¿De qué manera ha influido principalmente el confucianismo en el carácter nacional, el pensamiento cultural y el carácter de China?
El Pensamiento del Destino es la culminación del confucianismo. Confucio creía que "la vida y la muerte están determinadas por el destino, la riqueza y el honor están en el cielo" y abogaba por "temer al destino". El pueblo Han tiene la tradición de reconocer el "destino" y respetar el "cielo". Desde la antigüedad, el pueblo Han generalmente cree en la vida y la muerte, el matrimonio, la riqueza, etc. Todo está "destinado" y arreglado por Dios. Nunca "culpes a los demás" ni "culpes a los demás". Bajo la influencia de la idea de la interconexión entre el cielo y el hombre, para cambiar su destino, la gente a menudo pone sus esperanzas en la "apertura de los ojos del cielo", formando así el concepto de respetar el cielo y varios. costumbres y hábitos de respetar el cielo. El débil concepto religioso es una característica destacada de la ideología de la nacionalidad Han. Esto está directamente relacionado con el destino del confucianismo. Dado que el "Cielo" adorado por el pueblo Han se transformó de la divinidad, eventualmente fue completamente reemplazado por el "Cielo" de la naturaleza humana. Ya en la época de Confucio, había una tendencia a romper con la religión en lo que respecta a. sacrificios. Los pensamientos de Confucio de enfatizar los asuntos humanos sobre el espíritu, enfatizar esta vida sobre la siguiente y romper con la religión tuvieron una gran influencia en el pensamiento del pueblo Han. Su impacto directo es que en la larga historia de la nación Han, ninguna religión ha ocupado jamás una posición dominante, y nunca ha habido un caso en la historia de la nación Han en el que toda la nación creyera en una sola religión.
La naturaleza humana es una cuestión importante en el confucianismo. La esencia de la naturaleza humana confuciana son los conceptos de "naturaleza natural" y "ser un ser humano". El llamado "nacido naturalmente" se refiere a lo que dijo Xunzi: "Quienes tienen naturaleza son naturales". La manifestación más obvia de esto es la visión de familia que antepone las relaciones humanas y los lazos familiares. Bajo la premisa teórica de la apreciación del confucianismo de las virtudes del cielo y la tierra, el regalo de los padres de tener hijos es naturalmente rico y puede compararse con el brillo del sol y la luna. Por lo tanto, la relación ética entre hijos y padres es la base de las relaciones interpersonales, y la piedad filial es el núcleo de esta relación y el contenido central de los conceptos y la educación familiar confucianos. Por lo tanto, es natural en el sistema ideológico Han que los niños sean filiales con sus padres y apoyen a sus padres, ¡y también es indispensable para una persona de buena calidad!
La benevolencia y el decoro son el núcleo del pensamiento de Confucio. Una persona benevolente ama a los demás. Este es un resumen profundo y claro de cómo manejar las complejas relaciones entre las personas. Este es un aspecto central del pensamiento de Confucio. Por otro lado, Confucio enfatizó la benevolencia y el decoro. El confucianismo ha estado profundamente arraigado en la psicología nacional del pueblo Han a través del "respeto por el respeto" en la dinastía Han Occidental, el "sistema de examen imperial" de las dinastías Sui y Tang, y el "neoconfucianismo" de las dinastías Song y Tang. Dinastías Ming, y ha penetrado en el sistema político, la conciencia moral y el comportamiento del pueblo Han. Las formas de pensar, las actitudes emocionales, la psicología estética, la cultura y el arte, las costumbres sociales, las tradiciones familiares y otros aspectos a menudo se convierten en parte inconsciente de la dinastía. Pueblo Han. Por ejemplo, el concepto de "rectitud" ha influido y regulado a miles de familias Han durante más de dos mil años. Se ha acumulado en la psicología nacional del pueblo Han y se ha convertido en un estado psicológico del pueblo Han. La inquebrantable integridad nacional del pueblo Han se ha convertido en la columna vertebral de todas las "personas con ideales elevados" del pueblo Han y ha creado el gran espíritu nacional del pueblo Han de "sacrificar la propia vida por la justicia".
El ámbito más elevado del pensamiento político de Confucio es el pensamiento acomodado de “el mundo es nuestro hogar”. Esta idea confuciana de una sociedad acomodada se ha acumulado en la psicología nacional del pueblo Han y se ha transformado en valores de pequeños agricultores autosuficientes. Desde la antigüedad, el pueblo Han, especialmente los agricultores que constituyen la gran mayoría de la población, siempre ha buscado una vida estable, bien alimentada y estable. Esperan que en la vida familiar puedan ser "parientes cercanos, hijos como padre e hijo", padre e hijo sean estrictos, hermanos armoniosos y marido y mujer armoniosos. También esperan poder ser "apoyados cuando lo hagan". son viejos, útiles cuando son fuertes y buenos cuando son jóvenes". En los pequeños agricultores. Bajo la guía de valores, el pueblo Han ha conservado durante mucho tiempo las sencillas costumbres populares de centrarse en la agricultura, ser frugal, no ser bueno en la artesanía, no bueno en los negocios y honesto.