Libros antiguos de Shanghai Gongyang Zhuan
Jian Yu ya respondió las preguntas anteriores en "Shi Mao Jian".
"Stone Mao Slips" es una colección de poemas de tres familias de "Mao Zhuan", y "Mao Zhuan" es una interpretación del texto original de "El Libro de las Canciones".
En cuanto a por qué no "Gongyang Zhuan":
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"Gongyang Zhuan" también se llama "Gongyang Zhuan de primavera y otoño" y " Gongyang Zhuan". "Ovejas Primavera y Otoño" es un libro antiguo dedicado a explicar el período de primavera y otoño. Sus años de inicio y fin son los mismos que los del Período de Primavera y Otoño, es decir, del 722 a.C. al 481 a.C. Su historia de interpretación es muy sencilla, enfatizando el llamado "significado de micropalabras" del Período de Primavera y Otoño. , e interpretando los clásicos en forma de preguntas y respuestas.
Los libros posteriores que comentaron "Gongyang Zhuan" incluyen principalmente "Primavera y otoño Gongyang Zhuan" de He Xiu en la dinastía Han del Este, "Gongyang Zhuan" de Yan Xu en la dinastía Tang y "Gongyang Zhuan". " por Chen Li en la dinastía Qing.
Entonces, la interpretación de He Xiu de "Chun Qiu Gong Yang Zhuan" es una anotación de "Gong Yang Zhuan", y "Gong Yang Zhuan" es una anotación de "Chun Qiu".
Por lo tanto, He Xiu y He Maojian en realidad anotaron indirectamente los Anales de Primavera y Otoño y el Libro de Canciones, mientras que Mei los descartó y pensó que las obras de Ouyang Xiu eran más dignas de recomendación. Pero, de hecho, al compararlos con las obras de Mao, afirmamos su estatus académico de manera negativa.
El siguiente contenido se puede utilizar como referencia:
Ouyang Xiu vivió en el período de transición de los estudios Han a los estudios Song en la historia de los clásicos confucianos. Junto con otros estudiosos del mismo período, insistió en la actitud de creer en los clásicos y dudar de la transmisión de los clásicos. Creía que "es falso discutir el verano antes de las preocupaciones del mundo, y es falso discutir el caos de las dinastías Qin y Han" (Lectura), y propuso el principio de los clásicos confucianos "preocuparse primero por el mundo". sin preocupaciones, y luego ser valiente pero no en el caos" (las hazañas de Shou Gong). Mei Yaochen registró una vez su enfoque académico: "Si preguntas sobre lo que quieres aprender, critica a Jian Yu". (Carta a Ouyang Yongshu) expresó su gran aprecio por las anotaciones del "Gongyang Zhuan" de He Xiu y del "Libro de canciones" de Zheng Xuan. despreciar. Las obras representativas de Ouyang Xiu sobre los clásicos confucianos incluyen tres volúmenes de "Yitong Wenzi" y dieciséis volúmenes de "El significado original de los poemas". Se puede confirmar que el primero fue escrito antes de Li Qing. Según los siguientes seis artículos del "Libro de los cambios", son inconsistentes. El texto se titula "Confucio dijo" y cita registros históricos anteriores a Qin. Se presume que "nada de esto es obra de un sabio, las opiniones son encontradas, y no son palabras de una sola persona", y se niega que esta parte haya sido escrita por Confucio y sea una colección de obras posconfucianas. conferencias. Cuando Ouyang Xiu estudió el "Libro de las Canciones", primero creyó que el "Prefacio de los poemas" no estaba escrito y luego criticó la interpretación de Mao y Zheng del "Prefacio de los poemas". En otras obras, también cuestionó a Li Zhou, el Libro de los Ritos y los Anales de Primavera y Otoño. El "Catálogo general de Sikuquanshu" (volumen 159) resume el significado original de la poesía: "Desde la dinastía Tang, los escritores de poesía nunca se han atrevido a criticar a Mao y Zheng. Aunque sus maestros conservaron el confucianismo, mantuvieron un pequeño prefacio. En la dinastía Song, Se agregaron gradualmente nuevos significados, se abandonaron las viejas teorías y se pusieron en práctica las teorías originales ". Afirmó el trabajo pionero de Ouyang Xiu en la formación de la dinastía Song. El hombre moderno Yang Xinxun escribió "Estudio sobre las dudas en la dinastía Song" (Zhonghua Book Company, marzo de 2007), y también creía que el "cuestionamiento de los clásicos por parte de Ouyang Xiu contrastaba con su pensamiento de revivir el confucianismo" y "el confucianismo que revivió". era el nuevo confucianismo." Esta actitud de los neoconfucianistas al interpretar los clásicos confucianos se ha implementado en el significado original de la poesía. La "Investigación sobre el significado original de la poesía" del Sr. Pei Puxian (Librería de la Universidad de Dongguan, junio de 1986-5438 + 0 de julio) citó especialmente un párrafo que critica la interpretación confuciana Han de Guan Ju, que se resumió como "Esto es para distinguir a Mao y Zheng en la base de la inhumanidad La búsqueda del significado poético No está muy lejos de pedir cosas con sentimientos humanos, pero los eruditos a menudo van demasiado lejos y pierden el significado original "Usar los sentimientos humanos y el sentido común como principio de interpretación de la poesía". criterio de la "Poesía" de Ouyang Xiuzhi, que en realidad es la base de la dinastía Song.