Acerca de Mencio
Mencio es el autor de "Mencio". "Mencius" tiene siete capítulos transmitidos de generación en generación y es uno de los clásicos confucianos. Mencio heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio y se convirtió en una generación de maestros confucianos, sólo superada por Confucio. Fue conocido como el "sabio asiático" y fue llamado "Confucio y Mencio" junto con Confucio. La teoría de la buena naturaleza es el punto de partida de la teoría de Mencio, y sus principales proposiciones son el "gobierno benevolente" y el "camino real". Sima Qian creía que "Mencius" fue escrito por Munch. "Mengke no estuvo de acuerdo, por lo que retiró a los discípulos de Wan Zhang para escribir un prefacio a la poesía y la prosa, explicando el significado de Zhongni, y escribió siete capítulos de "Mencius" ("Registros históricos·Biografía de Mencius·Xunzi") Pero también hay opiniones que A juzgar por el lenguaje del libro, lo más probable es que su editor sea un discípulo de Mencio, y el libro fue escrito a mediados del Período de los Reinos Combatientes.
"Mencius" tiene siete capítulos y los títulos son: Liang Partes 1 y 2; "Gongsun Chou" 1 y 2; "Teng Wengong" 1 y 2; 2; "Gao Zi" 1 y 2 Altibajos; "dedicación" arriba y abajo. En la dinastía Song del Sur, Zhu lo llamó "Mencio", "Las Analectas de Confucio", "La Gran Aprendizaje" (libro) y "La Doctrina del Medio". Hasta el final de la dinastía Qing, los "Cuatro Libros" habían sido una parte obligatoria del examen imperial.
El antepasado de Mencius era un noble del estado de Lu en Shishi. Más tarde, su familia decayó y se mudó del estado de Lu al estado de Zou. Perdió a su padre cuando tenía tres años y fue criado por la madre de Meng. La madre de Meng fue muy estricta en la educación de sus hijos. Sus historias sobre cómo enseñar a sus hijos, como "moverse para enseñar a los niños" y "romper el telar", se han convertido en leyendas a través de los siglos. Hay un proverbio en Santa Amatista: "La madre de Meng solía elegir un vecino".
Mencio aprendió de Confucio, pero lo admiraba, creyendo que "el sustento de la gente no era tan próspero como Confucio".
Mencio viajó por Qi, Jin, Song, Xue, Lu, Los países Teng y Liang presionan por sus ideas de "gobierno benévolo" y "camino real". Sin embargo, como en aquella época los estados principescos estaban ocupados con las guerras, casi nadie adoptó sus ideas sobre el gobierno del país.
Mencio es uno de los representantes más importantes del confucianismo chino, y su pensamiento tiene una gran influencia en las generaciones posteriores.
Pero su estatus no era muy alto antes de la dinastía Song. Dado que el "Yuan Dao" de Han Yu incluyó a Mencius como la única persona entre los confucianos anteriores a Qin que heredó el "taoísmo" de Confucio, surgió un "movimiento de promoción" de Mencius y el estatus de Mencius mejoró gradualmente. En el cuarto año de Xining en la dinastía Song del norte (1071), Mencio fue incluido por primera vez como uno de los sujetos del examen imperial y luego fue ascendido a un clásico confuciano. Zhu, de la dinastía Song del Sur, lo combinó con "Las Analectas de Confucio", "El Gran Aprendizaje" y "La Doctrina del Medio" en cuatro libros. Desde la dinastía Yuan hasta el primer año de Shun (1330), Mencio fue llamado "Ya Sheng Gong" y más tarde llamado "Ya Sheng Gong", su estatus era superado sólo por Confucio. Sus pensamientos y los de Confucio se denominan colectivamente "El camino de Confucio y Mencio".
Según la leyenda, Mencius era descendiente de los nobles del estado de Lu. Perdió a su padre cuando era joven y su familia era pobre. Recibió su educación en Zisi. Después de completar sus estudios, presionó a los príncipes como erudito en un intento de promover sus ideas políticas y desertó sucesivamente para pasarse a Liang (Wei), Qi, Song, Teng y Lu. En ese momento, varias potencias importantes estaban comprometidas a fortalecer este país rico y luchar por la reunificación por medios violentos. La teoría de Mencio sobre el gobierno benévolo se consideraba "circunstancial y de base amplia" y no tenía posibilidades de implementación. Finalmente, se retiró para dar conferencias y, junto con sus alumnos, "compuso poemas y prefacios, escribió libros y expuso el significado de Zhongni y escribió siete capítulos de "Mencius".
Cuando Mencio era niño, su madre le encontró tres lugares para brindarle un buen ambiente de aprendizaje. Más tarde la gente lo llamó los tres movimientos de Meng Mu.
Mencio vivió en una época en la que cientos de escuelas de pensamiento competían y "las palabras de Yang Zhu prevalecían en el mundo". Mencio lo criticó ferozmente desde el punto de vista del confucianismo. Mencio heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio y propuso un sistema ideológico completo, que tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores y fue considerado como el "Sabio" después de Confucio.
Mencio heredó y desarrolló los pensamientos de Confucio sobre el gobierno moral y los desarrolló hasta convertirlos en la teoría del gobierno benevolente, que se convirtió en el núcleo de su pensamiento político. Aplicó los principios de "pariente" y "largo" a la política, aliviando los conflictos de clases y salvaguardando los intereses a largo plazo de la clase dominante feudal.
Mencio integró estrechamente la ética y la política, enfatizando que el cultivo moral es la base de la buena política. Dijo: "La base del mundo está en el país, la base del país está en el hogar y la base de la familia está en el cuerpo". Más tarde, surgió la idea de "nutrir el qi para traer la paz al mundo". mundo" propuesto en "El Gran Aprendizaje" fue desarrollado a partir del pensamiento de Mencio.
Mencio resumió las normas morales en cuatro categorías: benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría. Al mismo tiempo, las relaciones humanas se resumen en cinco tipos: "padre e hijo son cercanos, el monarca y el ministro son justos, el marido y la mujer son diferentes, los padres son ordenados y los amigos son dignos de confianza".
La categoría más alta del pensamiento filosófico de Mencio es el cielo.
Mencio heredó la idea de Confucio del Mandato del Cielo, eliminó el significado restante del Dios personal e imaginó el Cielo como una entidad espiritual con atributos morales. Dijo: "Un hombre honesto es el camino al cielo". Mencio definió el concepto moral de integridad como el atributo esencial del cielo y creía que el cielo es el origen de los conceptos morales inherentes a la naturaleza humana.
Yasheng Mengke
Tiene una relación privada con Confucio.
Mencio desarrolló los pensamientos de Confucio de "gobernar mediante la etiqueta" y "gobernar mediante la virtud" y abogó por el "reino" y el "gobierno benévolo", y utilizó esto para presionar por el gobierno de Qi, Liang, Lu, Zou. , Song, Teng y otros países que.
El pueblo es lo más importante, el país es lo segundo y el rey es la luz.
El “rey” de Munch es la “bondad”. Munch creía: "El benévolo ve la benevolencia, el sabio ve la sabiduría, la irresistible". En otras palabras, nadie puede utilizar un "gobierno benevolente" para impedir la unificación del mundo. Cree que para implementar un "gobierno benévolo", primero debemos ganar el "apoyo popular" y los gobernantes deben tratar al pueblo con "benevolencia". También propuso prestar atención a la gente. Dijo: "El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es el menos importante". Pero al mismo tiempo, también enfatizó el estatus inmutable del gobernante y de los gobernados. Dijo: "El que trabaja duro gobierna a los demás, y el que trabaja duro gobierna a los demás; el que trata a los demás se come a los demás, y el que trata a los demás se come a los demás, ésta es la justicia del mundo."
Creo que la naturaleza humana es inherentemente buena.
La teoría de Munch sobre la bondad de la naturaleza es la base de su teoría del "gobierno benevolente" y de su teoría educativa. Él cree que la naturaleza humana es innata y las personas nacen con "bondad", es decir, tienen tendencia a hacer el bien. Estas "buenas muertes" son innatas e inherentes al corazón. Por eso también se le llama “conciencia”.
La educación es muy importante.
Munch cree que aunque la naturaleza humana tiene las "buenas cualidades" de benevolencia, rectitud, propiedad y sabiduría, todavía es necesario fortalecer el cultivo moral a través de la educación y esforzarse por expandir y desarrollar estas "buenas cualidades". " Abogó por que mientras las personas continúen explorando la "bondad" interior, lograrán una comprensión del destino a través de la comprensión de la naturaleza humana.
Lo que más enfatizó Munch fue el cultivo moral interior. Pero tampoco niega la influencia del entorno adquirido sobre la naturaleza humana. Él cree que el entorno adquirido puede cambiar la naturaleza innata y los malos hábitos adquiridos pueden hacer que las personas pierdan su bondad. Munch creía que la educación tenía un papel más eficaz que la política. Dijo: "La buena gobernanza no es tan buena como la buena educación. La buena gobernanza hace que la gente la tema, la buena enseñanza hace que la gente la ame, la buena gobernanza hace que la gente sea rica, la buena enseñanza hace que la gente sea popular para ganar el poder". corazones y mentes de la gente, propuso prestar atención a cultivar un caballero con "poderes magníficos" O un caballero. Dijo: "Enseñe las relaciones humanas, el padre y el hijo están relacionados, el monarca y los ministros son justos, el marido y la mujer se distinguen, los viejos y los jóvenes son ordenados y los amigos tienen confianza" (Teng Wengong I).
Este es un verdadero caballero.
El caballero propuesto por Munch se refiere a una persona que puede practicar un "gobierno benévolo" y un "camino real", que puede "vivir con benevolencia y rectitud", y que puede "tener riquezas inamovibles y riquezas inquebrantables".
Los puntos clave de la teoría de Mencio
La teoría de la mente
La buena naturaleza y los cuatro propósitos: el origen de los valores morales
La “buena naturaleza "Lun" de Mencio expresa principalmente el concepto de "benevolencia" de Confucio. La "benevolencia" mencionada por Confucio carece de base teórica y aún no ha explicado la "fuente de los valores morales".
Así que Confucio quiso establecer una "conciencia de la fuente de los valores morales" y creía que la bondad es la conciencia básica del ser humano, que se expresa en el corazón de la compasión, el corazón de la vergüenza, el corazón de resignación y corazón de bien y de mal. Los "cuatro extremos" muestran que la conciencia de los valores morales es innata. Esto puede complementar las deficiencias de la teoría de la "benevolencia" de Confucio.
Discriminación entre justicia y beneficio
-Mostrar valores morales
Mencio creía que los "cuatro extremos" son inherentes a la mente consciente y pertenecen a la "esencia " del ser humano, es decir, la llamada naturaleza humana. La naturaleza humana debe ser diferente de los animales, y esto "diferente de los animales" significa "buena muerte". Señaló que la razón por la que las personas son malas es porque están ciegas por deseos egoístas. Por lo tanto, la gente debería renunciar a su propio interés para lograr la justicia social. El propósito es establecer una buena ética personal.
Reponer Qi y volverse virtuoso
Mencio propuso que debemos confiar en el cultivo y el desarrollo de la bondad para desarrollar plenamente los "cuatro fines" que existen en nuestro corazón, lo llamó ". perfección". El cultivo de "hacer lo mejor que uno puede" cultiva un espíritu noble, lo que hace que las personas se conviertan en "caballeros" que son "ricos y poderosos, pero que no pueden moverse ni doblegarse". Luego usan la "mente" para controlar las emociones y luego pueden lograr la virtud. .
Mencio creía que el mundo real es un mundo moral, y el estándar detrás de la fuente de la moralidad es el "Cielo", y el "Cielo" se expresa en los humanos como "naturaleza". Si las personas tienen suficiente cultivación, pueden comprender el cielo y lograr "la unidad del cielo y el hombre". Mencio señaló que "el pueblo es el más importante, el país es el segundo más importante y el rey es el menos importante. Creía que el gobierno debería proteger los intereses del pueblo y el rey debería cuidar de los intereses del pueblo". personas como premisa. Por tanto, el destino está en el corazón humano, no en el monarca. El pueblo puede derrocar al gobernante que sufre por su falta de principios.
Pero si el monarca tiene un propósito, el pueblo debería atenerse a sus puestos. El ex rey Mencio abogó por un gobierno benévolo, y debemos imitar a los reyes anteriores (Yu, Tang, Wen, Wu y Wu) en el gobierno de la política para poder implementar un gobierno benévolo en el mundo. El gobierno benévolo y el camino real Mencio defendió que el gobierno benevolente debería implementarse después de la benevolencia. Mencius creía que "no se puede tolerar al pueblo" y "no se puede tolerar al gobierno", y que un gobierno benevolente es una condición necesaria para unificar el mundo. La manifestación específica del gobierno benévolo es el camino real, que consiste en hacer que la familia sirva al pueblo y haga feliz al pueblo. Debemos implementar el camino real y "respetar los riñones y capacitar al pueblo".
La teoría de la "benevolencia" de Confucio es una moral consciente; la "benevolencia" de Mencio tiene una función educativa. El monarca debe cultivar la virtud, que es una condición para un gobierno benévolo, por lo que abogó por el "gobierno por la virtud". Mencio abogó por un gobierno benévolo de conquistar al pueblo con la virtud y se opuso a la política hegemónica de conquistar al pueblo con la fuerza. de los medios de vida de las personas y aliviar los conflictos sociales. Por lo tanto, Mencio defendió la "política real" y se opuso a intimidar a los débiles y temer a los difíciles de servir al pueblo. Mencio creía que el sistema económico ideal era un "sistema de campo minado". El "sistema mineral" significa que la tierra es propiedad del Estado, y el Estado concede tierras de cultivo a la gente para que la cultiven, pero la gente también tiene que ayudar a cultivar tierras públicas a modo de impuestos. Por lo tanto, si los agricultores tienen "producción constante" (tierras de cultivo constantes y fijas), el país será estable.
Propuesta de educación
-implementarla de principio a fin
Mencio creía que "los talentos del mundo deben ser educados" y defendía la educación moral y de la personalidad. Dijo: "Debemos respetar las enseñanzas del orden y aplicarlas con piedad filial". Además, Mencius creía que el autocultivo es el punto básico del estudio, pero también creía que la bondad de las personas no se puede cultivar desde afuera (la educación solo puede desempeñar un papel influyente) y, en última instancia, debe lograrse mediante el propio pensamiento. En cuanto a los métodos de autocultivo, defendemos el libre desarrollo y el aprovechamiento de la situación.
Además, Mencio también concedía gran importancia al entorno de aprendizaje. Sólo podrán tener éxito colocando a los estudiantes en un buen ambiente y brindándoles una educación espontánea. La influencia de las enseñanzas de Mencio en las generaciones posteriores inspiró el poco conocido neoconfucianismo. Mencio propuso el "estudio del sabio interior" y señaló que la naturaleza humana es inherentemente buena, siempre que cada uno desarrolle bondad, suprima los deseos materiales y reflexione sobre sí mismo. Este método de introspección se convirtió en la corriente principal del confucianismo en generaciones posteriores. Los neoconfucianistas de las dinastías Song y Ming, como Cheng Hao, Cheng Yi, Lu Jiuyuan y Wang Yangming, heredaron las enseñanzas de Mencius a este respecto.
Cuando Mencius formó el concepto de "Tao Tong", incluso consideró a Yao, Shun, Yu, Yu, el rey Wen, Zhou Gong y Confucio como el "Tao Tong" del confucianismo (un sistema de conocimiento que continúa en una línea continua). A partir de entonces, los conceptos taoístas y el confucianismo se convirtieron en un todo inseparable. La influencia del pensamiento centrado en las personas Los pensamientos centrados en las personas de Mencio y los pensamientos benévolos del gobierno se basan en los corazones de las personas. Esta teoría revolucionaria se convirtió en la idea original de la teoría política tradicional china. Sin embargo, esta teoría carece del espíritu de la democracia moderna, pero se ha convertido en una fuente de racionalidad para restringir la monarquía en los sistemas de gobierno tradicionales.
La idea de Mencio de “producir propiedad para el pueblo” se convirtió en el ideal más elevado de los sistemas económicos de dinastías pasadas, como el sistema de igualación de tierras de las dinastías Sui y Tang.
El famoso dicho de Mencio
Si no sigues las reglas, no puedes dar vueltas en círculos. ("Mencius")
Aquellos que obtienen el derecho recibirán más ayuda, y aquellos que son injustos recibirán menos ayuda. ("Mencius")
La riqueza y el honor no pueden ser inmorales, la pobreza y la humildad no pueden ser conmovidas, y el poder y la riqueza no pueden ser entregados. (Mencio)
Si eres pobre, puedes ser bueno para ti mismo; si eres bueno, puedes ayudar al mundo. ("Mencius")
El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente. ("Mencius")
Nadie puede sobrevivir un día de clima violento y diez días de clima frío. ("Mencius")
Mencius dijo: "Soy viejo y la gente es vieja; los jóvenes son frívolos y hay jóvenes". "La gente es vieja. Si eres feliz, eres feliz; la gente tiene sus preocupaciones, y la gente tiene sus preocupaciones. La felicidad está en el mundo, y la preocupación está en el mundo. No hay nadie que no sea rey. "Mencio Huiliang Wang Xia
Mencius dijo: "Lo sé. Lo digo, soy bueno cultivando mi espíritu sobrecogedor".
Mencius dijo: "Cuando el santo es respetado y el héroe está en el poder, todas las personas en el mundo están felices y dispuestas a estar en su corte".
Mencius dijo: "El clima no es tan bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente".
Mencio dijo: "Los que obtienen el derecho serán ayudados más, y los que son injustos serán ayudados menos. Cuando hay poca ayuda, los familiares estarán allí; si hay más ayuda, el mundo será pacífico." Mencius Gongsun Chou.
Mencius dijo: "No puedes ser promiscuo cuando eres rico, no puedes moverte cuando eres pobre, no puedes doblegarte cuando eres poderoso. A esto se le llama caballero".
Mencius dijo: "Sin reglas, no puedes ser un miembro cuadrado (rondo)". "Mencius Li Lou Shang".
Mencius dijo: "Cuando te conviertes en adulto, nunca pierdes tu inocencia infantil".
Mencio dijo: "Un caballero es considerado con benevolencia y considerado con etiqueta. Una persona benévola ama a los demás y una persona educada respeta a los demás".
Las personas que aman a los demás siempre amarán a los demás, y las personas que respetan a los demás siempre respetarán a los demás. "Mencius y Li Lou.
Mencius dijo: "El pescado es lo que quiero. La pata de oso es lo que quiero. No puedes tener tu pastel y comértelo también, no puedes tener tu pastel y comértelo también. La vida es lo que quiero. Justicia es lo que quiero. No puedes tener ambas cosas, tienes que sacrificar tu vida por la justicia. "Mencius·Gao Zishang"
Mencio dijo: "Por lo tanto, cuando el Cielo está a punto de confiar una gran responsabilidad a un hombre, primero debe forzar su mente, forzar sus músculos y huesos, matar de hambre su cuerpo y su piel. , y perturbar su comportamiento, por lo tanto, puede soportarlo." Gracias a su incompetencia. "Mencius Gaozixia
Mencius dijo: "El pueblo es lo más importante, el país es el segundo y el rey es la luz. "Mencio de todo corazón
Mencio dijo: "Aquellos que son más que otros tienen mala vista. Sus ojos no podían ocultar su mirada malvada. Ojos regulares en el pecho; ojos irregulares en el pecho. Escuche sus palabras y mírelo a los ojos. ¿Qué tan delgada puede ser una persona? "Sobre la partida de Mencio a Lou.
Hay dos opiniones sobre los años de nacimiento y muerte de Mencio.
Una es que Mencio nació en el año diecisiete del rey Zhou An (385 a.C.) , murió en el undécimo año del rey Nan de Zhou (304 a. C.);
En segundo lugar, Mencio nació en el cuarto año del rey Zhou Lie (372 a. C.) y murió en el año veintiséis del rey Zhou (372 aC) 289 años).