Poemas sobre la condición de la mujer

1. Poemas y ensayos antiguos que reflejan el estatus de la mujer en la antigüedad.

Subir a la montaña a recoger maleza y bajar de la montaña para encontrarme con mi antiguo marido.

Chang se arrodilló y le preguntó a su antiguo marido: "¿Qué pasará con los recién casados?" "Aunque las palabras de la nueva pareja son buenas, no son tan buenas como las de los viejos amigos. Los colores son similares, pero las manos y las garras no son las mismas."

"La gente nueva entra por la puerta, y los viejos amigos salen de la combinación." "La gente nueva teje la seda a mano, y los viejos tejen la material simple a mano.

Se teje una pieza de seda todos los días, y el material mide más de cinco pies. Se tejerá la seda, los recién llegados no son tan buenos como antes. >

(Nota) ⑴ Miwu: un tipo de hierba que se puede utilizar como especia. Los antiguos creían que tomar milenrama podía dar a luz a más hijos.

⑵ He Ru: Cómo se ve. ⑶ Bueno: Hermoso.

⑷ Shu: sinónimo de “bueno”, bello. ⑸ Garra: se refiere a las habilidades textiles, lo que equivale a decir "artesanía".

⑹ Juntos: puerta pequeña. ⑺ Trabajo: bueno en, bueno en.

缤 (jian y Yinping): seda amarilla. ⑻ Liso: seda fina blanca, más cara que la seda.

⑼ Uno: cuatro pies de largo. Este es un poema antiguo muy dramático. Se necesitan talentos contemporáneos para escribirlo. Amor, triángulos, lágrimas y algunos fideos de pimienta eróticos pueden al menos diseñar una novela corta de tristeza, dolor y desesperación.

Pero los antiguos sólo utilizaron cuatro grupos de cinco palabras, un total de dieciséis frases y un total de ochenta palabras para expresar perfectamente esta historia. Los personajes del poema son una pareja divorciada, y hay otro personaje que no aparece, que es la esposa del exmarido.

Los antiguos, que apreciaban tanto la tinta como el oro, supieron escribir los diálogos y los intercambios entre ambos, sus recuerdos y emociones, la insatisfacción de la mujer abandonada y el arrepentimiento de Los interminables arrepentimientos del hombre en tan poco tiempo. Lo que no está escrito pero se puede sentir es que el Xixian que trabaja duro en casa no necesariamente se encuentra en una situación tan feliz. Hace que los lectores se sientan inmersos en la escena. Es verdaderamente una obra maestra del arte poético. No es de extrañar que se haya recitado durante miles de años.

Este poema simple y llano nos dice una verdad. Las buenas obras literarias son siempre las más simples y claras, y no es fácil leer cada palabra. No hay una palabra prescindible en todo el artículo, ni hay palabra prescindible.

Probablemente, cuanto más incompetente es el autor, más misterioso es, menos sentido tiene y más tira sin cesar como una dama de pies pequeños. Esta planta también se conoce como Qiji y Gracilaria. Según el diccionario, las plántulas son como Xiongxiong, las hojas son como angélica y el aroma es como Angelica dahurica. Es una especie de vainilla.

Esta mujer fue a la montaña a recoger las hojas frescas de milenrama. Cuando regresó, las secó en un lugar fresco y las usó como relleno para bolsitas. ¿Por qué fue a la montaña a recolectar esta planta? Este es un secreto que el autor no quiere escribir ni contar directamente a los lectores.

De hecho, esta es la razón por la que esta mujer se divorció y abandonó a su marido. Los antiguos creían que la milenrama podía hacer que las mujeres tuvieran más hijos, por lo que las mujeres en edad fértil en la antigüedad a menudo usaban bolsitas llenas de milenrama.

Porque los antiguos consideraban el nacimiento de los hijos y la propagación de semillas como la máxima prioridad entre parejas, familias y clanes. Hay tres tipos de piedad no filial, la peor es no tener hijos. En la sociedad feudal, las mujeres eran expulsadas de la casa si violaban una de las "siete salidas".

La infertilidad es el artículo primero de esta ley no escrita. Cualquier esposa que no pueda tener hijos, tarde o temprano tendrá que rescindir el compromiso y ser enviada de regreso a la casa de sus padres.

Esta mujer que se fue al monte a recoger hierbajos tuvo que romper con su marido y vivir sola porque no podía dar a luz a un niño y medio niñas. Sin embargo, la pobre mujer no estaba dispuesta a aceptar el status quo de nunca poder tener hijos, por lo que, con una mínima esperanza, se fue a la montaña a recoger este tipo de vainilla que podría traerle buenas noticias.

El "Suspiro de desgracia", popular en la antigüedad, es un arrepentimiento impotente para las mujeres que deberían tener hijos pero no pueden. Hoy en día casi nadie expresa tal emoción.

Sin embargo, dicho esto, este antiguo modismo no carece de significado práctico y nunca será mencionado.

Por ejemplo, entre los escritores, algunos florecen pero no dan fruto, y otros simplemente florecen y dan fruto, pero no pueden dar fruto, y otros florecen, dan fruto y aguantan, pero crecen torcidamente; Los melones y azufaifas partidos no se consideran elegantes; algunos no florecen ni dan frutos, y mucho menos dan frutos;

Pero durante todo el año, en el mundo literario, siempre hay el vientre hinchado, como si estuviera dando a luz... Todas estas, las escritoras deberían ser iguales que las mujeres en edad fértil, y también tienen Esta crisis de "suspiros". En todas las antologías, este antiguo poema se considera un poema sobre una mujer abandonada.

Se fue a la montaña a recoger malas hierbas y conoció a su exmarido por casualidad. Me pregunto si este marido también está recogiendo esta hierba que puede hacer que las mujeres tengan más hijos para su esposa recién casada. De lo contrario, ¿cómo podríamos volver a encontrarnos aquí como "encontrarnos con mi antiguo marido en la montaña"? ¿Cómo podría el tema entre ellos dos centrarse en "cómo les irá a la nueva pareja"? En términos generales, a la gente siempre le gusta lo nuevo y odia lo viejo, porque lo viejo representa el pasado y lo nuevo representa el futuro.

Lo viejo es mejor que lo nuevo, y lo último es peor que lo último. Las olas de atrás en el río Yangtze empujan las olas hacia adelante, y lo viejo no es tan bueno como lo nuevo. Por lo tanto, la vieja era, la vieja sociedad, los viejos hábitos y las viejas tradiciones no son tan enérgicos y emocionantes como el nuevo siglo, la nueva China, la nueva atmósfera y las nuevas modas.

Por lo tanto, zapatos nuevos y sombreros nuevos, casas y coches nuevos, té nuevo y arroz nuevo, novios, cualquiera con una palabra nueva incluye la nueva generación de literatura, hermosos escritores con ojos brillantes y dientes blancos. Y los jóvenes talentos elegantes son fáciles de agradar. Basta con mirar los escritos de algunos críticos famosos en el campo de la literatura contemporánea y lo entenderás.

Para los escritores de alrededor de los cuarenta años y las escritoras de alrededor de los treinta, el primero es el blanco de su especial atención, y la segunda es el objeto de su especial favor. La frecuencia de las reseñas, la fuerza de las afirmaciones, la importancia de las misiones de protección de las flores y el entusiasmo por las recomendaciones son incomparables con las altas temperaturas del solsticio de verano en Beijing este año.

Sin embargo, el "viejo marido" de "Subiendo la montaña a recoger malas hierbas" tiene una visión diferente a la de algunas personas en el círculo de la crítica literaria. En realidad, levanta la pancarta de "la gente nueva no es tan buena". "Bueno como los viejos" y tiene una nueva visión. No es tan buena como la vieja visión; desde la perspectiva actual, obviamente está muy pasada de moda y pasada de moda, y me temo que será ridiculizada. En su conversación con su ex esposa, dijo: "Aunque los recién casados ​​son amables entre sí, no son tan buenos como nuestros viejos amigos. Son similares en color y tienen manos y garras diferentes". p> Las primeras tres oraciones son todas palabras amables y todas se usan en inglés para consolar el corazón extremadamente perdido de la mujer. Porque, en la forma en que manejó este matrimonio, fue un poco poco caballeroso, casi como si la estuviera obligando a casarse con él.

"Los recién casados ​​entran por la puerta, los viejos amigos salen por el pabellón". Simplemente no hubo lugar para la discusión y la nueva nuera fue llevada a la casa sin siquiera saludar.

Solo la última frase, la llamada "manos y garras no son lo mismo", es lo que siente en este momento. Luego, suspiró emocionado: "La gente nueva teje telas de seda manualmente, así que. 2. Frases utilizadas para describir el estatus social de las mujeres en la antigüedad

En la antigüedad, la alegría de hacer azulejos significaba que una niña era nació en la familia. Nació un niño. Se llama "Zhang's Joy"

Se utiliza como objeto de felicitación por el nacimiento de una niña

El valor de las fichas (azulejos) y Los hermosos jade (Zhang) son naturalmente incomparables, por lo que la alegría del propietario El grado es aún más diferente ... De hecho, este tipo de título es un poco patriarcal

En el pasado, dar a luz a un. el niño se llamaba "la alegría de Nong Zhang" y dar a luz a una niña se llamaba "la alegría de Nong Wa". "Nongzhang, Nongwa" proviene de "El Libro de las Canciones·Xiaoya·Siqian", "Cuando un hombre nace, lleva el poder". cama para dormir, la ropa para vestir y la ropa para cargar la ropa". ...es una mujer que nace, un lugar para dormir, un abrigo y tejas para trabajar. "Zhang es un buen jade; las tejas son partes de la rueca. Los niños hacen zhang y las niñas hacen tejas, que en realidad es un dicho que favorece a los niños sobre las niñas. La diferencia entre "dormir en la cama y hacer tejas" y "dormir en el suelo y hacer tejas"

"Nongzhang" y "Nongwa"

En la dinastía Zhou, hace más de 2.000 años, se usaban como sinónimos de niños Las generaciones posteriores solían llamarlos "La alegría de Nongzhang" y "Nongwa" para celebrar la bendición de los dragones y fénix a familiares y amigos y se ha convertido en un saludo de amplia circulación en los viejos tiempos y todavía lo es ocasionalmente. utilizado hoy en día.

Las tejas son de jade y las tejas son de cerámica. Las texturas de ambas son completamente diferentes. El Zhang es un recipiente ritual, la teja (rueca) es una herramienta y la identidad del usuario es completamente diferente. Y usarlo para representar a hombres y mujeres resalta la superioridad de los hombres y la inferioridad de las mujeres en la sociedad antigua. Sin embargo, en ese momento, era natural favorecer a los niños sobre las niñas, y todos lo entendían. Por lo tanto, "Nongzhang" se usaba para desear el nacimiento de un niño, lo cual era una bendición. nacimiento de una niña, que también fue reconocida por todos.

Los nombres Zhang y Wa fueron vistos por primera vez en "El Libro de las Canciones·Xiaoya·Siqian". Esta es una oda para felicitar a los nobles por construir palacios. El poema consta de dos párrafos:

Nace un hombre, una cama para dormir, ropa para vestir y un rey con quien jugar. Lloró y se lamentó, el emperador Zhu Fusi, el rey de su familia.

Es un lugar donde nace la mujer, un lugar para dormir, una prenda de vestir y una teja para trabajar. Nada más que falta de etiqueta, sólo beber y comer, sin padres a quienes culpar.

El párrafo anterior decía que después de que se construya el nuevo palacio, si nace un niño, dormirá en la cama, se vestirá y jugará con él. Al escuchar su fuerte grito, definitivamente tendrá éxito y tendrá un estatus noble en el futuro. Al menos como príncipe, podría usar la gloriosa ropa del Emperador (Zhu Fu, también conocida como la ropa del Emperador).

El último párrafo dice que después de que se construya el nuevo palacio, si nace una niña, se le permitirá tumbarse en el suelo, envuelta en pañales, y jugar con una rueca de cerámica. Cuando esta niña creció, se convirtió en una buena experta en las tareas del hogar. No hacía enojar a sus padres, pero también era buena con la familia de su marido. Fue elogiada como una buena esposa y madre que nunca causó problemas. hacer las cosas fuera de lugar).

Obviamente, los llamados "Nong Zhang" y "Nong Wa" están completamente en línea con la mentalidad general de la gente en el trasfondo histórico de esa época y son irreprochables. En cuanto a las palabras que aparecen hoy en los escritos o discursos de algunas personas, especialmente para felicitar a otros por el nacimiento de un niño o una niña, y para aferrarse a la elegancia, es precisamente el manto el que ha sido despreciado por la nueva era. Como decían los antiguos, ahí está su esencia y su escoria. "Nongzhang" y "Nongwa" favorecen a los niños sobre las niñas y no son su esencia. Si el dueño de la casa de un niño entiende el significado de las palabras, simplemente sonreirá. Por otro lado, si nace la casa de una niña, se sentirá incómodo y culpará al felicitador por sus trucos. Citar las Escrituras para expresar los propios sentimientos, si se usa apropiadamente, naturalmente agregará interés; si se usa de manera inapropiada, frustrará la intención original, haciendo que el oyente se sienta bastante avergonzado y el orador incómodo. Hay muchos ejemplos de esto en la vida diaria. "Nongzhang" y "Nongwa" parecen elegantes, pero no son palabras de elogio.

Para algunos modismos y alusiones, sólo si comprendes su significado podrás evitar usarlos incorrectamente o escribirlos incorrectamente. Tomemos nuevamente "Nongzhang" como ejemplo. Li Linfu, el primer ministro de la dinastía Tang, no tenía conocimientos académicos, por lo que utilizaba alusiones para referirse a textos y, a menudo, hacía bromas. "Old Tang Book" registra un incidente:

Taichang Shaoqing Jiang Du, cuñado de Lin Fu, la esposa de Du dio a luz a un hijo. Lin Fu escribió una nota escrita a mano para celebrar: "Escuché. que hay una celebración de la caza del venado”, el invitado lo miró y se tapó la boca.

"Nongzhang" se escribe como "Nongzhan". El primero es un arma noble y el segundo es un animal. Los dos no están relacionados. Como primer ministro, hay que decir que este error es algo extraño en el mundo. El "Antiguo Libro de Tang" registra especialmente este breve párrafo para mostrárselo a las generaciones futuras.

Después de la dinastía Tang, la gente solía utilizar "Zhizhiqing" para ridiculizar a Li Linfu en sus poemas y artículos, o para ridiculizar a aquellos que tenían menos educación. Pero en los escritos de Su Dongpo, utilizó esta alusión con habilidad e ingenio.

Su Dongpo es muy divertido. El poema que escribió "Felicitaciones por el nacimiento de un hijo de su hermano mayor Zhang" es muy apropiado con alusiones en cada oración. En él, también hizo reír a Li Linfu. pero es entrañable:

La noche exuberante y hermosa llena el Lu, y se ve al segundo pollito en Xuxiang. Quiero trabajar como cliente de pastel de sopa, pero me preocupa escribir el libro de los ciervos por error. La nueva novia que se unió al ejército era una enemiga sabia y Ada Zhonglang estaba encantada. Siempre he sabido cosas inglesas, así que intentaré enseñarte a llorar.

En el poema, Su Dongpo usó hábilmente anécdotas para decir: "Solo me preocupa escribir mal en Nongzhu Shu", lo cual es tan gracioso que hace que la gente se calle. Este tipo de escondite definitivamente hará feliz al dueño, porque el poema usa el chiste de Li Linfu para felicitar al dueño por el nacimiento de un bebé. 3. Versos que describen la independencia de una mujer

Versos que describen la independencia de una mujer: <. /p >

1. Si te amo, nunca seré como una flor trepadora, usando tus altas ramas para lucirse; si te amo, nunca seré como un pájaro enamorado, repitiendo monótonos cantos para la sombra; ; ni es como una fuente, trae fresco consuelo durante todo el año; no es solo como un pico peligroso, que aumenta tu altura y realza tu majestad.

Incluso la luz del día. Incluso lluvia primaveral.

¡No, esto no es suficiente! Debo ser una ceiba cerca de ti, estando contigo como la imagen de un árbol. Las raíces están apretadas en el suelo y las hojas se tocan en las nubes. Cada vez que pasaba el viento nos saludábamos, pero nadie entendía nuestras palabras. Tienes tus ramas de bronce y tus troncos de hierro, como cuchillos, como espadas y como alabardas.

Tengo mis flores rojas, como un suspiro pesado, y como una antorcha heroica Compartimos la ola fría, el viento y el trueno, y el rayo gozamos de la niebla, la niebla, la niebla, la niebla y el arco iris; , como si estuviéramos separados para siempre. Pero dependemos el uno del otro de por vida. Este es un gran amor. Aquí está la firmeza: no solo amo tu majestuoso cuerpo, sino también la posición en la que insistes, la tierra bajo tus pies. Quizás esto es lo que significa el amor profundo.

2. En la vida, inevitablemente hay cosas que hacer y cosas que no hacer; si no aprendes a olvidar, no recordarás; esta es la dialéctica de la vida y la ley de la vida; sí mismo. Creo que en muchos casos la gente no sólo necesita aprender a olvidar, sino también aprender a dejar ir.

3. Si llorar es sólo una especie de catarsis, entonces no lo reprimas más. Las lágrimas a veces pueden lavar la cobardía, la vida nos exige seguir adelante con lágrimas, y siempre te dará un respiro; sonríe sin darte cuenta.

4. Las chicas deben amarse a sí mismas. No importa cuán grande sea el golpe que encuentres, no importa cuán trágica sea la situación que encuentres, enamorarse de una excusa también es caer. Cuanto menos te ames, más nadie te amará.

5. Hay una mujer hermosa en el norte, incomparable e independiente. Mire la ciudad de Qingren una vez y luego mire el país de Qingren. Preferiría no conocer una ciudad hermosa o un país hermoso. ¡Es difícil encontrar una mujer hermosa!

Información ampliada:

Independencia significa estar solo o no estar apegado ni subordinado en una relación. Hacer algo con las propias fuerzas.

Campo ideológico: Una persona independiente significa que tiene pensamientos independientes, personalidad independiente y capacidad de vivir sola. Pero los humanos son animales sociales y generalmente no tienen la capacidad de ser autosuficientes. Sólo se puede decir que una determinada persona tiene la capacidad de ser independiente. Un país independiente significa que el poder de gobernar y administrar lo ejerce el pueblo de ese país.

Solo la independencia puede ganarse el respeto de los demás, solo la independencia puede ganar confianza en el futuro y solo la independencia puede vivir con más vigor. Entonces, deberías ser independiente.

Referencia: Independiente - Enciclopedia Sogou 4. Vea el estado de las mujeres antiguas en poemas y artículos antiguos.

Ve a la cocina durante tres días, lávate las manos y haz sopa. No estoy familiarizado con el sabor de mis suegros, así que envié a mi cuñada a probarlo primero. Cocinando

Chirrido tras chirrido, Mulan va tejiendo en casa, no se escucha el sonido de la máquina, solo se escucha el suspiro de la mujer. Textil

En los viejos tiempos, las mujeres no hacían más que lavar y cocinar, tejer, dar a luz, cuidar a sus maridos y criar a sus hijos, y servir en la corte. ¡Tres obediencias y cuatro virtudes! Los antiguos decían: "Es una virtud que una mujer no tenga talento". ¿Cuántas personas pueden ser como Ban Jieyu, Su Hui, Wen Ji y Yi Zhe?

Aunque tengas el talento de cantar amentos, la virtud de detenerte y la apariencia de una flor, ¿y qué? ! Incluso Zhuo Wenjun, una mujer talentosa de una generación, no pudo evitar suspirar: "Ojalá, en la próxima vida, tú seas una niña y yo un niño. Se puede ver eso en la sociedad patriarcal dominante". Las mujeres son simplemente "bellezas". Incluso si hay "Cherry Fan Sukou, Yangliu Xiao", la "cintura" también es un juguete, un accesorio de los hombres. ¿Quizás esta sea la tristeza de esas mujeres?

Se puede decir que la esposa de Jiao Zhongqing en "The Peacock Flies Southeast" es perfecta, pero aún no puede escapar del destino de su prima segunda. El dolor de la mujer es evidente. 5. ¿Cuál era el estatus de la mujer en la época del "Libro de los Cantares"?

Analizando los poemas narrados con voz femenina en el "Libro de los Cantares", podemos ver a grandes rasgos tres conciencias femeninas diferentes: 1. La conciencia independiente de las mujeres Desde la perspectiva de las feministas, la estructura social del pasado y del presente se basa en el patriarcado. Los hombres controlan las funciones básicas de la sociedad, mientras que las mujeres desempeñan un papel de apoyo en la sociedad.

Las mujeres son el segundo género de la sociedad, el “otro”, y siempre están en situación de ser miradas. Como se muestra en la literatura, las imágenes femeninas siempre son complementos para los hombres y son productos fabricados que sirven a la cultura centrada en lo masculino.

Sin embargo, en el "Libro de los Cantares", hay muchos poemas que reflejan la total independencia de conciencia de las mujeres. En algunos capítulos, las mujeres son las examinadoras y los hombres se convierten en el "otro" que es "visto". . Por ejemplo, "Gu Xi" y "Zhu" en "El Libro de las Canciones" utilizan este tipo de perspectiva para describir.

2. La conciencia de dependencia de las mujeres En una sociedad patriarcal, es natural que las mujeres que se encuentran en una posición dependiente en la política y la economía tengan una conciencia de dependencia de los hombres. Desde la perspectiva de las feministas, esta conciencia centrada en lo masculino es la conciencia opresiva que quieren subvertir y criticar.

Como mujer, estar de acuerdo y estar de acuerdo con esta conciencia tendrá sin duda un valor anatómico más profundo para analizar y exponer la opresión y esclavitud de las mujeres en una sociedad patriarcal. Poemas como "Bamboo Rod" y "Bo Xi" en "El Libro de las Canciones" son extensiones de esos temas.

3. El sentido de resistencia de las mujeres Hay una frase en el libro "Teoría feminista: del margen al centro": ¿Cuál es el destino de una mujer? Es la libertad la que determina su propio destino, liberándose del papel controlado por los demás, liberándose de las limitaciones opresivas de la sociedad, siendo libre de expresar plenamente sus pensamientos y de ponerlos en práctica libremente; ② Las mujeres chinas desarrollan un sentido del feminismo cuando crecen en familias patriarcales. Miran tanto de afuera hacia adentro como de adentro hacia afuera. Esto les proporciona una visión holística de la vida que está impresa en su conciencia.

En pocas palabras, hay resistencia debido a la opresión. Es precisamente cuando ven la opresión que tienen el grito y la resistencia de la rebelión. Como quieren controlar su propio destino, quieren libertad para poner fin a sus vidas controladas.

El sentido de resistencia de las mujeres se refiere a la autoconciencia, la acusación y la resistencia de las mujeres hacia sus opresores ante la opresión y el daño del poder masculino. Dado que este tipo de resistencia es pasiva, espontánea más que consciente, la conciencia femenina encarnada en ella también es limitada, luchadora y contradictoria.

Por ejemplo, las mujeres de las ya mencionadas "Hunter" y "Big Car" aparecen en los poemas como imágenes con este tipo de conciencia. Del análisis anterior, podemos ver que en la era del Libro de los Cantares, las mujeres tenían un sentido de autonomía relativamente fuerte. La búsqueda de la individualidad y la libertad se convirtió en la corriente principal de la conciencia femenina en la era del Libro de los Cantares. Incluso superó en cierta medida al de los tiempos modernos.

Entre los más de 80 poemas sobre matrimonio y amor del Libro de los Cantares, hay 21 poemas que expresan la búsqueda de la individualidad y la libertad de las mujeres, lo que representa 1/4 del total, aunque hay hasta 13. poemas sobre esposas abandonadas, pero el número total es significativamente menor que el anterior. Lo primero, sumado a los cuatro poemas que revelan una sensación de resistencia entre líneas, muestra una ventaja absolutamente abrumadora.

Por supuesto, podemos ver la existencia de estos tres estados de conciencia de la mujer en cada etapa de la época. Ya sea que miremos el mundo desde las dinastías Han y Tang hasta los tiempos modernos, o miremos el mundo desde China, podemos sentir claramente la diversidad de la conciencia femenina de las mujeres que están activas en el escenario del tiempo y el espacio: o persiguen la libertad de la individualidad, o están dispuestas a apegarse al sistema patriarcal Bajo la influencia, o resistiendo espontáneamente en dependencia... Sin embargo, la conciencia femenina en la era del "Libro de los Cantares" tiene características claramente distintivas de otras históricas. etapas.

Cabe decir que en la era de "El Libro de los Cantares", la conciencia femenina estaba en un estado primitivo que apenas comenzaba a surgir. Sin embargo, desde el principio, la conciencia femenina en la era. de "El Libro de los Cantares" mostró al mundo la poderosa vitalidad de la conciencia libre. La conciencia femenina de libertad en "El Libro de los Cantares" es como una chispa de fuego que inicia un incendio en la pradera y quema todo el cielo de "El Libro de los Cantares".

Es como un helecho que crece en la naturaleza, sin ninguna infección ni opresión. Naturalmente, llena el texto con una atmósfera salvaje y abierta, haciendo que la gente sostenga el "Libro de los Cantares" en sus manos y lo cante. suavemente Los poemas en mi boca hicieron que mi corazón latiera fuerte con los poemas que permanecían en mi boca. Se sintió como encender un fuego en el invierno. El entusiasmo como el fuego fue suficiente para quemar a los lectores, haciendo que las mujeres de las generaciones posteriores lo sean. ligados por la ética y la educación se comparan entre sí. Oscuros y sin ninguna brillantez. La conciencia femenina de las mujeres debería incluir en realidad dos aspectos: la comprensión que la sociedad tiene de las mujeres y la autoconciencia de las mujeres.

La autoconciencia de las mujeres se refiere a la comprensión, los sentimientos y la evaluación de las mujeres de una serie de actividades como el valor, la moralidad, la estética y otras actividades de su propia existencia objetual como sujeto cognitivo de las personas con sentimientos y pensamientos. . El proceso de la conciencia femenina de las mujeres chinas es una historia de los altibajos de la conciencia femenina en la sociedad masculina y en las familias individuales.

El proceso de hundimiento de la conciencia femenina es el proceso en el que las mujeres son privadas de su poder, pierden su libertad y caen en una posición de dependencia. La "ella" de "El Libro de los Cantares" es mucho más audaz y directa que los hombres.

Su mundo interior se muestra sin ningún ocultamiento, no importa si se extrañan, se odian o se aman, incluso sus relaciones personales y citas secretas con los hombres no se ocultan. Aunque estaban oprimidas por la etiqueta feudal, esta opresión todavía estaba en un nivel superficial, y su conciencia amorosa todavía era entusiasta y publicitada. Esto contrastaba marcadamente con la conciencia amorosa femenina oscura, oscura y reprimida que luego cayó en el abismo. ética feudal.

Por supuesto, a juzgar por los datos actuales de Dunhuang, las mujeres de la dinastía Tang todavía disfrutaban de un alto estatus en la sociedad. En aquella época, las niñas de Dunhuang podían elegir ellas mismas a sus maridos y hacer preguntas hasta quedar satisfechas.

Pero durante las dinastías Song y Ming, aunque había canciones populares que reflejaban la voz de la libertad, la visión del neoconfucianismo sobre la castidad de las mujeres aún alcanzaba un nivel sin precedentes. El neoconfucianismo Cheng-Zhu propuso la forma de aprender de "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos" y desarrolló aún más el concepto de castidad de las mujeres. Uno es el aislamiento y la alienación de "los hombres y las mujeres no tienen intimidad al dar y recibir"; En la dinastía Qing, el control y la opresión de las mujeres por parte del sistema feudal alcanzaron su punto máximo. Los datos muestran que hubo mártires en varias dinastías.