Pre-Qin Mozi
Los eruditos modernos generalmente creen que Mozi nació alrededor del 476 a.C. y murió alrededor del 390 a.C. Nació Mozi.
¿Dónde? También es controvertido. "Registros históricos·Biografía de Meng Xun" dice que era un "médico Song", mientras que "Lü Chunqiu·Por supuesto" cree que era del estado de Lu. Algunas personas dicen que era originario del estado Song y que luego vivió. en el estado de Lu durante mucho tiempo. Mozi afirmó que "no hay caballeros en esta familia". Pero también admite que es una "perra" y probablemente alguna vez lo fue.
Los artesanos o pequeños artesanos tienen ricas habilidades de producción. Mozi "trabajó día y noche, llevando el sufrimiento al extremo".
Viajó durante mucho tiempo entre los estados principescos para promover sus opiniones políticas. Según la leyenda, una vez impidió que el estado Chu atacara a la dinastía Song y practicó el amor universal sin atacar.
Defensor. "Recorrió el sur" y abogó por "preservar a los eruditos" para defender. También visitó el estado de Chu muchas veces y presentó libros al rey Hui de Chu. Rechazó a Chu. Wang Ci murió silenciosamente y desertó a Qi en sus últimos años, tratando de evitar que Xiangzi conquistara Lu, pero fracasó. El rey de Yue le pidió a Mozi que sirviera como funcionario y él aceptó cinco.
Cien millas de feudo. Estableció "escucha mis palabras y usa mis palabras" como condición para ir, independientemente del feudo y el título, por el bien de la realidad.
Ahora sus ambiciones e ideas políticas.
La principal aportación del pensamiento filosófico de Mozi es en epistemología. Cree en la experiencia sensorial directa de "la verdad de los oídos y los ojos".
Cree que la única fuente de conocimiento es juzgar la existencia o no existencia de las cosas, no mediante la imaginación personal, sino por lo que todos ven y oyen.
Basado en lo que escuchas. Partiendo de este simple empirismo materialista, Mozi propuso estándares para probar la autenticidad del conocimiento.
Es decir, tres tablas: "los asuntos de los antiguos sabios", "la verdad de los oídos y ojos del pueblo", "la abolición del gobierno criminal",
mirar los intereses del pueblo del país. Mozi integró "cosas", "verdad" y "beneficio" en uno, y utilizó la experiencia indirecta y la experiencia directa y los efectos sociales como criterios para eliminar los prejuicios subjetivos personales. Respecto a la relación entre nombre y realidad, planteó la proposición de que "no es Israel"
"su nombre también deriva de él", y abogó por que el nombre debe ser rectificado por la realidad y ser digno de su nombre. La epistemología de Mozi también tiene grandes limitaciones.
Sexo, ignorando el papel del conocimiento racional y énfasis unilateral en la autenticidad de la experiencia sensorial. Una vez creyó que alguien "había probado el sabor de los fantasmas y los dioses,
escuchó las voces de los fantasmas y los dioses" y concluyó que "los fantasmas y los dioses existen". Hay una profunda lanza interior en la visión del mundo de Mozi.
Escudo. Por un lado, destacó el "no destino" y la "superación personal", creyendo que no es el "destino" lo que determina las diferentes experiencias de las personas, sino el "destino".
"Poder". Señaló que "la vida depende de su poder, y la vida sin su poder", afirmó plenamente el papel del "poder humano" en la vida social y
por otro lado, afirmó el papel de la "voluntad" y "fantasma". Estaba hablando de "diurno"
El logro es un dios personal con voluntad, predicando que "aquellos que obedecen la voluntad de Dios" serán "ciertamente recompensados"; "aquellos que desobedecen la voluntad de Dios" serán castigados.
Él cree que "amarse unos a otros y el beneficio mutuo" significa "obedecer la voluntad de Dios", y "robar contra el mal" significa "ir en contra de la voluntad de Dios". También creía que los fantasmas y los dioses podían "recompensar el bien y castigar el mal". Dijo que la voluntad del cielo y los fantasmas y los intereses de las personas son la misma cosa, y creía que el cielo y los fantasmas están comprometidos a "promover los beneficios y eliminar el daño" para todos, y de hecho se han convertido en las herramientas de Mozi. En política, Mozi propuso el amor ecléctico, el no ataque, el respeto a los virtuosos, el respeto a los mismos, la frugalidad, el entierro frugal y la infelicidad.
El núcleo de su pensamiento social y político es "ser diferente", y "derrotarte sin agredir" es su plan de acción específico. Él cree que mientras sea grande
Si una familia "se ama y se beneficia mutuamente", no habrá intimidación, arrogancia, ignorancia y ataques mutuos entre países en la sociedad.
Fenómenos. Atacó duramente los males provocados por las guerras libradas por los gobernantes y los placeres lujosos de las costumbres ordinarias.
Exponer las críticas. En términos del principio de empleo, Mozi abogó por la meritocracia y se opuso al nepotismo. Abogó por que "los funcionarios no siempre son valiosos, pero la gente es infinita". También abogó por que todos, desde el emperador, los príncipes hasta los jefes de todos los niveles, deben "elegir el". mundo." Usa tus talentos para llenarlos.
El pueblo debe obedecer al monarca y realizar "la justicia común del mundo".
Mozi es también uno de los fundadores importantes del pensamiento lógico chino antiguo. En el artículo "Mozi", dijo conscientemente:
Uso extensivo de métodos de razonamiento lógico para establecer o demostrar sus propios pensamientos políticos y éticos. Mozi fue el primero en proponer este nombre.
La visión de que la realidad debe ser coherente. También propuso conceptos lógicos como argumento, categoría y razón por primera vez en la historia de la lógica china. En "Agricultura"
En todos los artículos se requiere "discusión" y se aprende "discusión" como una especie de conocimiento especializado. Él está contraatacando, refutando las opiniones de otras personas. Yo suelo decir "no examino mis palabras ni nada por el estilo, y no sé por qué".
El sometimiento a la razón es legítimo como principio de debate.
Aunque el "bian" de Mozi se refiere a la técnica del debate, se basa en el conocimiento (cosas y categorías) y el conocimiento (base y razones), y pertenece a la analogía o categoría lógica. Los "tres estados" mencionados por Hei Zi no son sólo los estándares ideológicos del discurso, sino que también incluyen factores de razonamiento y debate. Mozi también era bueno haciendo uso de categorías.
El método push expone las contradicciones del oponente. Debido a la defensa y la iluminación de Mozi, el mohismo formó una tradición de otorgar importancia a la lógica.
El primer sistema de lógica china antigua fue fundado por el mohismo en el período posterior. La filosofía de Mozi reflejaba la esclavitud patriarcal.
Bajo la dualidad de la clase pequeña productora liberada, los elementos racionales de su pensamiento fueron los de los pensadores materialistas posteriores.
Heredado y desarrollado, la escoria de su misticismo también fue absorbida y utilizada por los teólogos después de las dinastías Qin y Han. Mozi Zuo
Como fundador del mohismo en el período anterior a Qin, tuvo una gran influencia en la historia de la filosofía china. Mozi cumplió muchos preceptos y actos de enseñanza, pero no hubo obras escritas a mano. Shangxian, Shangtong, amor universal, autodestrucción sin atacar,
Jie, Jiefu, Tianzhi, Mingming, Lefei, Feiming, etc. ¿Son todos sus discípulos, o se están retransmitiendo todos los pensamientos y registros de palabras de sus discípulos? Ésta es una base importante para estudiar los pensamientos de Mozi.
Introducción a Mozi
Extraído de
"Mozi" es una colección de ensayos del famoso erudito Mohist durante el Período de los Reinos Combatientes. No siempre se escribió. por Mozi.
Mozi, llamado Zhai, era un nativo de Lu (o Song) durante el Período de los Reinos Combatientes y el fundador del mohismo.
Según las investigaciones de Sun Yirang, Mozi vivió y murió entre el 468 y el 376 a.C. Puede que tenga un origen humilde: "No.
El hijo de un caballero, la agricultura será fácil", puede que sea un erudito cercano a los trabajadores artesanales. "Así se desarrolla la atención.
El estilo de diligencia, ahorro y trabajo duro, "comer según el estómago, vestir según la figura", comer "sopa de quinua", vestir "corto"
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Ropa marrón", basta de "posdata". Presta atención a la práctica y es bueno en la fabricación. Se dice que sus habilidades de carpintería son tan famosas como las de Luban.
Académicamente, inicialmente bajo la influencia de Confucio, "aprender del confucianismo y el confucianismo" se convirtió gradualmente en una rebelión y una creación contra el confucianismo.
El moísmo, comparado con el confucianismo, se basa en. El confucianismo y el mohismo se refutaron mutuamente, revelando por primera vez el orden de disputa entre cien escuelas de pensamiento en el período anterior a Qin.
La gente del telón a menudo mencionaba a Confucio y al mohismo juntos. Mozi fue el pensador más influyente durante el Período de los Reinos Combatientes.
Uno. Los mohistas asumieron como su deber "brindar beneficio a todas las personas y eliminar el daño" y trabajaron duro para lograrlo, presionando a los príncipes y tratando de detenerlo.
Guerra, estabilidad social y vida de las personas. Mozi "viajó a lo largo de su vida, probó la dinastía Qi del Norte, conquistó la dinastía Wei en el oeste y visitó la tierra Chu muchas veces.
Estaba Ying frente a él y Luyang detrás. Quería cruzar la frontera pero no pudo adaptarse." (Biografía "Mozi" de Sun Yirang") "La alfombra no abriga" y "la ropa no es correcta"
"Guizhou" realmente tiene la espíritu de "llegar primero a la cima para beneficiar al mundo" mencionado por Mencius. Ha habido rumores durante más de dos mil años de que quería destruir a Chu.
Ataque a la leyenda de la dinastía Song. Debido a esto, su sabiduría, determinación y coraje se han ganado el respeto de personas de todas las generaciones. La fundación de Lu Xun
"Gongshu" se escribió en la famosa novela "Fei Gong", que reproduce la imagen legendaria de Mozi.
En la dinastía Han, a medida que se estableció el dominio del confucianismo, el mohismo decayó gradualmente. Pero, ¿qué encarna la esencia del pensamiento mohista?
El libro "Mozi" se ha conservado y transmitido hasta el día de hoy. Las principales versiones de "Mozi" son: ① Tiras de bambú chinas y tibetanas.
Los setenta y un artículos originales (ya no existen hoy); (2) Reescritura de pergaminos antiguos entre las dinastías Han y Wei (ya no existen hoy); ③Pergaminos de las dinastías Sui y Tang (ahora en Japón)
Introspección en el palacio); (4) Versión Song; 5. Colección de libros publicados en los diez años de la dinastía Ming (53 artículos, ahora en la colección del Templo Baiyun, Beijing 6); Publicaciones de Chen Yao en la dinastía Ming: 7. El fin de la dinastía Qing El diario escolar del año 48 del reinado del emperador Qianlong en la dinastía Yuan. El libro "Mozi" fue heredado de escritores de todas las épocas.
El reprocesamiento o creación colectiva abarca desde el temprano Período de los Reinos Combatientes hasta el último Período de los Reinos Combatientes, es decir, desde el siglo V a.C. hasta el siglo III a.C.
Un siglo no lo puede lograr una sola persona, ni tampoco en un instante. Entonces el contenido es más complicado. Según una inspección experta, 24 de ellas, incluidas "Shang Xian", "Shang Tong", "Fei Gong" y "Universal Love", son obras mohistas dedicadas a la defensa de la ciudad.
El "Geng Xu et al." registra las palabras y los hechos de Mozi y sus discípulos. Los seis capítulos, incluidos "Shang Jing" y "Xia Jing", son obras de los mohistas.
El contenido de artículos como "Pro-Scholar" tiene críticas mixtas y merece una mayor investigación.
El pensamiento militar ocupa un lugar importante en todo el sistema ideológico mohista. El pensamiento militar de Mozi se encontraba en una posición débil.
La teoría de la autodefensa de Wei tiene principalmente dos aspectos: uno es combatir el bien y el mal y oponerse a guerras injustas de ataque y saqueo; el otro es el rescate y el apoyo.
Guerra justa para defender y castigar.
(1) No atacar: Oponerse a guerras injustas que atacan, cortan y saquean.
Mozi creía que las guerras en ese momento eran guerras depredadoras e injustas. Se quejó muchas veces en el "Capítulo Fei Gong".
El significado de no atacar es que la guerra es algo feroz. Dijo que la mayoría de los pueblos antiguos perecieron en incursiones y guerras, excepto los polacos.
Algunos países sobrevivieron. Esto es como un médico que curó a decenas de miles de personas pero sólo unas pocas se curaron.
Este doctor no merece ser llamado buen doctor.
Un pariente, y la guerra no es una cura. Innumerables gobernantes murieron en guerras a lo largo de la historia. Esto equivale a dar a la gente
Aquellos que intenten expandir territorios y anexar el mundo mediante una guerra ofensiva serán afectados. Por lo tanto, Mozi abogó por conquistar el mundo con virtud y conquistar a las personas con rectitud
Amor por eliminar los desastres. A los ojos de Mozi, el amor universal puede detener la agresión y eliminar el caos. La ética de la fraternidad es la base de la agresión correcta e incorrecta
La no agresión mutua es el resultado inevitable de la fraternidad.
Mozi abogó por la no agresión y se opuso especialmente a "el gran ataque a los pequeños, los fuertes, los matones, los débiles, los muchos ladrones, los pocos, el engaño".
Los tontos intimidadores, ser noble significa ser arrogante, ser rico significa ser arrogancia y pobreza. Mozi utilizó el amor universal como criterio e hizo que la guerra fuera estricta.
Los casos se dividen en "castigo" (castigo ilegal) y "gong". (atacando la inocencia), es decir, la justicia y la injusticia “Amad este mundo.
Las guerras populares, como el ataque de Yu a Sanmiao, el ataque de Shang Tang a Jie y el ataque de Zhou, están todas en consonancia con los intereses de las leyes celestiales, los fantasmas y los dioses de China.
Es una guerra justa que beneficia a la clase media y a la clase baja, por eso es el destino, y los fantasmas y los dioses ayudan. Al contrario, ataca con fuerza y defiende con fuerza.
Los débiles son intimidados, las masas son violentas y desvergonzadas, y es una guerra de "gente mala en el mundo". Esto no es justo.
Mozi también expuso resuelta y despiadadamente los graves e interminables desastres causados por la guerra en ese momento. (1) Retrasar el tiempo de cultivo y causar daños.
Producción. La agricultura es la fuente de alimento y vestido del pueblo. ② Robar riqueza y obtener algo a cambio de nada. Robar melocotones y ciruelas, robar a personas y perros.
Los pollos, los delfines, el ganado vacuno y los caballos, los que matan personas y roban bienes, "lo llaman injusto", atacan a los países pequeños, "se meten en sus zanjas, cortan sus cosechas y talan sus árboles",
Es también un acto injusto que es “inagotable e inagotable”. (3) Matar a personas inocentes indiscriminadamente y saquearlas hasta convertirlas en esclavas. Black
Zi señaló que el monarca de un país grande ordenó al ejército atacar un país pequeño: "Cualquiera que esté en línea con la gente será castigado, si falla, se irá a casa". Zhang (apellido)
El marido piensa que el sirviente es arrogante y la mujer piensa que su marido es un caballero. "
(B) Rescate y defensa: apoyar la guerra justa de defensa y castigo.
Mozi "no sólo se trata de atacar, sino de prepararse para la defensa". Mozi comenzó desde " Comenzar Desde "no ofensivo", analiza cómo los países débiles pueden defenderse activamente. Mozi sabía que el monarca de un país grande no abandonaría la guerra simplemente por una razón, por lo que el monarca del país planeó un ataque a gran escala. Defensa pequeña y activa y prevención de guerras de agresión. Estos estudios sobre operaciones defensivas
En los siguientes once capítulos de "Preparación de la puerta de la ciudad", se forma un sistema teórico de defensa con la defensa de la ciudad como núcleo. p>
Incluye tres aspectos.
Primero, promover la preparación activa y esforzarse por estar preparados. “Estar preparado es el peso del país. Los devoradores son el tesoro del país; los soldados son las garras del país; por tanto, tienen autocontrol. "Así que, si el almacén no está preparado, no puedes morir de hambre; no hay soldados en la biblioteca, aunque los hay, no puedes conquistarlos sin dudarlo; si la muralla de la ciudad está incompleta, no puedes controlarte; no puedes "Debemos estar preparados y no podemos ser un peón". "Sólo antes de la guerra.
La defensa de la ciudad sólo se puede crear si los preparativos materiales y espirituales como la logística, la defensa de la ciudad, el armamento, la diplomacia y los asuntos internos están completamente preparados.
Ventajas en la batalla Las condiciones y la posición proactiva ganan la batalla defensiva.
La segunda es la ideología rectora de la defensa activa de que "los defensores deben poner al enemigo en primer lugar"
Atacar y destruir activamente al enemigo. es la mejor estrategia. Las medidas específicas para "dañar gravemente al enemigo" son: usar el terreno, confiar en la ciudad y organizar las tropas correctamente usando la capital como centro, formando defensas de múltiples capas en las ciudades fronterizas y los condados. y capitales, bloqueando al enemigo capa por capa; combinando una persistencia tenaz con ataques oportunos.
En tercer lugar, en las tácticas específicas de las operaciones defensivas, propuso un conjunto de principios tácticos para las operaciones defensivas, como la preparación de la ciudad. puertas.
En el artículo, Mozi utilizó preguntas sobre pájaros para corresponder a doce métodos de asedio, para defenderse eficazmente.
El método de ataque y el método de ataque puntual eran bastante avanzados. Técnicas de asedio en ese momento. Mozi tomó medidas inteligentes para lidiar con ellas y las explicó en detalle.
Una breve discusión sobre los métodos de producción y las técnicas de uso del equipo de defensa de la ciudad. >La teoría de la defensa de Mozi juega un papel importante en el desarrollo de los principios y tácticas de defensa en la historia de China.
Los antepasados escribieron a Mozi, por lo que todas las defensas sólidas también se denominan generalmente "Moshou". ". Si Fan Li es desde una perspectiva estratégica
Propuso un enfoque positivo simple. Teoría de defensa, mientras que Mozi discutió la defensa más desde una perspectiva de combate, formando un sistema de teoría de combate relativamente completo, y este sistema complementó a Sun. La teoría del combate ofensivo de Tzu. La relación es de gran importancia para el personal militar tradicional y ha hecho contribuciones positivas al desarrollo de la ciencia.