Temas existenciales de la literatura de vanguardia: literatura de vanguardia
En comparación con la literatura tradicional, la razón por la que el tema de la literatura de vanguardia ha experimentado un giro tan grande es que todo el trasfondo cultural ha sufrido algunos cambios sutiles en ese momento: por un lado, en el A finales de la década de 1980, el desarrollo de la cultura comercial hizo que el entorno cultural original de la Ilustración ya no fuera tan puro y la cuestión de la supervivencia individual ha comenzado a convertirse en una cuestión social importante; por otro lado, la discusión sobre el tema social de la vida; poco a poco se van agotando, pero ¿verdad? ¿Alta personalidad? El entusiasmo de los escritores se está desvaneciendo lentamente y el silencio en el mundo literario los obliga a realizar nuevas exploraciones e intentos. En tercer lugar, ¿qué pasa con la cultura china contemporánea? ¿Ansiedad moderna? ¿Un complejo? ¿Newismo? La lógica está impulsando la transformación general de las tendencias culturales y filosóficas chinas contemporáneas, lo que significa que los grandes temas sociales y culturales y los sistemas de valores de la Ilustración, originalmente grandiosos, se están viendo afectados por la existencia individual. ¿Deconstrucción? ,?Política de vida? Cuestionar, interrogar y desafiar tales conceptos. Por lo tanto, un grupo de valientes escritores pioneros comenzó a refutar y deconstruir la literatura y los conceptos literarios tradicionales en esta compleja situación y a realizar nuevas exploraciones. No sólo iniciaron innovaciones en el lenguaje, la escritura, la forma y la estructura literarias, sino que también hicieron nuevos intentos en temas literarios, que es lo que llamamos existencia personal y temas propios.
Al analizar las características ideológicas de la literatura modernista occidental, Yuan Kejia señaló: La característica del modernismo es la conciencia de la crisis y el cambio en la civilización moderna occidental, especialmente en la relación entre el hombre y la sociedad, el hombre y el hombre. , el hombre y la naturaleza (distorsión integral y alienación severa en las cuatro relaciones básicas entre la naturaleza, la humanidad y el mundo material), el hombre y él mismo, así como el trauma mental resultante, la psicología anormal, el pesimismo, la desesperación y el nihilismo? ("Sobre la literatura occidental moderna" de Yuan Kejia). Por tanto, la existencia y la muerte, el pesimismo y la nada, la soledad y la confusión se han convertido en los temas básicos de la literatura modernista occidental. ¿Como lo mostró Hemingway? ¿Generación perdida? "Las flores del mal" de Baudelaire emite un lamento impotente ante el mal de la realidad; "La tierra baldía" de Eliot muestra la aterradora escena de la alienación humana en el fin del mundo. La literatura de vanguardia, profundamente influenciada por las tendencias literarias modernistas occidentales, se verá inevitablemente afectada por esta tendencia temática. Sus obras, combinadas con la realidad local de China, expresan principalmente el dilema de supervivencia de la gente moderna, especialmente los urbanitas modernos. Su tristeza y angustia por la pérdida de ideales, la degradación mental y la confusión sobre su futuro muestran la morbilidad generada en sus vidas morbosas. .
Quien mostró esta tendencia anteriormente fue Can Xue. En muchas de sus obras, la ansiedad y el miedo en la vida, la sospecha, el voyeurismo y los cálculos ulteriores entre las personas, la sensación de opresión entre las personas y el medio ambiente, y la debilidad, anormalidad y depresión de las personas le dan a la gente una impresión emocionante. . En la obra "La cabaña en la montaña", Can Xue describe una familia sin libertad personal ni privacidad, rodeada de terroríficos lobos aulladores. ¿A mí? ¿Anhelas un lugar para estar solo en medio del miedo y la ansiedad? ¿Una cabaña en la montaña? ¿Por la madre y la familia? ¿Siempre revisando mis cajones cuando no estoy cerca? ¿Mamá y papá siempre están mirando? ¿A mí? ,¿mirar? ¿A mí? ;Entonces qué. ¿A mí? Siempre son interrumpidos. En un ambiente tan abarrotado, oscuro, lúgubre y deprimente como el infierno, ¿finalmente? ¿A mí? ¿Pero arriba de la colina? ¿Rocas blancas llenas de llamas, ni uvas silvestres, ni chozas? . En "Old Cloud", Xu Ruhua también se encuentra en un ambiente de sospecha mutua, hostilidad y espionaje con su esposo, su suegra y sus vecinos. Al mismo tiempo, también se encuentra en la tensión y el terror de la autoopresión, el autoabuso y el autoengaño. Las personas no pueden entenderse, tolerarse y ser honestas entre sí. La supervivencia individual está siempre en una situación interna y externa inexplicable e ilusoria. ¿Aquí, abarrotado, frío y lleno de sospechas? ¿familia? ,?¿Vecindario? Ambos son espacios de realidad y condiciones de existencia. Can Xue expresa la existencia de las personas en estos espacios de existencia real, especialmente su ansiedad espiritual y el distanciamiento entre las personas. Expresa la conciencia salvaje y absurda de los seres humanos desde el mundo material al mundo espiritual, y revela simbólicamente la conciencia de la gente moderna. ¿O incluso la decadencia espiritual de toda la humanidad, al estilo de Sartre? ¿Otros son el infierno? ,?La gente se siente sola? Qué tema.
La mentalidad y la apariencia de sospecha mutua, ataque y competencia entre personas en sus obras también son presentaciones simbólicas de la naturaleza de las relaciones interpersonales.
? ¿La esencia de la vida es el absurdo eterno, un abismo de sufrimiento del que nunca se puede escapar? Se puede decir que esta frase del escritor existencialista Franz Kafka es una expresión típica de la esencia de la existencia del hombre moderno. El escritor de vanguardia capturó claramente la mentalidad indefensa, dolorosa y vergonzosa de la gente moderna cuando se enfrenta a un mundo lleno de alienación y opresión. En su creación, rechazaron audazmente la afirmación y admiración del valor social humano por parte de los escritores realistas tradicionales, se burlaron de la autoafirmación y la personalidad de los nebulosos poetas y los abandonaron. ¿Buscando raíces? ¿El complejo crítico de salvación del escritor también abandona la comprensión que tiene la gente del significado espiritual? ¿Persecución profunda? En cambio, con una actitud distante e indiferente, observa, narra, especula y se ríe tranquilamente del absurdo mundo de la vida, o incluso los ignora y sólo trata las palabras como un juego intelectual de narrativa personal. ¿Entonces lo hay? ¿Modo profundo? Demolición, ¿dónde? ¿significar? Falta, ¿hay alguna? ¿Planarización? Hay sátira, humor negro, collage aleatorio, etc. , ¿cuál es el propósito de los escritores que realizan estas formas de experimentos? ¿Exiliados? Y muestra la pérdida de identidad de la gente. Escritores pioneros como Hongfeng, Can Xue, Su Tong, Yu Hua, Sun Ganlu, Ye, etc. Todos se esfuerzan por expresar en sus obras la pérdida de sí mismas de las personas en entornos alienados y la naturaleza absurda de la existencia humana.
Por ejemplo, las obras de Su Tong como "Escape from 1934", "Poppy House", "Wives and Concubines" y "Rice" cuentan historias llenas de maldad y desastre, y la existencia humana ha sido seriamente violado. Durante este período, la conspiración, la violencia, la sangre, la muerte, la mutación y lo grotesco lo han llenado. El ser humano como individuo vivo se ha perdido en un ambiente abarrotado. Las obras de Yu Hua expresan el trance, el azar, el absurdo y la duda de la existencia. Su "Incidente del 3 de abril" describe a un niño que descubrió que todos, incluidos sus padres biológicos y sus queridas compañeras de clase, lo odiaban, lo monitoreaban y lo perseguían. Esto lo preocupó mucho y su ansiedad hizo que la ilusión se hiciera realidad nuevamente. "1986" describe a un maestro de escuela primaria que estudia la historia del castigo en China como un aficionado. **?Fue despojado de sus bienes y encarcelado. Después de escapar de prisión, deambuló como loco durante 20 años. Finalmente, se torturó con alucinaciones con un cuchillo roto y una hoja de sierra. Gong, Lingchi y otras torturas; "A Kind of Reality" trata sobre hermanos en una familia. ¿Familia nuclear? Matándose unos a otros y destruyendo a los hijos de otros. Las obras de Wang Shuo como "Playing with Heartbeat", "Half Seawater and Half Fire", "Stubborn", "Death-Destroying", etc., muestran la confusión y la ceguera de los urbanitas modernos en un tono ridículo y sarcástico (leyendo sus obras puede recordar fácilmente a la gente de los años 20) ¿La generación errante en París también recuerda mucho a la Generación Beat de los años 60? Todos los personajes de las obras de Can Xue deambulan en una atmósfera de pesadilla, miedo y misterio (tanto una atmósfera realista como una atmósfera psicológica), dividiéndose y mordiéndose a sí mismos. Las obras de Ma Yuan, Ge Fei y Sun Ganlu examinan la realidad desde varios ángulos: la volatilidad e imprevisibilidad del entorno de vida humano. La realidad es el entorno de vida de los seres humanos, que es tanto miedo y absurdo. La realidad de la existencia individual es muy difícil y está llena de sangre y terror, y la vida está llena de desesperación e impotencia. Los escritores pioneros utilizan el lenguaje, la forma, los personajes y otros materiales para expresar sus temas de supervivencia: la supervivencia es como una prisión, la existencia es sólo un proceso de la nada y la muerte es la esencia de la supervivencia.
En los temas existenciales de las obras de los escritores pioneros, la comprensión absurda de la naturaleza de la existencia humana, el enfoque en las escenas de muerte, la expresión trágica de la existencia misma y la experiencia del absurdo, la irracionalidad, el azar, y el destino, es una absoluta subversión y rebelión contra la literatura y la moral tradicionales, añadiendo nuevos rasgos a nuestra literatura. Además, el yo más ridículo, feo, deformado y pervertido y el mundo que lo rodea se amplifican y expanden en las obras literarias de vanguardia, llevándolos al absurdo y a los extremos, revelando el lado oscuro de la naturaleza humana y las tendencias o características. de la literatura de vanguardia, como la no dependencia (negación de la autoridad), la no experiencial (negación de la universalidad), la ahistórica (negación de la tradición), el temperamento aventurero (aversión a la estabilidad) y el espíritu de búsqueda de la diferencia (miedo al equilibrio). son todas tradiciones.
Además, tal vez mientras los seres humanos no hayan completado finalmente el salto del reino de la naturaleza al reino de la libertad, y aún no hayan realizado la verdadera unidad del hombre y el mundo, el propósito y los medios. , objetivación y autovalidación, la literatura de vanguardia estará en proceso de comprensión y Hay racionalidad en expresar lo absurdo de la existencia. Sin embargo, la expresión del absurdo de la existencia no debe conducir a la desesperación del nihilismo y al pesimismo irracional sobre el futuro y la supervivencia de la humanidad, sino que debe conducir a la trascendencia y la resistencia al absurdo.
Por tanto, es razonable que la literatura de vanguardia pronto se quede en silencio en medio del ajetreo y el bullicio.
Peng es profesor en el Departamento de Chino del Hunan Xiangnan College.