Poemas sobre las Cuatro Virtudes (Poesía de las Cuatro Virtudes)
1. Poesía sobre las Cuatro Virtudes
El término "Cuatro Virtudes" se encuentra en "Zhou Li Tianguan Nei Zai" El Nei Zai es un cargo oficial que enseña a las mujeres en el. harén y es responsable de enseñar a las mujeres en el harén paso a paso los "rituales Yin" y los "deberes de las mujeres", entre los cuales las "nueve concubinas" de mayor rango están a cargo de los estudios de la mujer para enseñar a las nueve concubinas las virtudes del habla de las mujeres. , apariencia femenina y habilidades femeninas. "
Originalmente una categoría de educación para mujeres en el palacio, luego se combinó con las "Tres Obediencias" y se convirtió en el estándar para la moralidad, el comportamiento, la capacidad y el cultivo de las mujeres, a saber, las "Tres Obediencias y Cuatro". Virtudes”. Las llamadas “Cuatro Virtudes” se refieren a: Virtud, apariencia, palabra y trabajo, es decir, para una mujer lo primero es el carácter moral, poder mantenerse de pie; luego la apariencia (señalando ser digno, firme y educado al entrar, no frívolo y casual), hablar (señalar la necesidad de hablar con los demás) Ser capaz de agregar significado a voluntad, ser capaz de entender lo que dicen los demás y saber lo que se debe y no se debe digamos) y la forma de dirigir una familia (la forma de dirigir una familia incluye cuidar al marido y criar a los hijos, respetar a los mayores y cuidar a los jóvenes, ser diligente y frugal, y otros detalles de la vida)
("Zhou Li, Tianguan, Jiubin") Yi considera a Yuan, Heng, Li y Zhen como las cuatro virtudes, mientras que el confucianismo considera la piedad filial, la hermandad, la lealtad y la confianza como las cuatro virtudes para referirse a las buenas obras. Virtudes del budismo: cambiar, establecer el amor y renunciar a los antiguos: Las cuatro virtudes (1) se refieren a los frutos del gran nirvana: a saber, las cuatro virtudes de la eternidad, la felicidad, el yo y la pureza. Del Volumen 2 del Gran Nirvana Sutra. "Eterno" se refiere a la "felicidad" y la felicidad en el Gran Nirvana que trasciende el tiempo y el espacio.
Se refiere al fruto de la liberación de los sufrimientos. de la vida y la muerte y la búsqueda de la paz y la felicidad.
Se refiere al yo que está libre de apegos falsos, y se refiere a obtener el fruto de las ocho grandes libertades del verdadero yo. al fruto de estar libre de la suciedad del engaño y estar lejos de las cuatro confusiones de la gente común. Sólo a través de las cuatro inversiones de los dos vehículos se pueden realizar las cuatro virtudes del Nirvana. El volumen 2 del Mahanirvana Sutra dice (Taisho 12.377b): 'Aquellos que están sufriendo contarán la felicidad, y aquellos que están felices contarán el sufrimiento. Es una inversión de la ley. la ley.
Es una inversión de la ley.
Hay cuatro tipos de confusión (abreviado) Si quieres mantenerte alejado de los cuatro tipos de confusión. Sepa esto: "Siempre feliz, soy puro". La relación entre la virtud y las tres virtudes de Dharmakāya, Prajna y Liberación, que son el fruto original de Mahanirvana, puede entenderse de dos maneras diferentes según la Escuela Tiantai. al Volumen 1 de "Maha Zhi Kuan", "Tong". En este momento, es como llamar a las cuatro virtudes del Dharmakaya, Dharmakaya, Prajna y Liberación, cada una con la felicidad eterna y la autopurificación en el momento de "; diferenciación", el Dharmakaya se combina con la felicidad eterna y así sucesivamente girando los cinco yin y así sucesivamente.
"Flor del Dharma". El cuarto volumen de "Xuanyi" dice que el Bodhisattva corta la ignorancia y manifiesta la naturaleza búdica del camino medio, por lo que también tiene las cuatro virtudes de ser siempre feliz y puro. Las cuatro virtudes del Rey que hace girar la Rueda son riqueza, buena apariencia, no enfermedad y larga vida. p> El dicho proviene del Volumen 2 de "Lou Tan Jing": "Gran riqueza" significa que el rey que hace girar la rueda tiene innumerables tesoros, casas, esclavos, perlas, elefantes y caballos, hábiles artesanos, etc., y es muy rico. que nadie en el mundo puede rivalizar con él.
Ser recto y bueno significa que el Rey de las Ruedas tiene una apariencia íntegra y no tiene paralelo en el mundo. Estar libre de enfermedades significa que el Rey de las Ruedas es libre. del frío y del calor. Come y bebe felizmente y está libre de toda clase de enfermedades.
La longevidad significa que el rey que hace girar la rueda siempre es estable y tiene una larga vida. (3) Se refiere a las virtudes de las cosas terrenales, las virtudes de la riqueza, las virtudes del santo dharma y las virtudes de la liberación: según el volumen 60 del Huayan Sutra Shuchao de Cheng Guan, las virtudes de las cosas terrenales se refieren a los cinco polvos. reino, que es extremadamente hermoso.
La virtud de la riqueza significa que los siete tesoros son raros. Santo Dharma y Virtud significa que todo el Santo Dharma del Tripitaka está completo.
La virtud de la liberación significa que todos tienen el elemento de la liberación, y aquellos que son buenos para alcanzar la liberación son numerosos y están muy extendidos. Además, el tercer volumen de la "Colección de nombres traducidos" habla de las cuatro virtudes de Sāvāthiṣī, entre ellas el tesoro, los cinco maravillosos deseos, el conocimiento abundante y la liberación abundante.
(4) Se refiere a dharma (dharma), sabiduría (jn~a^na), libertad del deseo (vaira^gya) y libertad (ais/varya): esto lo dicen los herejes Sankhya. También conocidos como los Cuatro Seres.
Aquellos que son buenos en el Dharma son como lo que está escrito en el Tratado Dorado de los Setenta (Taisho 54·1250c): ‘Yamani, Niyama. Hay cinco tipos de yamani: primero, sin ira, segundo, respeto por el maestro, tercero, pureza interna y externa, cuarto, privación de comida y bebida, y quinto, sin indulgencia.
Niyama también tiene cinco: (1) no matar, (2) no robar, (3) hablar con sinceridad, (4) conducta santa, (5) no adular. Por eso, los diez tipos de logros se denominan Dharma.
’ Sabiduría, hay dos tipos de sabiduría, una es sabiduría externa y la otra es sabiduría interna. La sabiduría externa se refiere a las seis teorías de Pitu, a saber: (1) teoría de Shicha, (2) teoría de Vikara, (3) teoría de Kalpa, (4) teoría de Shuti, (5) teoría de Chanda, (6) Ni Lu Duo Lun.
La sabiduría interior se refiere a las tres virtudes y a mí mismo. El mundo se gana a través de la sabiduría externa y la liberación se logra a través de la sabiduría interna.
En cuanto a aquellos que están libres del deseo, hay dos tipos de libertad del deseo, uno es externo y el otro es interno. Los forasteros han visto tres temporadas de angustia en todo tipo de propiedad: encontrar el tiempo, conservar el tiempo y perder el tiempo.
También vemos dos tipos de faltas: matar con la mirada. Por lo tanto, viendo el motivo de la renuncia y convirtiéndose en monje, dicha renuncia no es liberada. Esta renuncia se logra a través de la sabiduría externa.
Aquellos que están disociados internamente del deseo buscan convertirse en monjes porque se han dado cuenta de que las personas son diferentes de las tres virtudes. Primero obtienen sabiduría interna, y luego obtienen la disociación del deseo. desde el deseo. Hay ocho tipos de libertad: la primera es sutil y extremadamente vacía, la segunda es ligera, maravillosa y extremadamente espiritual, la tercera es omnipresente y extremadamente vacía, la cuarta es el logro supremo que uno desea y la quinta es la libertad maestra. de los tres mundos, que lo supera en todo, por lo tanto, el sexto puede ser usado por el polvo de deseos por un tiempo, el séptimo no está atado a los demás y puede hacer que todos los seres vivos en los tres mundos trabajen conmigo, y el octavo puede vivirse a voluntad, lo que significa que puede vivirse en cualquier momento, en cualquier lugar y según el corazón.
Según lo que se dice en el tratado, hay tres formas de lograr las cuatro virtudes anteriores, a saber: (1) Lograr buenas obras, como Kapila Sage, quien naturalmente tiene las cuatro virtudes cuando está Nacido del vacío. (2) El logro de la naturaleza propia, como los cuatro hijos del rey Brahma que ya poseían el cuerpo de la naturaleza propia de las cuatro virtudes cuando nacieron.
A los dieciséis años, sin recurrir a preliminares, las cuatro virtudes aparecerán de forma natural. (3) Los cambios son fáciles de obtener. El cuerpo y el nombre del maestro cambian. Debido a la muerte del maestro, los discípulos respetan y escuchan atentamente y obtienen sabiduría, se liberan del deseo. Buen Dharma. Gracias al buen Dharma, obtienen las ocho libertades.
(1) La construcción de una ética profesional con la "sinceridad" como núcleo: destacando los tres aspectos de "lealtad a la empresa, honestidad y dedicación, y trato íntegro a las personas" (2) La construcción de ética social con el "amor" como núcleo: destacando los tres aspectos "Cuidar a los demás, cuidar el medio ambiente y contribuir a la sociedad"
(3) Construcción de la virtud familiar con la "piedad filial" como eje. Núcleo: resaltar los tres aspectos de "respetar a los mayores, cuidar a los jóvenes y ser armonioso con los vecinos". (4) Construcción moral personal con la "virtud" como núcleo: resaltar los tres aspectos de "virtud y nobleza, apertura- mentalidad y tolerancia, y autocultivo y gratitud"
Confucianismo: Mencio propuso las "cuatro virtudes", a saber, "benevolencia" y "benevolencia". "Rectitud", "decencia" y "sabiduría".
2. Poemas antiguos sobre la virtud
1. El viaje de la virtud en el Libro de canciones anterior a Qin "Da Ming"
2. El viaje de la virtud en "Cinco" de Tang Du Fu Impresiones"
3. "Adiós a la mansión Miao Ming en Leping" de Zhongde durante un viaje a la dinastía Tang y Lulun en la dinastía Tang
4. "Queja de amor sincero· Golondrinas volando en el nido"
5 , Deshan Xing Wang Anshi de la dinastía Song "Quejándose de sentimientos sinceros·Mo Yan Transformación universal de la locura zhidiana"
6. Xingdeshan Xingxing Dinastía Song Anónimo's "Doce horas/Reminiscencias de la juventud"
7. Refinado y elegante
8. Xing Shi Jiu De Tui Sanyou Tang Peidu "Xi Chi envió a Bai hacia el este el el 22 y regresó al este y envió un pareado a Linghu Xianggong"
9. Podemos aprender de los "Dos poemas de felicitación" de He Deji
10. La emperatriz viuda Daxing de hoy también tiene estos dos virtudes de Su Shi de la dinastía Song "Dos elegías a la emperatriz viuda Daxing"
11. "Man Wei" de Huang Tingjian de la dinastía Song
12. "Rearmonía". de Chen Yuyi de la dinastía Song
13. Tarifas vacías "Poesía del antiguo palacio" escrita por Bao Zhao de las dinastías del Sur y del Norte por "Dos caballos pintados por Zhao" de Chen Changfang de la dinastía Xing Wei De Song. Tanzhi"
16. "Otra rima para Zhang Degong" de Chen Zao de la dinastía Song en "Balada de moralidad y virtud" de Chen Zao de la dinastía Song
17. Un hogar virtuoso Cuando se viaja al Dinastía Song, Fang Hui regresó a "Poemas de la Academia Luoshan de la familia Zhao"
18. Antes de viajar a la dinastía Zeng, Guo Yin de la dinastía Song envió "Envía a Ji Minfu a Que"
19. Cuando viajaba a la dinastía Song, regresó a Jin Junqing de la dinastía Song "Fan Zizheng se mudó a Hangzhou con cien rimas"
20. La conducta de la virtud se autoproclama y él no tiene engaños "Present to Li Shining" de Ouyang Xiu
22. "Send to Zhang Ruying" de Song Qiangzhi, un poema sobre las grandes virtudes de la dinastía Xuanshi "Zero Four Poems"
24. Linji Deshan Xing Bang Drink Song "Veintisiete poemas" de Shi Shoujing
25. Dan Xingxingxingxingxingjue Song Shi Yinsu "Living Man" "Song"
26. "Maestro Shaolong" de Shi Zuqin de la dinastía Song
27. "Alabanza al rey Wenxuan y sus discípulos" de Gaozong de la dinastía Song y la dinastía Song
28. Practicar la virtud pura en "Alabanza a El rey Wenxuan y sus discípulos" del emperador Gaozong de la dinastía Song
29. Practicar la virtud frugal en las "Cartas breves" de Song Su Ping
30. Practicar la virtud y convertirse en rey Wang Yingchen de la dinastía Song "El festival del barco dragón y la armonía del emperador"
31. El mayor Deshao viajó a la dinastía Song Wang Yishan "Wanjietang Hu Zhijun"
32. Las seis virtudes y Los seis elementos están todos en "Poemas de cumpleaños que regresan al libro del maestro Lu" de Song Yang Fang
33. "Luto por Liu Zhongyuan" de Zhao Fan de la dinastía Song, que tenía un sistema exitoso
34. "Ding Shui caminando a través de sombras de bambú" de la dinastía Song Zhou Yan "Ding" Lin Temple" 3. Poesía sobre las cuatro virtudes
El término "Cuatro virtudes" se encuentra en "Zhou Li Tianguan Nei Zai". El Nei Zai es un cargo oficial que enseña a las mujeres del harén, y se encarga de enseñar paso a paso a las mujeres del harén los "rituales yin", los "deberes de la mujer", entre los que se encuentran las "nueve concubinas" con mayor Los puestos "están a cargo de los estudios de la mujer para enseñar a las nueve concubinas las virtudes del habla, la apariencia y las habilidades de las mujeres". "
Originalmente una categoría de educación para mujeres en el palacio, luego se combinó con las "Tres Obediencias" y se convirtió en el estándar para la moralidad, el comportamiento, la capacidad y el cultivo de las mujeres, a saber, las "Tres Obediencias y Cuatro". Virtudes”. Las llamadas “Cuatro Virtudes” se refieren a: Virtud, apariencia, palabra y trabajo, es decir, para una mujer lo primero es el carácter moral, poder mantenerse de pie; luego la apariencia (señalando ser digno, firme y educado al entrar, no frívolo y casual), hablar (señalar la necesidad de hablar con los demás) Ser capaz de agregar significado a voluntad, ser capaz de entender lo que dicen los demás y saber lo que se debe y no se debe digamos) y la forma de dirigir una familia (la forma de dirigir una familia incluye cuidar al marido y criar a los hijos, respetar a los ancianos y cuidar a los jóvenes, ser diligente y frugal, y otros detalles de la vida).
("Zhou Li, Tianguan y Nine Concubines") Yi considera a Yuan, Heng, Li y Zhen como las cuatro virtudes; el confucianismo considera la piedad filial, la hermandad, la lealtad y la confianza como las cuatro virtudes. se refieren a asuntos buenos y a largo plazo, Las cuatro virtudes de establecer el amor y poner fin al pasado Budismo: Las cuatro virtudes (1) se refieren al fruto del Gran Nirvana: a saber, las cuatro virtudes de la eternidad, la felicidad, el yo y la pureza. . También conocidas como las Cuatro Virtudes del Nirvana.
Las palabras provienen del Volumen 2 del Mahanirvana Sutra. "Chang" significa residencia permanente.
Hace referencia al gran nirvana, que trasciende el tiempo y el espacio y no tiene transformación de nacimiento y muerte. "Felicidad" significa paz y felicidad.
Hace referencia al gran nirvana, el fin de la vida y la muerte, la persecución de la carga y el fruto de la paz y la felicidad. "Yo" es el verdadero yo.
Se refiere al fruto de deshacerse del yo delirante y alcanzar las ocho grandes libertades del verdadero yo. "Jing" significa puro.
Se refiere al fruto de liberarse de la inmundicia del karma engañoso y volverse puro y puro. Sólo manteniéndonos alejados de las cuatro inversiones de la gente común y de los herejes y de las cuatro inversiones de los dos vehículos podremos realizar las cuatro virtudes del Nirvana.
Por lo tanto, el Volumen 2 del Mahanirvana Sutra dice (Taisho 12.377b): “Aquellos que sufren contarán como felicidad, y aquellos que son felices contarán como sufrimiento. Esto es una inversión del Dharma”. La impermanencia siempre se calcula y el cálculo constante es impermanente. Esta es una inversión de la ley.
Si no tienes un yo, debes considerarte a ti mismo. Si no tienes un yo, debes considerarte a ti mismo. Esto es una inversión del Dharma. Lo impuro significa lo puro, lo puro significa lo impuro, esto es una inversión de la ley.
Existen cuatro métodos de inversión como este. (Original) Si quieres alejarte de las cuatro perversiones, debes saber que siempre serás feliz y puro.
' Respecto a la relación entre las cuatro virtudes de "felicidad eterna, mi pureza" y las tres virtudes de Dharmakaya, Prajna y Liberación, que son los cuerpos frutales originales de Mahanirvana, según la Escuela Tiantai, Hay dos formas de distinguirlos. Según el Volumen 3 de "Maha Jingpai", cuando es 'a través', es como las cuatro virtudes de Dharmakaya, Dharmakaya, Prajna y Liberación, cada una de las cuales tiene su propia felicidad eterna y autopurificación cuando es '; diferente', se debe a la transformación de los cinco yin y demás. Combina el Dharmakaya con música constante, etc.
El volumen 4 de “El Profundo Significado del Loto” dice que el Bodhisattva corta la ignorancia y manifiesta la naturaleza búdica del camino medio, por lo que también tiene las cuatro virtudes de ser siempre feliz y puro. El volumen 1 de "Guan Jing Shu Miao Zong Chao" dice que las cuatro virtudes cultivadas son iguales a las cuatro virtudes originales y dos significados, para cubrir la apariencia terrenal del cuerpo.
(2) Se refiere a las cuatro bendiciones del Santo Rey que hace girar la Rueda: gran riqueza, buena apariencia, ausencia de enfermedades y longevidad. También conocidas como las Cuatro Virtudes del Rey Rueda.
Las palabras provienen del Volumen 2 de "Lou Tan Jing". Gran riqueza significa que el rey que hace girar la rueda posee innumerables tesoros, campos y casas, esclavos, perlas, jade, elefantes y caballos, hábiles artesanos, etc. Su riqueza no tiene paralelo en el mundo.
Recto y atractivo significa que el Rey de las Ruedas es erguido y atractivo, sin igual en el mundo. Si no hay enfermedad, se dice que el rey que hace girar la rueda está tranquilo, no sufre frío ni calor, come y bebe felizmente y no padece ninguna enfermedad.
La longevidad significa que el rey que hace girar la rueda siempre es estable y tiene una larga vida. (3) Se refiere a las virtudes de las cosas terrenales, las virtudes de la riqueza, las virtudes del sagrado dharma y las virtudes de la liberación: según el volumen 60 del Huayan Sutra Shuchao de Cheng Guan, las virtudes de las cosas terrenales se refieren a los cinco polvos. reino, que es extremadamente hermoso.
La virtud de la riqueza significa que los siete tesoros son raros. Santo Dharma y Virtud significa que todo el Santo Dharma del Tripitaka está completo.
La virtud de la liberación significa que todos tienen el elemento de la liberación, y aquellos que son buenos para alcanzar la liberación son numerosos y están muy extendidos. Además, el tercer volumen de la "Colección de nombres traducidos" habla de las cuatro virtudes de Sāvāthiṣī, entre ellas el tesoro, los cinco maravillosos deseos, el conocimiento abundante y la liberación abundante.
(4) Se refiere a dharma (dharma), sabiduría (jn~a^na), libertad del deseo (vaira^gya) y libertad (ais/varya): esto lo dicen los herejes Sankhya. También conocidos como los Cuatro Seres.
Aquellos que son buenos en el Dharma son como lo que está escrito en el Tratado Dorado de los Setenta (Taisho 54·1250c): ‘Yamani, Niyama. Hay cinco tipos de yomani: primero, sin ira, segundo, respeto por el maestro, tercero, pureza interna y externa, cuarto, privación de comida y bebida, y quinto, sin indulgencia.
Niyama también tiene cinco: (1) no matar, (2) no robar, (3) hablar con sinceridad, (4) conducta santa, (5) no adular. Por eso, los diez tipos de logros se denominan Dharma.
’ Sabiduría, hay dos tipos de sabiduría, una es sabiduría externa y la otra es sabiduría interna. La sabiduría externa se refiere a las seis teorías de Pitu, a saber: (1) teoría de Shicha, (2) teoría de Vikara, (3) teoría de Kalpa, (4) teoría de Shuti, (5) teoría de Chanda, (6) Ni Lu Duo Lun.
La sabiduría interior se refiere a las tres virtudes y a mí mismo. El mundo se gana a través de la sabiduría externa y la liberación se logra a través de la sabiduría interna.
En cuanto a aquellos que están libres del deseo, hay dos tipos de libertad del deseo, uno es externo y el otro es interno. Los forasteros han visto tres temporadas de angustia en todo tipo de propiedad: encontrar el tiempo, conservar el tiempo y perder el tiempo.
También vemos dos tipos de faltas: matar con la mirada. Por lo tanto, viendo el motivo de la renuncia y convirtiéndose en monje, dicha renuncia no es liberada. Esta renuncia se logra a través de la sabiduría externa.
Aquellos que están disociados internamente del deseo buscan convertirse en monjes porque se han dado cuenta de que las personas son diferentes de las tres virtudes. Primero obtienen sabiduría interna, y luego obtienen la disociación del deseo. desde el deseo.
Hay ocho tipos de libertad: la primera es sutil y extremadamente vacía, la segunda es ligera, maravillosa y extremadamente espiritual, la tercera es omnipresente y extremadamente vacía, la cuarta es el logro supremo que uno desea y la quinta es la libertad maestra. de los tres mundos, que lo supera en todo, por lo tanto, el sexto puede ser usado por el polvo de deseos por un tiempo, el séptimo no está atado a los demás y puede hacer que todos los seres vivos en los tres mundos trabajen conmigo, y el octavo puede vivirse a voluntad, lo que significa que puede vivirse en cualquier momento, en cualquier lugar y según el corazón.
De acuerdo con lo que se dice en el tratado, hay tres formas de lograr las cuatro virtudes anteriores, a saber: (1) Lograr buenas obras, como Kapila Sage, quien naturalmente tiene las cuatro virtudes cuando está Nacido del vacío. (2) El logro de la naturaleza propia, como los cuatro hijos del rey Brahma que ya poseían el cuerpo de la naturaleza propia de las cuatro virtudes cuando nacieron.
A los dieciséis años, sin recurrir a preliminares, las cuatro virtudes aparecerán de forma natural. (3) Los cambios son fáciles de obtener. El cuerpo y el nombre del maestro cambian. Debido a la muerte del maestro, los discípulos respetan y escuchan atentamente y obtienen sabiduría, se liberan del deseo. Buen Dharma. Gracias al buen Dharma, obtienen las ocho libertades.
(1) La construcción de una ética profesional con la "sinceridad" como núcleo: destacando los tres aspectos de "lealtad a la empresa, honestidad y dedicación, y trato íntegro a las personas" (2) La construcción de ética social con el "amor" como núcleo: destacando los tres aspectos "Cuidar a los demás, cuidar el medio ambiente y contribuir a la sociedad"
(3) Construcción de la virtud familiar con la "piedad filial" como eje. Núcleo: resaltar los tres aspectos de "respetar a los mayores, cuidar a los jóvenes y ser armonioso con los vecinos". (4) Construcción moral personal con la "virtud" como núcleo: resaltar los tres aspectos de "virtud y nobleza, apertura- mentalidad y tolerancia, y autocultivo y gratitud"
Confucianismo: Mencio propuso las "cuatro virtudes", a saber, "benevolencia" y "benevolencia". "Rectitud", "decencia" y "sabiduría". 4. Escribe un sutra o allegro o poema de tres caracteres sobre las "Cuatro Virtudes"
Respeta las cuatro virtudes; escúchame sólo cuatro cosas; piensa con atención; piedad, lealtad y rectitud; sinceridad, etiqueta y benevolencia; la piedad filial y el respeto por los mayores; ser un buen marido; y cortesía; mostrar más sinceridad; ser bondadoso; tener en cuenta la lealtad, la etiqueta, la justicia y la piedad filial;
Las cuatro virtudes se dividen en varias categorías. , que son fáciles de entender. La castidad son las cuatro virtudes; el confucianismo considera la piedad filial, la hermandad, la lealtad y la confianza como las cuatro virtudes; el budismo considera las cuatro virtudes como la eternidad, la felicidad, la autoestima y la pureza; virtudes, que son benevolencia, rectitud, decoro y sabiduría, pero son reconocidas por el mundo. Las "Cuatro Virtudes" resumidas son lealtad, decoro, justicia y piedad filial.
¡Espero que sea de ayuda! para ti 5. Poemas antiguos sobre el carácter moral:
1. "Song of Lime" de Yu Qian en la dinastía Ming
Excavó las montañas con miles de martillos y No tenía miedo de ser quemado por el fuego. Quería dejar su inocencia en el mundo.
"Ink Plum" Wang Mian (Dinastía Yuan)
Los árboles a la cabeza de mi. El estanque de lavado de piedra de entintar está floreciendo con débiles marcas de tinta. Nadie debería elogiar el color, pero sólo el aire puro llena el universo.
3. Dinastía Qing "Bambú y Piedra", Zheng Xie
<. p> Insistió en no soltar las montañas verdes, y las raíces aún eran fuertes en las rocas rotas, independientemente del viento de este a oeste.4. "Cruzando el océano Lingding" de Wen. Tianxiang en la dinastía Song
Después de tiempos difíciles, las montañas y los ríos se rompieron, el viento y los amentos cayeron y la vida tuvo altibajos. ¿Quién nunca ha muerto desde la antigüedad? >
5. "Han Ju/Painting Chrysanthemums" de Zheng Sixiao en la dinastía Song
Las flores no están en plena floración, pero la diversión de ser independiente es infinita. Preferiría morir. la fragancia en las ramas que se la lleva el viento del norte 6. Poemas sobre la dinastía Qin y Jin
El Sr. Pei del Salón del Llanto ha estado juntos durante treinta años y ha estado en la familia durante cientos. de años.
Pan Yang se llamaba Dai Mu y estaba casado con las dinastías Qin y Jin. Luoyang Road es ventosa y nublada, y los campos del mausoleo están llenos de flores y luna.
El uno al otro está triste y feliz, cabalgando y festejando de nuevo. Primero se dijo que ajustar el trípode dorado cubriría el resorte de jade.
En la estufa de vino de Huanggong, frente al bosque de bambú de ojos verdes. Por lo tanto, ya no hay nieve sobre el arpa y sólo crece humo en los nuevos árboles.
El collar de orquídeas se rompió debido a un dolor repentino, y ahora la espada cuelga. Los invitados se dispersan como hojas de otoño y la gente muere como ríos por la noche.
Les envío un largo luto, a miles de kilómetros de Songtai Road. ______________________________________________ La obra se presenta a Pan Xu en la puerta de la ciudad para dar la bienvenida a las dos novias. Las dinastías Qin y Jin acumularon caballos viejos, y Pan Xu tenía un pariente cercano.
Las tres estrellas se han encontrado, y las cuatro virtudes son concubinas. La luz de las nubes es tenue en las sienes y la sombra de la luna es nueva en el abanico.
La edad y el maquillaje favorecen una vida juvenil. ________________________________________Envíalo a Jia Sima Liuzhang de Yuezhou y Yan Bashijun de Bazhou Liangge Lao Fifty Du Fu En el lugar donde el simio canta en Hengyue, junto al camino de los pájaros en Bazhou.
Los viejos amigos son todos desfavorables y los eunucos desterrados se sienten a gusto. Abramos el mundo para que sea justo y la prosperidad y el declive se verán sesgados.
La gente talentosa de Changsha está lejos y las estrellas se ciernen sobre los barcos de pesca. Recuerdo que ayer caminé hasta el palacio y estaba preocupado por la celebración del banquete imperial.
Li Guang preguntó a Hu Chou y fue enviado para tratar a Zhang Qian. Ya no hay batallas de plataformas en la nube, solo se reparan buques de guerra acuáticos.
Setenta en la ciudad de Cangmang, tres mil espadas errantes. El cuerno de la pintura toca las dinastías Qin y Jin, y la cabeza se inclina hacia la corriente.
El joven confuciano menospreció a Dong Zhuo, pero el sabio se rió de Fu Jian. Las olas llenarán el mar como pájaros y la sangre se disparará hacia el cielo.
Miles de personas están intentando ayudarnos y nunca podremos avanzar. Las nubes están dispersas al norte de Chencang y el sol está claro hasta la cima de Taibai.
Un revoltijo de cadáveres reúne a los guardias, y los bambúes rotos se acercan a las golondrinas. Fa Jia regresó a Shuangque y Wang Shi descendió a Bachuan.
En este momento, los buenos espíritus fluyen alrededor. El valiente tigre abre la armadura dorada y el unicornio recibe el látigo de jade.
Los cortesanos están bien versados en la lucha, y los caballos del establo están listos para ascender a la inmortalidad. Las flores se mueven en la nieve y la ciudad se cubre de árboles verdes y humo.
Mi ropa y mi corazón son miserables, por eso derramo lágrimas. El templo que llora está triste y el viento sopla y el paisaje es hermoso por la mañana.
La luna se divide en rayos y arroz, y el manantial se divide en agua y dinero. El pistilo interior es más complejo que el de la valeriana y el sha del palacio es más suave que el algodón.
Nos adoramos unos a otros con gracia y honor, y seguimos nuestros hombros cuando entramos y salimos. Por la noche, estaba borracho en el hermoso salón y me quedé dormido en el frío sobre una pesada colcha bordada.
La brida está cuidada y la vela sujeta, y el libro está lleno de notas. Cada vez que fue ascendido a Yuan Fu, figuraba entre los grandes sabios.
Bingjun está a poca distancia y los banderines y las plumas están unidos nuevamente. Está prohibido animar a los amigos a cambiar y las vidas de las microclases están seguras.
Qing Bagan fue masacrado, pero ¿quién se apiadó de sus canas? Mi discípulo es Qian Yuanxian y todos los ancianos son piadosos.
Si los profesores son modestos, ¿cómo puede el partido del municipio respetarlos primero? El viejo buen corazón está roto y el nuevo dolor está a punto de penetrar los ojos.
Tallos verdes y peligrosos montones de bambúes, pequeños lotos de lago rojos y grasientos. Los ensayos de Jia sobre la soledad y la ira, y varios poemas de Yan.
Debes conocer el profundo significado y el sufrimiento, y no dejar que otros lo difundan. El brocado de seda se teje constantemente y el hilo de seda tiene hilos rotos.
Pu Ou no puede romperle la cabeza, Frost Falcon no puede golpear vacío. La tierra es remota, oscura y abrasada por la inflamación, y las montañas son espesas y estrechas con manantiales de piedra.
Y los días se pasan jugando al ajedrez, y los años se pasan bebiendo vino. El condado de Dian finalmente se encuentra en un estado de ligera insatisfacción, pero en medio de la gobernanza, realmente se está rindiendo.
Se deben hacer arreglos para que los funcionarios arrogantes regresen a sus campos. Es raro ir y venir, Cang Cang es racional y misterioso.
Los antiguos decían que iba a pasar, pero yo predeciré el fin. Long se gira hacia afuera y lanza su rastro, y Yuyang recupera el control de la cuerda.
Riendo porque mi esposa está cansada, estoy dispuesto a cambiar con el paso de los años. Los familiares y viejos amigos son raros y las guerras son frecuentes.
Rao Mengmeng duerme en un país extranjero y su esposa está perdida en Tunkhong. Las enfermedades frecuentes van acompañadas de ahogamiento y los cantos prolongados impiden una defecación silenciosa.
Si un hombre es tan guapo como él, seguro que llegará a lo más alto si así lo aspira. ________________________________________Envíe a Du Fu de Dali a la cama este y al salón norte de la corte.
La tormenta está lejos, y el piano y el arpa fanfarronean. Los ríos fluyen del río y los fénix nacen en Kunshan.
Las dos empresas son sinceras y Xu Cangcang está en el medio. Se dice que Qin y Jin son iguales y siempre han sido reyes y señores.
La juventud está llena de talento, pero la cabeza blanca carece de su gloria. Yurun finalmente queda aislado y la perla queda escondida.
Después de pasar el resto del invierno, rompí flores y odié tener que irme del municipio de Manjiang. ________________________________________ Tocando Caviar Zhang Yan Ama mi casa, que está rodeada por miles de hectáreas de lago, y la vasta extensión es pura y húmeda.
En el lugar cálido y verde de Qinglan, las sombras de las flores miran hacia el espejo del cielo. Shapujiong.
Mira el agua salvaje y las olas, y el barco solitario entre los sauces. La gaviota dormida aún no se ha despertado.
Incluso en el municipio de Chunxiang, nadie puede verlo, y la tenue luz primaveral se eleva oblicuamente. Centrarse también en la provincia.
Inesperadamente, están Qin y Jin en las montañas. Taoyuan es difícil de reconocer hoy en día.
El bosque es el camino hacia la vida eterna, y una sonrisa no es un atajo. Más profundo y más silencioso.
Cuando llegue el momento de partir, tocaré la flauta y el viento será frío en el cielo. Beber con mucho rocío.
El cielo es azul y polvoriento, la luz hace temblar la mitad del muro y la luna está en lo alto de diez mil pinos. ________________________________________Gira Juvenil Anónimo Shangyuan Yingtiao.
El cálido sol se va fundiendo en el festival. Los recién casados de Qin Jin son realmente asombrosos en la tierra y en el cielo.
Fu Fen está en el cielo y los dioses están abrumando el país. Cantan en armonía entre sí y la luna brilla intensamente en la torre del fénix.
Canto y banquete. El incienso arde en la tienda del pato mandarín.
Las dos copas son profundas, y los jóvenes se encuentran con gran alegría. Los hilos dorados del cinturón de la brújula sirven para hacer nudos concéntricos.
Finalmente toma las montañas y los ríos y promete hacer feliz a la pareja. ________________________________________ Lu Chu: El año pasado, iba a visitar a Yujing, el primer inmortal.
Hoy tengo la suerte de asistir a las reuniones de Qin y Jin y enseñarle a Luan Feng a bajar temprano al edificio de maquillaje. ________________________________________Dos canciones de Zhihuzi.
El movimiento de Kanli es amplio y sin éxito, y hay innumerables oro y árboles combinados con Qin y Jin. El efecto a corto plazo es de sesenta años y el efecto a largo plazo es de tres años.
El alma entra ligeramente en el nudo masculino y femenino, y el yang y el yin nutren a los dioses y fantasmas. Miles de canciones y alabanzas están pendientes, y el sol y la luna han pasado a través de los siglos.
________________________________________ Xie An Wang Anshi Xie An era un hombre de extraordinario talento, pero no perdió el tiempo en hablar de cosas para ayudar al mundo. Si Qin, Jin, etc. perecieran, Wang Yan podría derrotar a Shang Jun.