Colección de citas famosas - Libros antiguos - Como dice el refrán: "Treinta años al este de Hedong, treinta años al oeste de Hexi". Entonces, ¿dónde están Hedong y Hexi?

Como dice el refrán: "Treinta años al este de Hedong, treinta años al oeste de Hexi". Entonces, ¿dónde están Hedong y Hexi?

"Río" en chino moderno se refiere a todos los ríos. No sólo el río Yangtze y el río Amarillo que cruzan de este a oeste pueden llamarse "ríos", sino que incluso el río madre a nuestras puertas también puede llamarse "río". Pero en la antigüedad, "Jiang" y "He" eran nombres especiales. "Jiang" se refiere al río Yangtze. "Río" es el río Amarillo.

Así que "Hedong" y "Hexi" entre los pueblos antiguos están relacionados con el río Amarillo.

Usar montañas y ríos como límites geográficos y nombrarlos según su ubicación es un método de división regional que ha existido desde la antigüedad. Los "Seis Reinos del Este" en el Período de Primavera y Otoño y la Provincia Lingbei en la Dinastía Yuan fueron nombrados de esta manera. Y los ríos como el Río Amarillo, que fluyen a través de muchos lugares, naturalmente tienen muchas oportunidades para incorporar nombres locales.

En la antigüedad, según "Registros históricos·Gong Yu", "el río Jinghe no pasa por Yuzhou", es decir, desde el sur del río Amarillo hasta el norte de la montaña Jingshan, era llamado Yuzhou. En la antigüedad, la región de las Llanuras Centrales también podía dividirse en Henan, Hebei y Hanoi con el río Amarillo como límite. Sima Qian enfatizó el "trípode" en "El mundo es un trípode y el rey está más vivo" precisamente para describir que el núcleo de la dinastía Xia estaba en Hedong, el núcleo de la dinastía Shang estaba en Hanoi y el núcleo de la dinastía Zhou estaba en Henan.

"Hedong" en el pasado

Con "Henan", "Hebei" y "Hanoi", el sinuoso río Amarillo se divide naturalmente en "Hedong" y "Hexi". Lo que pasa es que sus referencias específicas han sido diferentes durante miles de años.

Hedong, que ahora se puede verificar, apareció por primera vez en las inscripciones en huesos de oráculo de la dinastía Shang. El famoso arqueólogo Sr. Chen interpretó este "Hedong" como "Suroeste de Shanxi", que ahora es el suroeste de Shanxi. Por un lado, la dinastía Shang controlaba esta área, y la cultura en esta área también tiene el legado de la dinastía Shang. Por otro lado, al final de la dinastía Shang y principios de la dinastía Zhou, la dinastía Shang tuvo una influencia débil en esta área, y el centro de su cultura era también la cultura de la dinastía Zhou. Por lo tanto, el Sr. Chen todavía tiene dudas sobre la interpretación de la palabra "Hedong" en las inscripciones de los huesos del oráculo.

Entonces, ¿dónde está "Hedong" hoy? ¿Cuál es la primera declaración y cuál es la evidencia? --"Yanzhou". "Li Zhouzhi's Sexual Affairs" registra "Yanzhou en el este de Hedong"; "Shangshu Gong Yu" también dice que "Jihe es sólo Yanzhou"; "Erya Dish" también dice que "el área entre Jihe y Hehe se llama Yanzhou". ..

Yanzhou está situada entre el río Amarillo y Jishui, que ahora es la provincia occidental de Shandong, la provincia nororiental de Henan y la provincia sudoriental de Hebei. Por lo tanto, "Hedong" en el período anterior a Qin se refiere principalmente a esta área.

El surgimiento del condado de Hedong en la dinastía Qin dejó más claro el alcance de "Hedong": al suroeste de la actual provincia de Shanxi, es decir, al este y al norte del río Amarillo, al oeste de la montaña Taiyue y Montaña Lishan, y entre Jiexiu y el sur del condado de Xi, al oeste de Bishui y al sur de Huoshan en la provincia de Shanxi. Sin embargo, este "condado de Hedong" no es en realidad una "especialidad" de la dinastía Qin.

Antes de que Qin unificara los seis reinos, esta zona solía ser territorio de Wei. En el año 41 del reinado del rey Zhou Xian (328 a. C.), Qin capturó el Shangjun de Wei. Más tarde, para resistir a Qin, Wei estableció el condado de Hedong en el territorio al este del río Amarillo. La palabra "Hedong" en "So Qin comenzó a conquistar el este de Jin" en "Zuo Zhuan" se refiere a esta área. El condado de Hedong en la dinastía Qin posterior también siguió esta tendencia, pero el condado de Hedong en la dinastía Qin fue más famoso.

Precisamente porque la dinastía Qin designó un "condado de Hedong" distinto en el área de Hedong, la palabra "Hedong" en la dinastía Han se refiere principalmente a este condado, no al este del río Amarillo en un sentido amplio. . Sólo cuando sea necesario, "Hadong" será considerado como un vago "Gran Hadong", incluyendo incluso a Hanoi.

Durante la dinastía Cao Wei, el condado de Hedong se dividió en el condado de Hedong y el condado de Pingyang, lo que redujo el estrecho alcance de Hedong. Sin embargo, durante el período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos, debido a los frecuentes cambios en el poder político, el condado de Hedong en las dinastías Qin y Han se dividió. El término "Hedong" se refiere más generalmente al suroeste de Shanxi.

Después de eso, la dinastía Tang estableció la "Camino Hedong" y nombró enviados a Hedong, y la Dinastía Song estableció el "Camino Hedong". El alcance de "Hedong" vuelve a quedar claro. Sin embargo, con la cancelación de la división administrativa "Hedong" en la dinastía Ming, "Hedong" regresó lentamente al período al este del río Amarillo, que ahora se encuentra en el suroeste de Shanxi.

Así que, en términos generales, "Hedong" se utiliza a menudo como nombre colectivo, refiriéndose principalmente a la parte suroeste de la actual provincia de Shanxi. Durante las dinastías Qin, Han, Tang y Song, "Hedong" se consideraba claramente la división administrativa y "Hedong" se refería a las regiones administrativas respectivamente. En cuanto al establecimiento de la Nueva China, Hedong también puede referirse específicamente a los trece condados y ciudades bajo la jurisdicción de la actual ciudad de Yuncheng, provincia de Shanxi.

"Hexi" en las dinastías pasadas

Antes de discutir la referencia de "Hexi", debemos distinguirlo de otro concepto: "Xihe". Al oeste del río Amarillo, mira a Hedong al otro lado del río, y al oeste está el río Luo. Wei también estableció el condado de Xihe en esta área, es decir, al norte de Huayin, al sur de Huanglong, al este de Luohe y al oeste del río Amarillo. Además, como mencionamos anteriormente, Hanoi a veces se clasifica como Ha Dong. En algunos casos, la parte superpuesta de Hanoi y el este del río en sentido estricto también se denominarán "río occidental" por sí solo. Por lo tanto, "西河" y "河西" simplemente invierten el orden e incluso pueden referirse al oeste del río Amarillo, pero el significado aún es diferente del familiar "河西".

Según los registros de "Erya", el alcance comprobable más antiguo de "Hexi" debería ser el antiguo Yongzhou: "Hexi se llama Yongzhou". Por lo tanto, "Hexi" originalmente tiene un alcance enorme: el río Amarillo entre Shanxi y Shaanxi en el este; Dunhuang en Gansu y Huangshui en Qinghai en el oeste; la sección del río Amarillo en Mongolia Interior en el norte; las montañas Qinling en el sur. Por supuesto, Hexi, como Hedong, también se refiere al oeste del río Amarillo entre Shanxi y Shaanxi. Si su límite occidental es Luoshui, es decir, si "Hexi" es igual a "Xihe", depende de las circunstancias específicas.

Además, existen usos raros de Hexi en los registros históricos.

La "Crónica del primer emperador de Qin" dice: "A Lao Ai se le concedió el título de Marqués de Jiuxin y se le dio una recompensa por vivir allí... No importa cuán grande o pequeño sea, todos deberían mirarlo en el condado de Taiyuan". , en el lado oeste del río, es aún más encantador. "El "río" aquí se refiere al río Fen en Shanxi hoy. "Hexi" se refiere al oeste del río Fen.

Así que "Hexi" en el período anterior a Qin generalmente se refiere al oeste de El río Amarillo entre Shanxi y Shaanxi hoy. Su límite occidental depende de la situación. Durante la dinastía Qin, aunque existía el condado de Hedong pero no el condado de Hexi, "Hexi" puede referirse al oeste del río Fenhe. >En la dinastía Han, debido al conflicto entre la corte imperial y el norte de Xiongnu, el concepto "Hexi" se concentra en la parte occidental de Guanzhong, y el "río" en él se convierte en el río Amarillo entre Gansu y Qinghai. Hexi" se refiere al corredor Hexi y partes de la cuenca del río Huangshui. Posteriormente, Jiuquan, Wuwei, etc. se establecieron en esta área durante la dinastía Han. Zhangye y Dunhuang, "Hexi" también se refiere a estos cuatro condados. En este punto , se ha formado el significado familiar de "Hexi".

Además, "Hexi" también se refería a él en la dinastía Han

"De Shuofang West a Lingju West"; del río Jincheng, al este de Jiuquan; cuatro condados en Hexi más el condado de Jincheng... Pero después de la dinastía Han, "Hexi" básicamente se convirtió en sinónimo de la vasta área al oeste del río Amarillo entre Gansu y Qinghai. > Entonces, si "Hedong" y "Hexi" deben considerarse como un conjunto de conceptos correspondientes, entonces se refieren a las orillas este y oeste del río Amarillo entre Shanxi y Shaanxi, lo que significa hoy el "río" en ". Hedong" sigue siendo el río Amarillo, mientras que el "río" en "Hexi" se convierte en el río Amarillo entre Gansu y Qinghai. En cuanto al alcance específico, depende de la situación específica.

上篇: ¿Cuántos representantes legales puede registrar una empresa? 下篇: ¿Cuál es la relación entre la cultura confuciana y la realidad? El impacto positivo del pensamiento y la cultura confucianos en la realidad. La esencia del pensamiento y la cultura confucianos se ha perfeccionado y acumulado en la herencia histórica y se ha convertido en la sabiduría, el espíritu y la virtud de nuestra nación y tiene un valor eterno para la humanidad. 1. La serie de categorías, proposiciones e ideas morales propuestas por el confucianismo han enriquecido el tesoro de la moralidad tradicional china. La cultura confuciana es una cultura de ética humana. Propone benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría, confianza, gentileza, bondad, respeto, frugalidad, condescendencia, lealtad, piedad filial, sinceridad, frugalidad y vergüenza. un gran artículo. Si sus significados generales se abstraen, seleccionan, procesan y desarrollan, pueden convertirse en la esencia. Por ejemplo, la "benevolencia" es el núcleo del sistema de estándares morales confucianos. "La benevolencia también es una persona benévola" enfatiza los atributos sociales y la esencia de las personas; "Una persona benévola ama a los demás" encarna el espíritu de "refrenarse a uno mismo"; restaurar la propiedad como benevolencia" requiere que las personas tengan un sentido de autodisciplina moral; "matar personas" "salvar la vida" muestra la determinación de apegarse a la fe y no tener miedo al sacrificio. Otro ejemplo es la "lealtad". Además del significado específico de ser leal al emperador e ignorante, su valor radica en ser leal a sus deberes y tener el coraje de asumir responsabilidades. Puede utilizarse para ser leal al partido, al país y al pueblo. Otro ejemplo es la “piedad filial”, que es una virtud que todos y cualquier sociedad deberían tener. En la sociedad feudal, se enfatizaba demasiado la "piedad filial" de los niños hacia sus padres, mientras que se ignoraba la "bondad" de los padres hacia sus hijos. Ahora que se implementa la política del hijo único, cada familia muestra una "bondad" excesiva y puede perder fácilmente la tradicional "piedad filial". Por lo tanto, hoy necesitamos enfatizar aún más la "piedad filial". Además, "Yi" significa integridad y justicia, "Li" significa cortesía y etiqueta, "Xin" significa honestidad y confiabilidad, "Rou" significa bondad y sencillez, "Li" significa modestia y respeto por los demás, "Jiang" significa frugalidad, "Rang" significa tolerancia y paciencia, "Sinceridad" significa honestidad e integridad y "Jie" significa ahorro. 2. El espíritu racional que irrumpe en el destino de los fantasmas y los dioses resiste la erosión de la religión en los pensamientos de las personas. El confucianismo es cauteloso con los fantasmas y los dioses "El Santo Hijo no habla de dioses extraños, poderosos, caóticos o" y "cómo conocer la muerte si no conoces la vida". salvadores y el otro lado del mundo. Al mismo tiempo, guía a la gente a prestar atención a la vida "secular" y a resolver problemas prácticos. Los estudiantes de Confucio preguntaron qué es la sabiduría, y Confucio dijo: "Sé lo que significa servir al pueblo y mantenerse alejado de fantasmas y dioses". Refleja la adoración del espíritu pragmático y racional. Aunque en China circulan religiones locales y extranjeras, no han formado un fanatismo religioso nacional. Lo que realmente se practica es la "unidad de la política y la religión". La religión nunca ha ocupado una posición dominante en China, a diferencia de Occidente, donde " la teocracia y la religión son una sola." "A veces el poder religioso es mayor que el poder real. En China, es la creencia en el confucianismo la que inhibe el papel de la religión. Hasta ahora, hay más de 6 mil millones de personas en el mundo, 4,8 mil millones de las cuales creen en la religión, y la gran mayoría de los no creyentes están en China. Esto tiene mucho que ver con la influencia a largo plazo del confucianismo. Bajo la influencia del confucianismo, los chinos tienden a confiar en la fuerza humana para resolver problemas prácticos y han adquirido el hábito de no preguntar fácilmente a los dioses ni adorar a Buda. En su opinión, es mejor creer en Mingjun que creer en fantasmas y dioses. "Dentro de quinientos años, habrá un rey que prosperará." Un rey sabio puede traer paz y prosperidad cuando no hay muchos reyes sabios, enviarán cartas a los funcionarios rectos. Los funcionarios rectos tomarán la iniciativa para establecerse. Por ejemplo, compensar los errores del rey, matar a Chen Shimei y salvar a Qin Xianglian. No hay muchos funcionarios honestos, así que confíe en un caballero. Al ver que el camino estaba en mal estado, el caballero desenvainó su espada para ayudar. El caballero más grande es el héroe de Liangshan, que hace justicia por el cielo. La gente realmente no tiene más remedio que rezar a los dioses y adorar a Buda. La mayoría de ellos son dioses que esperan resolverles problemas prácticos. Estos dioses están relacionados con los humanos. Cuando a la gente le falta agua, creen en el Rey Dragón, y cuando les falta dinero, creen en el Dios de la Riqueza. La creencia en Dios es impotente y poderosa, y sólo unas pocas personas alcanzan el nivel de piedad y superstición. 3. El principio popular de "el pueblo es la base del país" refleja el sentido de responsabilidad social de asumir el mundo como responsabilidad propia. El confucianismo siempre ha otorgado gran importancia al papel de la gente común, creyendo que la gente común es la base de la paz nacional y cree que "la gente es la base del país y la base es la base del país", dijo Mencius. : "El pueblo es el más importante, el país es el segundo y el rey es la luz". Aquí "Noble" tiene un gran significado, es decir, "el pueblo puede llevar el barco, pero también puede volcarlo". " Para valorar el papel de la gente corriente, primero debemos valorar sus medios de vida. Por eso, el confucianismo siempre ha enfatizado que un caballero debe tener el sentimiento de "preocuparse por el mundo y disfrutar del mundo", vinculando la vida personal con el bienestar de las personas, "si eres pobre, puedes ser bueno para ti mismo, y si eres bueno, puedes beneficiar al mundo", y al mismo tiempo, debes "enseñar al pueblo". Es necesario "solucionar a la gente al revés" y "poner al mundo en el banquete". Por lo tanto, debemos cultivar nuestra propia cultivación y ser "firmes, conocedores, rectos y sinceros", y mejorar nuestro cultivo moral y nuestra capacidad para lidiar con las cosas. El propósito es poner el mundo en práctica y lograr "la gestión interna, la gobernanza del país y la prosperidad". y la paz mundial." Por supuesto, la premisa del confucianismo orientada a las personas es la visión heroica de la historia.