Acerca del vocabulario chino antiguo.
En la etapa inicial del examen imperial, logró un progreso razonable, pero en el período posterior del neoconfucianismo, jugó con el examen imperial de las dinastías Ming y Qing, que consumió el aura espiritual de Yang Dongxin. , su juventud y riqueza.
Soy un funcionario, pero no tengo la ambición de "establecer el cielo y la tierra, establecer el destino, continuar con el pasado y abrir el futuro, y crear paz para todas las generaciones".
Porque perdí el ánimo.
Los estudiantes chinos son iguales a los estudiantes universitarios modernos. Aunque dicen que son de clase mundial antes de la universidad, pagaron demasiado por esta primera clase, agotaron su energía en varios exámenes y no pudieron heredar. La cultura oriental incluso cree en la llamada omnipotencia de la ciencia y no sabe nada de literatura, historia y filosofía, por lo que no habrá talentos como los de Einstein. Cuando lleguen a la universidad, comerán, beberán, jugarán juegos en línea y harán novias.
De hecho, esto no es del todo culpa suya. ¿Qué debo hacer si no tengo una idea central y dejo de jugar?
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Capítulo 8 La evolución del confucianismo y el desarrollo nacional, exámenes imperiales en las dinastías Ming y Qing y estudios de agencia en la dinastía Song
autor:. Nan Huaijin.
La cultura de la antigua China oriental fue destruida por la dinastía Yuan durante cientos de años. Los héroes de todos los ámbitos de la vida que se rebelaron contra la gente común básicamente no eran tan grandes como los establecidos por los Han y Tang. Dinastías. Zhu Yuanzhang, Taizu de la dinastía Ming, no fue la excepción. No tenía ni la generosidad del emperador Han Liu Bang ni la brillantez del Tang Taizong Li Shimin. Aunque la generación de Zhu Ming, junto con las dinastías Han, Tang y Yuan, fue un régimen imperial que unificó el país, su anterior búsqueda de la dinastía Tang y las opiniones posteriores sobre la dinastía Qing quedaron eclipsadas, independientemente del nivel de las artes marciales. Algunas personas dicen que durante los cuatrocientos años de la dinastía Han, la familia Liu y sus parientes (eunucos) compartieron el mundo; durante la dinastía Tang, durante más de trescientos años, la familia Li y la emperatriz viuda compartieron el mundo. En los trescientos años de la dinastía Ming, la familia Zhu y los eunucos (eunucos) compartieron el mundo; en la dinastía Qing, durante más de doscientos años, Aixingjiluo y los maestros Shaoxing compartieron el mundo. Aunque esta teoría histórica es demasiado general y apresurada, es bastante razonable.
Realiza un análisis psicológico de Zhu Yuanzhang
Hemos mencionado antes que a lo largo de la historia, en retrospectiva, el estilo político de cualquier generación está estrechamente relacionado con las opiniones del padre fundador sobre el espíritu empresarial y la nación. -construcción. Hay una relación inseparable. Este es también el punto clave de los principios de la universidad de “sinceridad, confiabilidad, autocultivo, orden familiar, gobernanza del país y luego paz mundial”.
La razón por la cual el gobierno imperial de la dinastía Ming fue tan sombrío durante trescientos años fue enteramente por los propios errores de Zhu Yuanzhang. Nació en una familia pobre en los tiempos turbulentos de finales de la dinastía Yuan. En su solitaria infancia, ya había plantado las semillas de los trágicos y crueles factores psicológicos de la sociedad mundial. Después ya no hubo vida. Para ganarme la vida, tuve que ir al templo Huangjue para convertirme en monje. Los monasterios de los monjes Han desde las dinastías Song y Yuan todavía tienen reglas estrictas del sistema selvático. Es como una organización con un sistema político. Para los superiores y para todos los cargos, es necesario no sólo observar los preceptos sino también servir colectivamente. El llamado cumplimiento del "respeto" y la "pureza" es su espíritu básico. Hacía mucho tiempo que no era monje. Aunque tenía cierta comprensión de la compasión y la tolerancia del budismo, no participó en una competencia profunda. Además, el monje del templo Huangjue no pudo evitar las dificultades, el hambre y el desplazamiento, por lo que se vio obligado a salir a pedir limosna y todavía no podía ganarse la vida. Por eso me uní al ejército y me uní a las filas del levantamiento civil.
Si se analiza desde un punto de vista psicológico, en términos de la experiencia de Zhu Yuanzhang desde la niñez hasta la edad adulta, si tiene éxito en su carrera, este tipo de persona se convertirá en un ejemplo típico de tres tipos de personalidad:
Primero, una personalidad siempre llena de odio y desconfianza hacia los grupos sociales se ha convertido en un estilo mezquino e ingrato.
En segundo lugar, las personas en la sociedad simpatizamos con el dolor, nos elogiamos a nosotros mismos y a los demás, estamos dispuestos a retribuir a la sociedad, hacemos todo lo posible para hacer cosas buenas y ser una buena persona.
El tercero es convertirse en una personalidad dual, llena de odio y despreciabilidad, pero también pesimista y compasiva. Pero a veces es amable, a veces cruel y le resulta difícil controlarse.
Mientras leamos la historia de la dinastía Ming y estudiemos detenidamente a Zhu Yuanzhang, podremos comprender la mentalidad de Mencio de ser huérfano. Por ejemplo, Mencio dijo: "Una persona virtuosa y sabia siempre sufrirá de disentería. Como huérfano, sus preocupaciones también son peligrosas y sus preocupaciones también son profundas, por eso, desafortunadamente, lo que le sucedió fue que el". veces crearon héroes y se convirtieron en emperadores. No tiene filosofía. Si es sabio y sabio y se convierte en monje a mediados de la dinastía Tang, definitivamente se convertirá en un maestro y llamará a Buda el Patriarca. Sin embargo, sus hábitos básicos de estudio aún no se desviaron de su comprensión del monasterio cuando se convirtió en monje en el templo Huangjue cuando era niño.
Por lo tanto, en el sistema político de la dinastía Ming que fundó, los nombres de algunos cargos oficiales todavía adoptaban los nombres de los monjes del templo Junglin, como Duchayuan y Dujian. Incluso los nombres de los monjes como presidentes y comandantes eran los mismos que los del templo Chanlin. .
Pero fue llamado el "Rey de Wu". Después de convertirse en emperador, realmente trabajó duro y trabajó muy duro. Pero, lamentablemente, no recibí la guía de un mentor. Por ejemplo, Song Lian y Liu Ji los tratan como ministros, no como maestros y amigos. Por ejemplo, la historia registra su evaluación de ellos dos: "Liu Guo, un erudito en coplas de la dinastía Song, por lo tanto, para ellos, la distancia siempre existe, y no importa si usan la distancia en lugar de besarse". Su mayor defecto psicológico es que siempre tiene un persistente sentimiento de inferioridad. En la psicología humana de los tiempos antiguos y modernos, todas las personas en el país y en el extranjero que son demasiado arrogantes son causadas por un sentimiento de inferioridad. Le resulta difícil tolerar los serios hábitos de vida provocados por el entorno de su infancia, y mucho menos la capacidad de tolerar personas y cosas.
Pero después de ascender al trono y proclamarse emperador, al igual que los emperadores fundadores de las dinastías Tang y Song, siempre quiso encontrar un antepasado famoso que le sirviera de respaldo. Emperador Tang Li, ve a buscarme Li Er. Los antecedentes del líder taoísta "Li Laojun" son impresionantes. Zhao y Song también utilizaron a los emperadores taoístas para diferenciarse. ¿A quién buscaba Zhu Yuanzhang? Al principio quiso aprovechar la relación entre el Dr. Zhu y Zhu. Cuando todavía estaba dudando, se encontró con un barbero llamado Zhu (equivalente al maestro actual). Le preguntó: ¿eres tú también descendiente de Zhu? El barbero respondió: Mi nombre es Zhu y tengo un antepasado. Zhu no tiene nada que ver conmigo. ¿Por qué debería reconocerlo como mi antepasado? Esta frase lo hizo sentir muy avergonzado, por lo que decidió no reconocer al antepasado de Zhu Shi. Esta alusión no es una invención de la nada, sino que está registrada en un libro histórico de la dinastía Ming. No podía recordar el título del libro en este momento. Si lo buscas bien, lo encontrarás.
Los pros y los contras de seleccionar académicos mediante el examen imperial
Sin embargo, desde la fundación de la dinastía Ming, el establecimiento del sistema de examen imperial para seleccionar académicos ha estipulado que las reglas y las regulaciones del Cuarto Libro de Zhu prevalecerán, y la tradición de alabar las virtudes de los grandes eruditos es de hecho. Fue creada por Zhu Yuanzhang y se ha mantenido sin cambios durante unos 600 años desde la dinastía Ming hasta la dinastía Qing. Por poner otro ejemplo, fue de sus manos que se formuló el concepto de integridad moral de la mujer utilizando las estrictas ideas normativas del confucianismo Song. No se pueden simplemente atribuir estas faltas a la ética confuciana, a Confucio y a Mencio. Esto es muy injusto.
Para acortar el tiempo de la conferencia, solo citamos los datos históricos del emperador Zhu a principios de la dinastía Ming. Lo comprenderá después de leerlo.
Por cierto, Yuan llegó en el año 26 d.C., que era 1366 d.C., y Zhu Yuanzhang estaba en el tercer año de ser coronado rey de Wu. Era una nota de suicidio, como se muestra en Registros Históricos:
Se dice que el funcionario de la corte Zhan en ese momento dijo: "Los libros de los Tres Soberanos y los Cinco Emperadores nunca han circulado en el mundo, por lo que las generaciones futuras rara vez saben lo que hicieron". El emperador Wu de la dinastía Han compró la nota de suicidio. Los Seis Meridianos comenzaron a aparecer. Esto se puede ver en las tres generaciones del gobierno de Tang Yu. El emperador Wu de Liang era tan talentoso que rara vez se lo vio en generaciones posteriores. Cuando llegó a los Seis Clásicos de Biao Zhang, aclaró el conocimiento de los sabios e hizo contribuciones a las generaciones posteriores. Cada vez que no tengas nada que hacer en el palacio, debes aprender las palabras de Confucio, como "Ahorra dinero y ama a la gente, y forma a la gente en el momento adecuado". Esta es una buena regla para gobernar el país. Las palabras de Confucio son maestras de todas las épocas.
También ordenó que los libros de los cortesanos se "extendieran hasta la universidad" entre las dos paredes inferiores. Yue: "Hay más pinturas en el frente del palacio. Prepárate para ver películas por la mañana y por la noche para ver este libro. ¿No sería mejor que pintar?"
En el segundo año, comenzamos a Crear el método de selección de académicos para temas civiles y militares por primera vez. Ruyun:
"Sin embargo, si ambos quieren tener éxito dentro de tres años, deben obtener asesoramiento del ministerio con anticipación, y los eruditos civiles y los hombres valientes aprenderán en el momento apropiado. A la edad de Kaizhou, se rendirá homenaje Capital. Sus temas son diferentes entre sí."
El primer año de Hongwu, 1368 d.C.
El soltero Zhu Sheng dijo: "Para gobernar el mundo, el autocultivo es la base y la integridad familiar es la primera prioridad. En todos los palacios de las dinastías pasadas, hay pocas personas que no causan Problemas Qing y otros compilaron "Mandamientos femeninos", Cosas sobre la esposa sabia, puede ser una ley que las generaciones futuras deben conocer y respetar".
La segunda vez en el tercer año de Hongwu.
La ley de examen imperial fue establecida por edicto imperial. Comienza el juego, cada uno con su propio significado. Los cuatro libros tienen el mismo significado. Dos partidos y una victoria. Decretos imperiales, patentes, formularios, papelería, medicinas internas. Tres juegos, una estrategia. La gente al estilo chino, después de diez días, prueba cinco cosas: montar a caballo y disparar, escribir, estrategia y derecho.
La tercera vez en el decimoséptimo año de Hongwu.
Se promulgó el examen imperial. Hay tres exámenes provinciales cada tres años.
El noveno día de agosto, prueba los Cuatro Libros y los Tres Significados. Jing Yi Si. El significado de los cuatro libros, notas de Zhu. Clásicos y Significados·Poesía·Zhu "Biografía". Yi, maestro Cheng Zhuyi (el significado original de Cheng Zhuan y Maestro). Los libros son principalmente la biografía de Cai (Shen) y anotaciones en chino antiguo. Durante el período de primavera y otoño, hubo "Biografía de Zuo", "Biografía de Gongyang", "Biografía de Gu Liang", "Biografía de Hu", "Biografía de Zhang Qia", etc. "Libro de los Ritos", un comentario importante en la antigüedad.
N° 12, N° 1. Sentencia quinta. Decreto imperial, patente, capítulo, tabla, medicina interna I
El día 15 probé Shi Ce Wu.
No lo intentes. En febrero, el examen local. Si recomienda a alguien, debe ser un estudiante chino, un estudiante de una prefectura o condado, no un académico que sea funcionario ni un funcionario entrante. Su disciplina escolar se centra en los estudiantes. Esos funcionarios ociosos, aquellos que abogan por la excelencia y viven con sus padres no pueden realizar el examen.
Al mismo tiempo, otra historia, desde la perspectiva de la gente moderna, debe sentir que es estúpido y no entiende la tecnología, lo que limita la invención y aplicación de la tecnología, lo cual es una lástima. De hecho, es un hecho que el desarrollo de la ciencia y la tecnología ha traído grandes comodidades y beneficios a la humanidad. Sin embargo, el desarrollo de la ciencia y la tecnología ha traído degradación y sufrimiento a la civilización espiritual humana y, de hecho, hay pérdidas negativas correspondientes. Por lo tanto, en la historia de China, Zhu Yuanzhang no está solo en sus pensamientos y prácticas. Este incidente es un registro histórico; "En el invierno del primer año de Hongwu, Qin (Director del Observatorio) hizo un grabado en cristal (el primer reloj inventado) en las dinastías Jin y Yuan. Había dos títeres en la escuela secundaria; quién podía tocar la campana y el tambor a tiempo. Mirándolo (Zhu Yuanzhang), dijo, el ministro dijo: "Es inútil hacer cualquier cosa, sólo hacerlo con el corazón es beneficioso". "La vida está rota". Desde este punto de vista, es una lástima que pocas personas se atrevan a crear e inventar algunos de los conocimientos científicos y tecnológicos originales introducidos desde Occidente durante la dinastía Yuan. Si nos hubiéramos opuesto a la política pasada de suprimir las "habilidades fantásticas" y defendido las recompensas, me temo que la ciencia y la tecnología de China habrían estado por delante de otros países del mundo.
A partir de Zhu Yuanzhang, se formularon los procedimientos para seleccionar a los eruditos a través del examen imperial. Los emperadores profesionales de los descendientes de la dinastía Zhu Ming cumplieron estrictamente las reglas y las consideraron como ley escrita. Sin embargo, algunos intelectuales de esa época creían que era inapropiado limitar el confucianismo a los pensamientos e ideas del confucianismo Song, Cheng y Zhu. Entonces, en el segundo año después de expulsar a su sobrino emperador y afirmar ser el emperador, lo cambió a Yongle Zhu, un erudito confuciano de Poyang, Raozhou, Jiangxi, que presentó una carta (desde la puerta del palacio de Shangjing) para eliminar. Lian (Zhou Dunyi), Luo (dos hermanos), Guan (Zhang) Emperador Yongle de Zai) y Min (Zhu) lo vieron y dijeron: "Este ladrón confuciano también es un ladrón. Envía a los viajeros de regreso a Raozhou, informa al magistrado del condado, condenar y quemar libros ". En el duodécimo año de Yongle, ordenó a los funcionarios confucianos que compilaran la "Colección completa de los cinco clásicos" " y los "Cuatro libros de la naturaleza y la razón" se abrieron frente a la Puerta Donghua. Después de escribir el libro, el propio emperador Yongle escribió el prefacio. Desde entonces, el confucianismo en la generación de Zhu Ming ha tendido a centrarse en discutir la teoría sexual, que siempre ha sido extremadamente elevada pero no extensa.
Cuarenta años después, en el año 22 del reinado Chenghua de Zhu Jianshen, Qiu Jun, el ministro derecho del Ministerio de Ritos del emperador Xianzong de la dinastía Ming, escribió en el libro "Yiyan Bu", un gran erudito. Él cree que el libro de Zhen Xishan "La extensión del gran aprendizaje" es la idea central del aprendizaje imperial, pero carece de los hechos de gobernar el país y traer la paz al mundo como referencia. Por lo tanto, recopiló las historias sobre gobernar el país y traer la paz al mundo en los clásicos y la historia, las recopiló en categorías y agregó sus propias opiniones para preparar a los emperadores para aprender el conocimiento de gobernar el país y traer la paz al mundo. . Ji Zong estaba particularmente agradecido. Además de darle monedas de oro, también lo nombró Ministro de Ritos y ordenó la publicación del libro. Qiu Jun, originario de Qiongzhou (isla de Hainan), era conocido como un niño prodigio cuando era joven. Es un hombre talentoso. Por ejemplo, cuando recitó un poema de la montaña Wuzhi en la isla de Hainan, dijo: "Sospecho que un espíritu humano extendió un brazo y contó las Llanuras Centrales desde el extranjero. Esto está lleno de ambición, orgullo y arrogancia del pueblo". Figuras de la escuela Lingnan.
El auge de la teoría de Yangming
Desde entonces, en la era de Zhu Houzhao, emperador Wuzong de la dinastía Ming, es decir, a principios del siglo XVI, nació una celebridad en La historia de la cultura o la filosofía china, Wang Yangming, cuyo verdadero nombre era Wang Shouren, los eruditos confucianos lo llamaban "Sr. Yangming". Su contribución a la historia de la dinastía Ming fue sofocar la "Rebelión Chen Hao" de Wang Ning en Jiangxi. Pero en la historia de la filosofía cultural, su teoría de la "unidad de conocimiento y acción" influyó en esa época y en las generaciones posteriores. El más destacado es Japón en el Este. El éxito de la Restauración Meiji en los siglos XIX y XX fue el resultado de la aceptación de la teoría de Yangming.
Debido a la influencia de la Restauración Meiji, los estudiantes chinos que estudiaban en Japón retomaron los estudios de Yangming después de regresar a China, abogando por estudiar las "Biografías" de Wang Yangming e incluso las citas militares de Yangming, utilizando las cartas de Zeng Guofan como modelo, al igual que el estilo de Japón a principios de la Restauración Meiji se utilizó para luchar contra diversas tendencias culturales introducidas desde Occidente, formando una generación de tragedias y añadiendo demasiadas desgracias a la historia moderna.
El origen de la teoría de Wang Yangming es el mismo que el de otros filósofos confucianos de las dinastías del Sur y del Norte. También tenía el propósito de perseguir la combinación de la metafísica y la aplicación práctica del conocimiento después de unirse a la. mundo. La primera es partir de las teorías generales del taoísmo y el budismo y esforzarse por alcanzar el zazen, que alguna vez desempeñó el papel de un profeta en problemas. Pero puede saber que la función especial del taoísmo no es el Tao. Así que retirarse y buscar sutras no servirá de mucho. Por casualidad, conoció a Liu Jin, el eunuco en el poder. Se hizo enemigos durante su carrera oficial y fue degradado a Longchangyi, Guizhou, que era más ventajoso. En resumen, sus logros posteriores en el estudio de la mente y la naturaleza, como el taoísmo defendido por Zhu y el respeto por la virtud defendido por Lu Xiangshan, también se basaron en el respeto por la virtud. Además, es aún más diferente de Zhu y Lu. Respetando la virtud, destacó especialmente la práctica de hacer las cosas, que está en consonancia con el buen conocimiento y la capacidad de integrar conocimiento y acción. De hecho, los logros intelectuales de Wang Yangming fueron una combinación de zen y confucianismo, lo que de hecho era diferente del confucianismo Song y las opiniones de Zhu. Se opuso firmemente a la teoría de los cuatro capítulos de Zhu, creyendo que los capítulos de Zhu eran más dañinos que los desastres. Por lo tanto, contrasta marcadamente con aquellos que siguen las enseñanzas de Zhu y adoran la escuela. Afortunadamente, tuvo un período glorioso durante la Rebelión del Rey que conmocionó tanto al gobierno como al público. Por lo tanto, no fue casualidad que pudiera afianzarse en el mundo de la Escuela Zhu Cheng en ese momento.
Si se compara el período Wuzong de la dinastía Ming y el período en el que Wang Yangming defendía el confucianismo que unía conocimiento y acción con la historia y la cultura de Europa Occidental, es la misma época en la que el alemán Martín Lutero comenzó su revolución religiosa de 1517 a 1561. Además, este fue también el período (siglo XVI) en el que Occidente comenzó a cambiar, como el Renacimiento. El astrónomo polaco Copérnico defendió las teorías heliocéntrica y sísmica; Vespucci descubrió la costa este de América del Sur; Colón descubrió América Central; los portugueses llegaron a Guangdong y alquilaron Macao para comerciar; este es el comienzo de la modernidad; Los europeos vienen a China. Los portugueses fueron a la isla japonesa de Tanegashima y fueron los primeros en apoderarse de los derechos comerciales en el Este; los españoles conquistaron México; la reina María ascendió al trono y prohibieron a Jesús, y la reina Isabel los siguió de cerca e implementó el protestantismo. Alemania celebró una conferencia religiosa y volvió a comprometerse con la libertad de creencias religiosas, poniendo fin a la guerra entre religiones antiguas y nuevas; Francia inició una guerra entre religiones antiguas y nuevas. Estos y otros accidentes ocurridos durante este período en Europa Occidental no tienen nada que ver con nosotros, aunque todavía estamos lejos del mar, pero tienen mucho que ver con nosotros, por eso me gustaría llamar su atención aquí de pasada.
En cuanto a la dinastía Ming durante el período de las Cinco Sectas, después del surgimiento de la teoría de Wang Yangming, también influyó en los monjes, los monjes budistas y los taoístas, y algunos monjes también aprendieron el taoísmo de Wang Yangming. Aunque Wang Yangming no criticó el budismo de izquierda y el taoísmo de derecha como lo hicieron los confucianos Song, tenía algunas quejas tanto sobre el budismo como sobre el taoísmo. Pero al igual que los eruditos de la dinastía Song, tenía la misma comprensión de la vida y la vida.
La comprensión de la vida es aún dudosa. En sus últimos años, estudió elixires taoístas y quizás vivió para la inmortalidad, pero murió envenenado por arsénico.
No comentaremos lo correcto o incorrecto de la teoría de Yangming por el momento. En resumen, durante los trescientos años de la dinastía Ming, el confucianismo, dominado por los "Cuatro Libros" de Zhu Zhu, recibió especial atención. A finales de la dinastía Ming, Hanshan Deqing, un maestro budista que tuvo influencia en la corte, se identificó con. Confucianismo y budismo, pensamiento taoísta, y escribió siete capítulos de "La doctrina del medio" y "Zhuangzi".
Nota" y así sucesivamente. Posteriormente, su segundo discípulo, el Maestro Yiyan, también tuvo otras obras, como "Yiyan Jie Si Shu". Todos estos hechos demuestran que desde principios de la Dinastía Tang (627 d.C.) Al final de la dinastía Ming y principios de la dinastía Qing (1644 d.C.), las tres escuelas de pensamiento, el confucianismo, el budismo y el taoísmo, discutieron durante más de mil años. Al final, alcanzaron el mismo objetivo y. se convirtió en la corriente principal de la cultura china, pero como dijo el taoísta Lao Zhuang: "A medida que Europa occidental se desarrolló gradualmente a partir de la civilización material, la luz de la filosofía materialista se elevó desde el horizonte occidental y llegó gradualmente a Oriente". el siglo XVI.
Resumen de la cultura política de la dinastía Ming
Ahora no tenemos que llorar al leer la historia, y no tenemos que preocuparnos por los antiguos. .
Sólo llegamos a una conclusión simple sobre la cultura política de la dinastía Zhu Ming en los últimos trescientos años:
La primera es el movimiento literario de la dinastía Ming después de Zhu Yuanzhang (Hongwu) y Zhu Di (Yongle). ) y sus hijos, formularon una política basada en el confucianismo Song, el neoconfucianismo de Zhu Cheng, al mismo tiempo, no respetaban a Xiang Quan ni despreciaban a los funcionarios públicos. Entre los quince emperadores profesionales de la familia Zhu, a excepción de los interpretados por eunucos y sirvientas, casi no hay monarca que haya hecho grandes contribuciones a la historia y la sociedad. Hay dos o tres de ellos con talentos ligeramente especiales, como el emperador británico Zhu Qizhen. Si no se convirtiera en emperador y se especializara en astronomía, debería poder hacerse famoso. Dios vive en Zhu Yijun, que no es un emperador, un gerente profesional ni un aprendiz del Banco Shaanxi. Con su carácter de amar el dinero tanto como su vida, definitivamente hará una fortuna en los negocios. Si el Zong que vivía allí no se hubiera convertido en emperador y se especializara en diseño arquitectónico o ingeniería civil, habría logrado un gran éxito. Es una pena que todos procedieran de familias reales y se convirtieran en emperadores profesionales, pero dejaron muchas malas acciones en la historia. Es realmente desafortunado.
En segundo lugar, Zhu Yuanzhang nació en el budismo. Después de convertirse en emperador, fue demasiado duro y mató a demasiadas personas, dejando un ejemplo desagradable para las generaciones futuras. Es difícil juzgar otros méritos y deméritos. La mayor desventaja es la "ignorancia de conocimientos y habilidades". Pero "un grano de arroz en el budismo es tan grande como Xu Mishan; no puedo hacer nada en esta vida, pero aún puedo conservar mi cabello y mis cuernos". Así que sus descendientes todavía tienen que convertirse en monjes para pagar por esta causa. efecto. Al principio, el emperador Yongle obligó a su nieto Zhu Yunwen a convertirse en monje. Al final, la princesa con el brazo roto de Chongzhen se convirtió en monja, pero el caso budista se resolvió.
En tercer lugar, el movimiento literario de casi trescientos años de la dinastía Ming quedó confinado dentro del alcance del confucianismo y el neoconfucianismo de la dinastía Song, sin dejar espacio para el desarrollo de escuelas de pensamiento tradicionales. A excepción de unos pocos eruditos especiales como Yu Qian, Hai Rui, Wang Yangming y Zhang, a la gran mayoría de los eruditos confucianos en la historia de la dinastía Ming no se les permitió mostrar sus talentos. Por tanto, no hay nada especial en la literatura que represente una época. Por ejemplo, la poesía Tang, las letras de las canciones y la música Yuan, la única literatura y arte que puede representar la dinastía Ming son las novelas. Por ejemplo, "Romance de los Tres Reinos", "Margen de agua", "Viaje al Oeste", "Feng Shen Bang" y "Jin Ping Mei" son todas obras de la dinastía Ming. Estas obras también representan las voces de los intelectuales comunes y corrientes de la dinastía Ming, que nacieron en una era de impotencia y resentimiento. Por lo tanto, durante el período Jiajing de Zongshen. Los eruditos cínicos como Li Zhe (Li Zhuowu) tienen una larga historia. Li Zhuowu dijo que los taoístas en ese momento eran "confucianismo ignorante, confucianismo vulgar y mal confucianismo", y dijo que eran "personas a las que no les importaban sus propias palabras y acciones. Yang era Tao, Yin era riqueza, la ropa era elegante. , y se comportaron como perros." Pero no sólo se opuso al taoísmo, sino que también afirmó que "no cree en el taoísmo ni en las explicaciones divinas" e incluso odiaba encontrarse con nadie. Odiaba tanto a los monjes como a los sacerdotes taoístas, denunció los Seis Clásicos y creía que el bien y el mal de Confucio no pueden ser el único bien y el mal. Como resultado, fue "acusado de enseñanza, encarcelamiento injustificado y suicidio". La llamada "religión famosa", como decían los antiguos, se refiere al sistema ideológico de las enseñanzas de Confucio y Mencio. La palabra "nombre" por sí sola a veces representa el concepto lógico de lógica. "Desintegrado" fue acusado por los funcionarios confucianos de la corte en ese momento. Pensaron que había cometido una reacción ideológica grave, por lo que fue encarcelado. De hecho, primero se destacó de las enseñanzas de Wang Yangming. Debido a su insatisfacción con los tiempos y la sociedad, se volvió demasiado extremo y se volvió loco. Otro ejemplo son los tres hermanos Yuan Hongdao (Zhonglang), Yuan Zongdao y Yuan Zhongdao que vivieron en el período Wanli. Todos eran famosos y en ese momento se llamaban "Sanyuan". En particular, Yuan Zhonglang era más famoso, pero tampoco estaba satisfecho con los tiempos. Renunció a una edad temprana y se hizo famoso por su poesía y ya no compitió con el mundo por la fama.
Los patrones muaré de la dinastía Ming, etc., por lo que a finales del período Wanli, un grupo de eunucos encabezados por Wei Zhongxian nombró a más de 200 eruditos confucianos como Gu Xiancheng y Gao Panlong como miembros del partido. , los ascendió a prisiones del partido y condenó y mató arbitrariamente a eruditos confucianos. No fue hasta que la milicia de Li Chuang entró en Beijing, Chongzhen Zhu Youjian se suicidó y los manchúes entraron en la aduana, que terminó la historia de la lucha partidista desde el templo Huangjue hasta la Academia Donglin, y la dinastía de 300 años en la que Zhu Ming y los eunucos compartió el fin del mundo. Por lo tanto, estimuló a los antiguos eruditos confucianos de finales de las dinastías Ming y principios de la Qing, como Gu, Li Erqu, Wang Chuanshan, etc., a abandonar las desventajas del énfasis del neoconfucianismo en la naturaleza y la racionalidad humanas y, en cambio, centrarse en aspectos prácticos. aplicación e investigación textual, que hicieron evolucionar la cultura china a partir de la dinastía Qing. Inicialmente, se clasificó en tres categorías de conocimiento: Li (filosofía), investigación textual y Ci. El ensayo de ocho partes del examen imperial que persigue la fama y la fortuna no es más que discutir el asunto.