Modismo de abnegación.

Refrenarse y restaurar el decoro, un modismo chino, pinyin es kè jǐ fù lǐ, lo que significa que el confucianismo se restringe y devuelve todo a la "propiedad". De las Analectas de Confucio Yan Yuan.

Nombre chino

Abnegación y devoción al servicio público

Ortografía

Una persona

Transcripción

ㄎ ㄜˋ ㄐㄧˇ ㄈㄨˋ ㄌㄧˇ

Fuente

Las Analectas de Confucio Yan Yuan

Sinónimos

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Uso del modismo

Origen del modismo

Fuente " Las Analectas de Confucio · Yan Yuan": "Yan Yuan preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: “Refrenarse y restaurar el decoro es benevolencia. ¡Por un día de abnegación y regreso a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia! ¿Eres una persona benévola, pero los demás son personas benévolas? [1] "

Uso de modismos

Ejemplos

Los pequeños funcionarios son rectos y rectos, cumplen con la ley, honestos y desinteresados. (Anónimo "Zini Xuan" de la Dinastía Ming, No. 1 (pliegue)

Las Analectas de Confucio dicen: “Yan Yuan preguntó sobre la benevolencia. Confucio dijo: Reprimirse y restaurar el decoro es benevolencia. Por un día de abnegación y regreso a la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia. ¿Eres una persona benévola, pero los demás son personas benévolas? Yan Yuan dijo: ¿Puedo saber su propósito? Confucio dijo: No mires nada que no sea decoroso, no escuches nada que no sea decoroso, no hables nada que no sea decoroso, no muevas nada que no sea decoroso. Yan Yuan dijo: "Aunque no soy sensible, por favor háblame". (Yan Yuan)

Derrotarse a sí mismo significa que una persona puede contenerse, derrotarse a sí misma, no dejarse engañar por cosas externas, sino No es voluntarioso, haz lo que quieras. La palabra "razón" es la palabra "razón". La palabra "razón" no se puede arreglar fácilmente, y enfatizar la razón significa volver a la racionalización. La abnegación está todo en una palabra.

Zhu cree que la abnegación es una especie de talento. Dijo: "La abnegación es la abnegación. Los que se niegan a sí mismos morirán y los que son justos se curarán a sí mismos. Por ejemplo, cuando desaparece la suciedad, es evidente; cuando se barren los escombros, la habitación se limpia sola". También dijo: "No se permite el autocontrol y el altruismo es benévolo". También dijo: " Las leyes de la naturaleza y los deseos humanos serán recompensados". También dijo: "El respeto es como regar, la abnegación es como deshierbar". Wang Yangming tiene un dicho: "Es fácil subir la montaña, pero difícil bajar. ." La abnegación es eliminar al ladrón en el corazón. El ritual tiene la función de guiar, controlar, integrar y equilibrar los comportamientos de vida, y puede promover la perfección de las relaciones interpersonales. La etiqueta es benevolencia, y la enseñanza de la etiqueta de Confucio muestra su origen. Por lo tanto, también están las palabras de Yan Yuan en "Las Analectas de Confucio": "El Maestro me enseñó a escribir y me pidió que fuera cortés". Esta es la obra de Wang Aijun "Abnegación y autoliberación" recopilada por los Amigos Internacionales. Asociación.

La benevolencia de Confucio

Este es un concepto importante en la teoría de Confucio. Proviene de un capítulo de "Las Analectas de Confucio·Yan Yuan": "Yan Yuan preguntó sobre la benevolencia. Confucio. dijo: 'Restringirse y restaurar la propiedad es benevolencia. Si uno se supera a sí mismo y restaura la propiedad, el mundo volverá a la benevolencia. "La benevolencia depende de uno mismo, pero no de los demás". ?" "Muévete". Yan Yuan dijo: "Aunque la respuesta es insensible, por favor dímelo".

El significado de este pasaje es que una vez el discípulo de Confucio, Yan Hui, preguntó cómo alcanzar el estado de benevolencia. Respuesta: Trate de controlarse y hacer que su comportamiento se ajuste a los requisitos de la etiqueta. Si realmente puedes hacer esto, podrás alcanzar el estado ideal, que depende de tus propios esfuerzos. Yan Hui volvió a preguntar: Entonces, ¿qué se debe hacer específicamente? Confucio respondió: No mires, escuches, hables ni hagas nada que no esté de acuerdo con la etiqueta. Yan Hui le dijo a la maestra: Aunque no soy lo suficientemente inteligente, estoy decidida a hacer lo que dice mi esposo.

Desde esta perspectiva, “negarse a uno mismo y restaurar el decoro” es el camino para alcanzar el estado de benevolencia. Los eruditos de todas las épocas creen que esta es la "frase más importante" enseñada por Confucio y es un método urgente y práctico de autocultivo. Pero existen diferentes explicaciones para el significado de "moderación": la palabra "ke" aquí significa "moderación" y "victoria" en chino antiguo. Zhu, un erudito de la dinastía Song, creía que el verdadero significado de "abnegación" es conquistar los propios deseos egoístas. Aquí, "ritual" no es sólo una etiqueta específica, sino también un término general para la justicia, y "respuesta" significa que una persona debe seguir la justicia, lo que amplía enormemente la connotación de "contenerse y restaurar la etiqueta". Zhu señaló que la "benevolencia" es el ámbito moral más perfecto en la mente de las personas y, en realidad, no es más que justicia, por lo que es natural superar los deseos egoístas y volver a la justicia.

El cultivo de los santos

Zhu y otras interpretaciones neoconfucianas elevan la “negación de uno mismo y la restauración del decoro” a una especie de filosofía universal. Sin embargo, según los registros de Las Analectas de Confucio, lo que Confucio dijo acerca de "negarse a uno mismo y restaurar los rituales" es sólo un método específico para aprender y cultivar el carácter de uno. Los "rituales" mencionados aquí se refieren a las diversas normas de etiqueta implementadas en la vida social de esa época. Aprender diversas etiquetas es una parte importante de las enseñanzas de Confucio. Vale la pena señalar que lo que Confucio enfatiza aquí no es que debemos tratar a los demás de acuerdo con la etiqueta, sino que no se deben hacer cosas que no estén de acuerdo con la etiqueta. En otras palabras, aprender la etiqueta no se trata sólo de hacer las cosas según la etiqueta, sino más importante aún, de estar siempre en guardia para no hacer cosas que sean irrespetuosas: "No veas nada que no sea etiqueta, no escuches nada que no sea etiqueta, no digas nada". Eso no es etiqueta, y no muevas nada que no sea etiqueta". Para lograr estos "cuatro no", necesitamos "autocontrol", es decir, siempre debemos prestar atención para contenernos y superar todo tipo de malos hábitos y egoísmo.

Por supuesto, Confucio enfatizó la necesidad de tener cuidado de no ser grosero en todo momento, en lugar de esperar que todos los discípulos se volvieran disciplinados y cautelosos. Confucio creía que la esencia de la etiqueta es la bondad. Si las personas pueden actuar de acuerdo con la etiqueta y no ser indecentes, inconscientemente mejorarán su personalidad y se convertirán en una "persona benevolente". En otras palabras, la abnegación es "benevolencia".

De hecho, esta no es una teoría profunda, que sólo puede entenderse verdaderamente en la práctica, por lo que Yan Hui le dijo a Confucio: Aunque no soy inteligente, haré lo que me diga el maestro.

Confucio pudo salir de su propia vida en sus últimos años y perseguir el concepto de restaurar los "ritos Zhou" porque la benevolencia en el corazón de Confucio no estaba ligada a los "ritos Zhou". Confucio explicó que promovió los ritos Zhou porque la gente usaba esos rituales, y eso fue todo. En lugar de poner a Li Zhou por encima de todas las normas de comportamiento. La propia explicación de Confucio es: "Lo aprendí, y ahora lo uso, y sigo a Zhou". Confucio explicó que no aprendió de Li Xia o Li Shang, sino que sólo aprendió de Li Zhou, porque la gente todavía lo usa. ahora.

El objetivo de Confucio en la vida era seguir códigos sociales de conducta, que desempeñaron un papel importante en la formación de la perspectiva única del pueblo chino sobre la vida y los valores. La creencia de estar orgullosos de contribuir a la sociedad y sacrificarse por los demás hace que muchos chinos tradicionales se sientan orgullosos en lugar de sufrir cuando sacrifican su trabajo, su riqueza e incluso sus vidas por sus familias, parientes y la sociedad. En este sentido, esta visión de la vida y los valores tienen un significado positivo para que los chinos tradicionales mantengan el equilibrio físico y mental en situaciones difíciles. Por otro lado, cuando estos chinos tradicionales son incapaces de realizar este ideal de vida, a menudo se culpan a sí mismos por el problema o caen en una profunda culpa, lo que lleva a la tendencia única de los chinos a sufrir enfermedades psicosomáticas. Este punto no puede ignorarse en el estudio de las enfermedades psicosomáticas en China. Este es el "camino de la lealtad y el perdón".

Datos de referencia

【1】Abnegación.

Han Dian [fecha de consulta 2019-12-01]