentar el argumento: "La acumulación de tierra forma una montaña, y el viento y la lluvia florecen; las gotas de agua forman un océano, y nace un dragón; la acumulación de buenas obras hace que los dioses estén contentos". , y el sagrado corazón está preparado."

Explicación del aprendizaje Presta atención a la acumulación. Xunzi enfatizó plenamente el papel de "acumular buenas obras" y negó la teoría de los "santos nacidos". Señaló que mientras la gente estudie mucho y "acumule buenas obras", podrá tener pensamientos de santo. Como decía en su artículo "Sobre la naturaleza malvada": "La bondad acumulada es infinita" y "el pintor puede hacerlo".

Esto también se hace eco del "aprendizaje insuficiente" propuesto originalmente.

Luego, el artículo hacía una declaración desde el lado opuesto: "Entonces, si no acumulas pasos, puedes viajar miles de millas; si no acumulas pequeños arroyos, no puedes convertirte en un río o un mar. "

Explicando más a fondo la importancia de la acumulación. Uno positivo y otro negativo son más convincentes si se comparan entre sí.

Luego, el artículo compara repetidamente metáforas: primero compara "un paso a la vez, no diez pasos" con "diez pasos a la vez, sin rendirse nunca", y luego compara "perseverancia, perseverancia, una piedra". se puede tallar ". Comparación, demostrando así plenamente el gran significado de "nunca te rindas". Además, si quieres "renunciar" al aprendizaje, además de la acumulación, debes ser decidido y no impetuoso.

Por lo tanto, el artículo toma como ejemplo "sin el poder de los minions y la fuerza de los músculos y huesos" las lombrices de tierra pueden ir y venir libremente en el suelo, mientras que los cangrejos "se arrodillan seis veces y agarran dos garras". " y ni siquiera puedes hacer un pequeño agujero. No puedes cavar, sólo puedes refugiarte. Esto muestra que los roles de "específico" y "no específico", "producto" y "no producto" son completamente opuestos.

Todo el texto utiliza muchas metáforas comunes en la vida, lo cual es una advertencia y conmovedor, y los principios abstractos se explican clara y completamente, lo cual es fácil de entender y comprensible. A través de una capa de metáforas, el aprendizaje se explica repetidamente.

3. Buscando conocimiento de 10 poemas antiguos

1 Poemas fronterizos

Los poemas fronterizos son poemas que describen el paisaje de la frontera y reflejan la vida de los soldados. en la frontera.

2 Poemas de despedida

Uno de los temas más antiguos y comunes de la poesía antigua. Suele describir el paisaje según el tiempo y el lugar, expresa el sentimiento de despedida y, por tanto, refleja el sentimiento de despedida. pensamientos del autor.

Se utiliza principalmente para expresar los sentimientos de partir sin odio, o para animar, o para expresar una amistad profunda, o para expresar la tristeza de la despedida.

Las despedidas suelen asociarse con la escalada de montañas y ríos, y se expresan de forma lírica, por lo que también se les llama "poemas paisajísticos de despedida", como "Adiós a Ren Shuchuan de Du Shaofu" (Wang Bo) , "Adiós a Meng Haoran en su viaje a Yangzhou" Dos poemas de "The Road" (Li Bai), Bie Dong (Gao Shi) y Yu Linling (Liu Yong).

Las imágenes comunes en los poemas de despedida incluyen: Changting, Nanpu, Liuyang y buen vino. Además, están: puesta de sol, viento del oeste, esquinas pintadas, siniestro, brisa primaveral, luna de otoño, hojas caídas, residual. loto rojo caído y agua de río, llovizna, cigarra otoñal, barco de orquídeas.

3 Poesía

La poesía sobre las cosas expresa pensamientos y sentimientos alabando las cosas naturales o sociales, y expresa la voluntad apoyando las cosas.

Técnicas más utilizadas: simbolismo, analogía, etc. Las obras representativas incluyen "Lovesickness" de Wang Wei (Cuando esas flores de ciruelo rojo llegan en primavera), "Egret" de Li Bai, "Returning Wild Geese" de Du Fu y "Counter?" de Lu You. Yong Mei, "Lime Poems" de Yu Qian, "Ink Plum" de Wang Mian, etc. Todas son obras maestras que expresan el alma a través de cosas naturales.

Los poemas que describen objetos tienen dos características:

① Utilizan cosas para expresar sus sentimientos. O expresar las preocupaciones de su pueblo o de su país; o escribir sobre su incompetencia y sus sentimientos del otoño fulminante.

② Lo que se toma prestado no es solo la encarnación de los ideales, el propósito y la integridad del autor, sino también el portador del tema y la imagen de la obra.

4. Poemas sobre alabar la historia y apreciar los tiempos antiguos

Cuando los poetas leen libros de historia o visitan lugares de interés, cantan o comentan historias y personajes históricos, incorporando la singularidad del poeta. conocimiento. . Utiliza la historia para cantar, utiliza la historia para recitar personajes, utiliza la historia para gobernar la historia y utiliza la historia para describir el presente. Utiliza palabras concisas e imágenes cuidadosamente seleccionadas para integrar sus propias percepciones de la naturaleza, la sociedad y la historia, o para lamentarse. el ascenso y caída de las dinastías, o lamentar los rápidos cambios de los años, o satirizar la administración. Las obras representativas incluyen "Book of Burning" de Zhang Jie, "Jia Sheng" de Li Shangyin, "Tiaojiang Pavilion" de Du Mu, "Scent of Books" de Du Fu, "Wuyi Alley" y "Stone City" de Liu Yuxi. y "Niannujiao" de Su Shi 》? ¿"Nostálgico Acantilado Rojo" y "Canción del dolor eterno" de Xin Qiji? "Nostalgia del Pabellón Jingkou", Zhang "¿Cabra Alta?" Tong se preocupa por lo viejo y demás. ¿Entre ellos "Niannujiao" de Su Shi? "Red Cliff Nostalgia" es un ejemplo de este poema.

La recitación de poesía tiene las siguientes características:

(1) Usar el pasado para herir el presente y usar el pasado para satirizar el presente;

(2) La poesía tiene un fuerte sentido de pertinencia realista;

(3) Las "personas, cosas, paisajes y objetos" del poema son los "medios" y la catarsis a través de los cuales el autor expresa sus sentimientos y su pensamiento. sobre la historia. Por tanto, existe una cierta distancia entre los paisajes u otras personas y cosas de la epopeya y las personas y cosas de la realidad. Todos son "escenarios que están conmigo" y se utilizan para transmitir determinadas ideas y emociones del autor.

Poemas de cinco versos

Los poemas de viajes también se llaman poemas sobre visitas a inmortales, poemas de viajes y poemas sobre estancias en inmortales. O describir experiencias y sentimientos personales, o expresar nostalgia, narrativa y lirismo.

Este tipo de poesía es inseparable de la descripción de paisajes, por lo que también se la denomina “poesía paisajística”. Por ejemplo, "Night Expressions" de Du Fu y "Autumn Thoughts" de Ma Zhiyuan no pueden considerarse poemas de paisajes.

Las imágenes comúnmente utilizadas para expresar pensamientos y sentimientos incluyen la luna brillante, gansos salvajes, cartas de casa, sueños, etc. , también debemos prestar atención a algunos festivales especiales.

6 Poesía

La característica de la poesía nostálgica es el lirismo inmediato, expresando los propios sentimientos a través de la narración de hechos concretos, expresando ambiciones personales, sentimientos de despedida, nostalgia y tristeza. sentido del tiempo. El autor a menudo siente algo por algo y escribe un poema para expresar sus sentimientos.

Las principales formas de expresión incluyen metáfora, símbolo, asociación, etc.

Las obras representativas incluyen "Li Sao" y "Fording the River" de Qu Yuan, "The Journey Is Difficult" y "Walking into Wine" de Li Bai, "On the Tower of Youzhou" de Chen Zi'ang, ¿El "Ding Feng Po" de Su Shi? Un encuentro casual en Shahu Road, el "Libro de la ira" de Lu You, etc.

7 poemas alegóricos

Poemas que exponen la oscuridad de la sociedad y la desolación del mundo a través del ridículo o la persuasión, y expresan la voz del pueblo o personas rectas. Como "Shuo", "Cut Tan", "Feng" (¿Dinastía Tang? Luo Yin), "Light Fatty", "Inscrito en la Mansión Lin'an" (¿Dinastía Song del Sur? Lin Sheng), "La intención del borracho no es beber" ("Aquellos que están ávidos de pequeñas ganancias"), "Anónimos en la dinastía Yuan), etc. Hay relativamente pocos poemas alegóricos.

Ocho poemas sobre cuadros

Los poemas sobre cuadros provienen de cuadros, pero no están sujetos a ellos. A menudo surgen del contenido de la imagen o de sus puntos principales y son superficiales. "La poesía transmite el significado de la pintura y tiene el estado de la pintura, que es extremadamente precioso" (Volumen 13 de "Yang Shen Sheng'an Poems").

9 Poesía paisajística y pastoral

La poesía paisajística se originó en Xie Lingyun en la Dinastía del Sur (Dinastía Song), y la poesía pastoral se originó en Tao Yuanming en la Dinastía Jin, representada por Wang Wei. y Meng Haoran en la dinastía Tang. Este tipo de poesía toma paisajes y áreas pastorales como objetos estéticos, y coloca delicadas pinceladas en tranquilas montañas, bosques y campos tranquilos para crear una vida pastoral, expresando así el amor del poeta por la naturaleza, el anhelo de libertad y la insatisfacción con la realidad. anhelo y amor por la vida rural, y un humor pausado e indiferente. La poesía y la pintura son significativas, el estilo es elegante, el lenguaje es claro y refinado, simple y natural, utilizando técnicas de pintura simples y el uso de paisajes para expresar emociones.

4. ¿Cuáles son algunos poemas sobre educación?

1. Shi Shuo

Dinastía Tang: Han Yu

En la antigüedad, los eruditos debían tener maestros. Maestro, así enseñas y resuelves tus dudas. Las personas no nacen con conocimiento, entonces ¿quién puede tenerlo sin duda? Si estás confundido y no sigues al maestro, estarás confundido y nunca entenderás. Antes de nacer, aprendí el Tao antes de nacer, así que aprendí del Tao. Después de que nací, aprendí el Tao por primera vez, así que aprendí el Tao. Soy maestra, no sé cuántos años han pasado desde que nací. Por lo tanto, no hay ni alto ni bajo, ni largo ni corto. La existencia del Tao significa la existencia del maestro.

2. "Maestro Yuan"

Dinastía Tang: Bai Juyi

El bastardo blanco del Palacio del Este, el maestro Zen de Nansi.

Al vernos de lejos, no hay nada en mi corazón.

3. "Lin Qinnan respeta al maestro"

Dinastía Qing: Anónimo

Cuando Lin Shu tenía seis o siete años, estudiaba con su maestro. El maestro es muy pobre y cocinar no es una comida. El tío Lin lo supo y se apresuró a llegar a casa, llenó los calcetines, los llenó y se los dio a la maestra. El maestro estaba muy enojado y se negó a aceptarlo, diciendo que se lo había robado. El tío Lin regresó y se lo contó a su madre, y su madre sonrió y dijo: "Por supuesto que es una buena idea, pero ¿es así como los estudiantes dan regalos a los maestros?". "Entonces la gente se preparó. El tío Lin llevó una comida a la escuela privada y el maestro la aceptó.

4. Mensaje a Meng Haoran

Dinastía Tang: Li Bai

Maestro, te saludo desde el fondo de mi corazón, tu fama se ha elevado hasta el cielo

En tu rubicunda juventud, renunciaste a la importancia de los sombreros y los carros y elegiste los pinos y las nubes. ;Ahora Whitehead.

Borracho por la luna, el sabio de los sueños, el embrujo de las flores, estás sordo al emperador.

Altas montañas, cuánto anhelo llegar a ti. , eso es todo.

5. Cuestionar y hablar

Dinastía Qing: Liu Kai

Confucio no se avergonzaba de hacer preguntas, y los antiguos consideraban hacer preguntas. como una virtud, pero no lo consideraron como una virtud. Es vergonzoso que los caballeros de las generaciones futuras discutan sin preguntar, y están profundamente avergonzados de los antiguos.

5. Poemas sobre la dedicación

1. Los gusanos de seda en primavera se tejerán hasta morir, y la antorcha de cera comienza a derramar lágrimas ("Sin título" de Li Shangyin)

2. Caer rojo no es algo desalmado, se convierte en barro primaveral para protegerlo.

("Poemas varios de Ji Hai de Gong Zizhen")

3. Sus cejas están frías y sus dedos están fríos, y su cabeza está dispuesta a actuar como un burro. (Lu Xun)

4. Trabaja duro y muere. (Zhuge Liang)

5. Las raíces enterradas en el suelo permiten que las ramas den frutos sin pedir nada a cambio. (Tagore)

6. El pueblo aislado no se lamenta, sino que piensa que es una defensa nacional. (Incidente de Lu You del 4 de noviembre)

7. Sostén un corazón sin ni siquiera una brizna de hierba. (Tao Xingzhi)

8. Si quieres eliminar los desastres para los sabios, estás dispuesto a envejecer y apreciar tu vejez. ("La corona de orquídeas se mueve hacia la izquierda para mostrársela a mi sobrino" de Han Yu)

9. Después de que las flores se cosechen y se conviertan en miel, será dulce para quienquiera que trabaje duro. (Luo Yin)

10, mi única esperanza es enviar más artículos. (Béthune)