Un poema sobre un perro que se come la luna.
Poemas sobre Tengu 1. El Poema de Tengu
¡Soy un perro! Me tragué la luna, me tragué el sol, me tragué todos los planetas, me tragué el universo entero.
¡Soy quien soy! Soy la luz al final del mes, soy la luz al final del sol, soy la luz al final de todos los planetas, soy la luz al final de los rayos X, soy la energía total ¡al fin del universo! Corro, grito, ardo. ¡Ardo como el fuego! ¡Grito como el océano! ¡Vuelo como la electricidad! Vuelo, vuelo, vuelo, me pelo la piel, como mi carne, mastico mi sangre, muerdo mi corazón, vuelo sobre mis nervios, vuelo sobre mi médula espinal, vuelo sobre mi cerebro.
¡Soy quien soy! ¡Soy quien soy! ¡Soy quien soy! ¡mío! ¡Voy a explotar! Pregunta de: hola ymy: la mejor respuesta de un aprendiz de magia de primer nivel. Los fuertes sentimientos expresados en este poema se pueden resumir a partir de los antecedentes escritos del trabajo y otros aspectos. Los antecedentes de la obra "Tiangu" es un poema famoso de la primera colección de poemas de Guo Moruo, "La Diosa". Se publicó originalmente en "Current Affairs News·Light of Learning" de Shanghai el 7 de febrero de 1920.
El Movimiento del Cuatro de Mayo trajo un nuevo aliento y vitalidad a la sociedad china. La vieja moral, la vieja ética, la política autocrática y todos los ídolos feudales han sido atacados y criticados violentamente, mientras que las cosas nuevas, las nuevas ideas, la nueva cultura y todas las exigencias progresistas han sido promovidas y elogiadas con entusiasmo.
Defender la democracia científica, luchar por la independencia y la libertad, promover la conciencia individual, perseguir la liberación individual, exigir la transformación de la vieja sociedad y construir una nueva sociedad se han convertido en la voz fuerte de los tiempos. En ese momento, el poeta estudiaba en Japón. Aunque se encuentra en un país extranjero, siempre está preocupado por el destino de su patria.
La noticia del Movimiento 4 de Mayo inspiró mucho el espíritu del poeta. El entusiasmo patriótico acumulado durante mucho tiempo por el poeta y el fuerte deseo reprimido de liberación personal, liberación nacional y liberación social hierven y arden como una erupción volcánica. Como resultado, "en la segunda mitad de 1919 y la primera mitad de 1920 estalló la creación poética" ("Diez años de creación").
Un lote de poemas apasionantes, como “Phoenix Nirvana”, “Carbón en el horno”, “Tierra”, “Mi madre”, “Buenos días”, “Oda al Huno”, etc. , todos nacieron en esta etapa histórica específica. "Tengu" es también una de las obras maestras más destacadas.
Tengu era originalmente una cosa en el folclore. Los antiguos a menudo lo llamaban "Tengu se come la luna". En una de sus novelas "Eclipse lunar", el poeta escribió una vez sobre la costumbre de su ciudad natal, Sichuan, de tocar campanas y tambores para ahuyentar a los perros celestiales y salvar el sol y la luna durante un eclipse lunar: "Cuando era niño, fue como encontrarse con un desastre.
Todos los templos del pueblo tienen que tocar campanas y tambores, y los adultos también nos dejan tocar las mamparas de las casas para hacer ruido. En la oscuridad, hay un. tengu que quiere comerse el sol y la luna. El propósito de tocar campanas y tambores es asustar al tengu y salvarlo.
Esta es una historia difundida en la zona rural de Sichuan. Incluso es una leyenda en China desde la antigüedad. En mi memoria, en los libros que leí cuando era niño, se mencionaba a Li Zhou, el emperador y el baterista Wang Gu escribieron una carta para salvar el sol y la luna. Los sirvientes oficiales de la Dinastía Primavera también elogiaron a Wang Gu por salvar el sol y la luna. Los soldados usan cinco tambores para salvar el sol, y los príncipes tienen tres soldados y tres tambores. El médico toca la puerta y los soldados la golpean. . Esto demuestra que la costumbre de salvar al sol del eclipse existe desde la antigüedad.
Los nórdicos también tienen un mito absolutamente similar a este. Dicen: Hay dos lobos. cielo, uno se llama Hati y el otro es Managalm. La pezuña negra se come el sol y el mana se come la luna. El contenido ideológico de este poema es principalmente a través del tengu. vieja realidad social, deshacerse de los viejos grilletes ideológicos, expresar su personalidad y perseguir la liberación. Encarna el espíritu de la época que defendía la ciencia, la democracia y la libertad en el período del 4 de mayo. Este poema encarna plenamente el estilo romántico de la poesía de Guo Moruo. 1. La metáfora es novedosa y vívida.
Tengu originalmente sólo existía en el folclore, pero el poeta lo elogió como un ídolo. un símbolo de los viejos tiempos, las viejas tradiciones y los rebeldes del viejo mundo. También se ha convertido en un símbolo de la liberación de la individualidad con energía ilimitada y el creador de un nuevo mundo, una nueva sociedad y un nuevo futuro.
El uso de esta metáfora no sólo expresa vívidamente el fuerte deseo del poeta de expresar su personalidad y buscar la liberación, sino que también brinda a las personas una sensación refrescante en las imágenes poéticas. Además, el poeta compara el "yo" con la "luz de rayos X" y "volando como un rayo", lo que también refleja las características de la defensa de la ciencia en esa época.
2. La imaginación es audaz y única. La imagen de Tengu es vaga en la leyenda, pero en la poesía se transforma en una imagen de "yo" con energía ilimitada y personalidad totalmente liberada.
Se tragó la luna, el sol y todos los planetas, y se convirtió en la luz al final del mes, la luz al final del sol, la luz al final de todos los planetas, y luego voló, gritó y quemó, volando sobre los nervios, la médula espinal y el cerebro, todo lo cual muestra la audacia y la extrañeza de la imaginación del poeta. 3. Las emociones son intensas y desenfrenadas.
Todo el poema está escrito en el tono de "Yo". El poeta utiliza el Tengu como metáfora para expresar su orgullo interior a través del extraordinario poder del Tengu de devorar el universo. El poema está lleno de fuertes emociones de principio a fin y tiene un fuerte color subjetivo.
4. Presta atención al ritmo y al ritmo. Este poema también es muy distintivo en su forma lingüística. Los poetas suelen utilizar patrones de frases cortas y utilizan estribillos y paralelismo para crear una melodía fuerte, un ritmo rápido y poderoso y un impulso destructivo.
Además, el poema tiene un lenguaje libre y rimas toscas, lo que demuestra que el poeta concede gran importancia al ritmo.
2. Apreciación de la poesía tengu
El estilo de este poema es fuerte, violento y tenso.
"Tiangu" es un poema de la primera colección de poemas de Guo Moruo, "Goddess". Se publicó por primera vez en el periódico Xueguang Current Affairs de Shanghai el 7 de febrero de 1920. Tengu era originalmente una cosa del folclore. Los antiguos a menudo lo llamaban "Tengu se come la luna".
En una de sus novelas "Eclipse lunar", el poeta escribió una vez sobre la costumbre de su ciudad natal, Sichuan, de tocar campanas y tambores para ahuyentar a los perros celestiales y salvar el sol y la luna durante el eclipse lunar: "Cuando era niño, era como si hubiera un desastre. Todos los templos del pueblo tenían que tocar campanas y tambores, y los adultos también nos pedían que tocáramos los tabiques de nuestras casas para hacer ruido.
En la oscuridad, un tengu quería comerse el sol y la luna. El propósito del tambor es asustar a los Tengu y salvar el sol y la luna. Esta es una historia difundida en la zona rural de Sichuan e incluso una leyenda en China desde la antigüedad. veces.
En mi memoria, Li Zhou fue mencionado en el libro que leí cuando era niño. Los funcionarios imperiales y los bateristas le escribieron a Wang Gu para salvar el sol y la luna. la Dinastía Primavera también elogió a Wang Gu por salvar el sol y la luna, y Qiu Guan Shi Ting también dijo que tenía la capacidad de salvar el sol y la luna. Los soldados usan cinco tambores para salvar el sol, y los príncipes tienen tres. soldados y tres tambores. El médico llama a la puerta y los soldados la golpean.
Esto demuestra que la costumbre de salvar el sol del eclipse existe desde la antigüedad. Los pueblos nórdicos también tienen un mito. eso es absolutamente similar a esto Dicen: Hay dos lobos en el cielo, uno se llama Hati y el otro es Managalm. La pezuña negra se come el sol y el mana se come la luna. luna."
Este poema único refleja plenamente el estilo romántico de la poesía de Guo Moruo. 1. La metáfora es novedosa y vívida.
El Tengu originalmente sólo existía en el folclore, pero los poetas lo elogiaron como un ídolo. La imagen de Tengu en el poema se ha convertido en un símbolo de los viejos tiempos, las viejas tradiciones y los rebeldes del viejo mundo. También se ha convertido en un símbolo de la liberación de la individualidad con energía ilimitada y el creador de un mundo nuevo, un nuevo. sociedad y un nuevo futuro.
El uso de esta metáfora no sólo expresa vívidamente el fuerte deseo del poeta de expresar su personalidad y buscar la liberación, sino que también brinda a las personas una sensación refrescante en las imágenes poéticas. Además, el poeta compara el "yo" con la "luz de rayos X" y "volando como un rayo", lo que también refleja las características de la defensa de la ciencia en esa época.
2. La imaginación es audaz y única. La imagen de Tengu es vaga en la leyenda, pero en la poesía se transforma en una imagen de "yo" con energía ilimitada y personalidad totalmente liberada.
Se tragó la luna, el sol y todos los planetas en un momento, se convirtió en la luz de la luna, el sol y todos los planetas en otro momento, y luego voló, ladrando, ardiendo, en Los nervios, la médula espinal y el cerebro vuelan, todo lo cual muestra la audacia y la extrañeza de la imaginación del poeta. 3. Las emociones son intensas y desenfrenadas.
Todo el poema está escrito en el tono de "Yo". El poeta utiliza el Tengu como metáfora para expresar su orgullo interior a través del extraordinario poder del Tengu de devorar el universo.
El poema está lleno de fuertes emociones de principio a fin y tiene un fuerte color subjetivo.
4. Presta atención al ritmo y al ritmo. Este poema también es muy distintivo en su forma lingüística. Los poetas suelen utilizar patrones de frases cortas y utilizan estribillos y paralelismo para crear una melodía fuerte, un ritmo rápido y poderoso y un impulso destructivo.
Además, el poema tiene un lenguaje libre y rimas toscas, lo que demuestra que el poeta concede gran importancia al ritmo. El poema "Tengu" tiene cuatro estrofas. La primera sección utiliza "tragar" como palabra clave, mostrando las características de vida de un "tengu" que absorbe todas las cosas del mundo.
Mira este perro. Se tragó el sol, la luna, todos los planetas e incluso el universo entero. Tragándolo todo, finalmente se convierte en sí mismo: "Yo soy quien soy". ¿Quién es este "Tengu"? De hecho, fue el propio Guo Moruo. En Japón, se deleitó con los tesoros ideológicos y culturales más destacados del mundo, devorando a Goethe, Nietzsche, Copérnico, Darwin y Spinoza. Formó un hombre moderno con pensamientos ricos y una fuerte conciencia subjetiva.
Este "Tiangu" no es sólo Guo Moruo, incluye a todos los hijos e hijas chinos de la historia china moderna que buscan la verdad para salvar el país y el conocimiento y la cultura modernos. Él es Liang Qichao, Wang Guowei, Lu Xun, Zhou Zuoren, Hu Shi, Xu Zhimo, Wen Yiduo... ¿No están estos grupos "Tiangu" creando conjuntamente el pensamiento y la cultura modernos? En la segunda sección del poema, el "Tengu" devora el universo entero y comienza a demostrar su poder al mundo. Después de tragarse el universo y el planeta, emite una luz brillante. Esta luz no es sólo luz macroscópica: "luz del sol", "luz de la luna", "luz del planeta"; radiografía".
En definitiva, representa la luz de todas las cosas, que es la suma de la energía de todo el universo. Si la primera estrofa de este poema trata sobre el almacenamiento de energía, entonces la segunda estrofa trata sobre el destello de vitalidad; la primera estrofa se centra en la descripción dinámica y la segunda estrofa se centra en fotografías estáticas.
El almacenamiento y la memoria flash, dinámicos y estáticos, tejen una imagen enorme con una mente amplia y una creatividad ilimitada. La tercera estrofa es la parte más apasionante del poema.
El "Tengu" que ha absorbido la esencia del sol y la luna y ha acumulado la energía del universo entero. En este momento, la conciencia subjetiva está en auge. Necesita surgir y explotar para mostrar su poder. vitalidad y creatividad al máximo. Entonces él era como la electricidad, como el mar, como el fuego, corriendo salvajemente, rugiendo y ardiendo.
Aquí, el poeta escribe un protagonista lírico con una conciencia subjetiva distinta. Este protagonista lírico no es más que el "Fénix" después de Nirvana. Con el extraordinario poder de "destrucción continua, creación continua y esfuerzos continuos" ("Standing on the Earth" de Guo Moruo), muestra al mundo la vigorosa pasión juvenil y el fuerte deseo creativo de la juventud y los intelectuales modernos. Esta pasión y deseo es tan fuerte. La experiencia y los sentimientos de la modernidad llenaron el corazón de este tema lírico, haciéndolo olvidar por completo la existencia objetiva del mundo exterior, y solo se sintió solo y extremadamente poderoso. Sólo una "" mayúscula se reflejaba en la pantalla del. universo entero.
El Tengu, atrapado en la irracionalidad, considera este "yo" mayúsculo como el único objetivo de destrucción y trascendencia. Pela la piel, come carne, chupa sangre, roe "mi" hígado y, finalmente, incluso en "mi" mundo de pensamientos.
3. ¿Cuál es el texto original del poema "Tengu"?
Texto original:
¡Soy un perro! Me tragué la luna,
Me tragué el sol,
Me tragué todos los planetas,
Me tragué el universo entero.
¡Soy quien soy!
Soy la luz de la luna, soy la luz del sol,
Soy la luz de todos los planetas,
Soy la luz de rayos X,
¡Soy la cantidad total de energía en el fondo del universo!
Corrí, grité, me quemé.
¡Ardo como el fuego!
¡Grito como el océano!
¡Vuelo como la electricidad!
Vuelo, vuelo, vuelo,
Me pelo la piel, como mi carne,
Chupo mi sangre, muerdo mi corazón,
Vuelo sobre mis nervios, vuelo sobre mi médula espinal,
Vuelo sobre mi mente.
¡Soy quien soy!
¡Mío! ¡Voy a explotar!
1. El poema "Tiangu" fue escrito durante el período explosivo de la nueva creación poética de Guo Moruo. Fue el momento más apasionante para el joven Guo Moruo.
2. El estilo de este poema es fuerte, violento y tenso.
3. Para garantizar la expresión fluida de la pasión, Tengu no solo expresa directamente sus sentimientos con la primera persona "yo", sino que también comienza con la palabra "yo" en las 29 líneas. El patrón monótono de las oraciones de principio a fin fortalece la cadena general del poema de una sola vez, mientras que el lenguaje áspero que habla libremente y sin refinar resalta la fuerza del poema, lo que hace que sea más fácil rechazar el envoltorio y revelar directamente emociones desnudas.
4. Guo Moruo (1892-1978), anteriormente conocido como Guo Kaizhen, también conocido como Guo. Originario de Leshan, Sichuan. Escritor, poeta, dramaturgo, historiador, arqueólogo, activista social. Guo Moruo nació en una familia de terratenientes y empresarios de clase media. Estudié en Japón en mis primeros años, primero estudiando medicina y luego literatura. En 1918 empezó a escribir nuevos poemas. Durante el Movimiento del Cuatro de Mayo se publicaron nuevos poemas. lt; diosa gt; etc., se convirtió en el fundador de la nueva poesía china.
5. Y "Tengu" es sólo una pequeña ola de la emoción y el arte del poeta que chocaron, se fusionaron y salpicaron en la creación de "La Diosa".
4. Las características artísticas de "Tengu"
(1) La metáfora es novedosa y vívida. Originalmente, el tengu sólo existía en el folclore, pero los poetas lo elogiaron como un ídolo. La imagen del Tengu en el poema se ha convertido en un símbolo de los viejos tiempos, las viejas tradiciones y los rebeldes del viejo mundo.
(2) La imaginación es audaz y única. La imagen de Tengu es vaga en la leyenda, pero en la poesía se transforma en una imagen de "yo" con energía ilimitada y personalidad totalmente liberada.
(3) Las emociones son desenfrenadas e intensas. Todo el poema está escrito en el tono de "yo". El poeta utiliza el Tengu como metáfora para expresar su orgullo interior a través del extraordinario poder del Tengu de devorar el universo. El poema está lleno de fuertes emociones de principio a fin y tiene un fuerte color subjetivo.
(4) Prestar atención al ritmo y al ritmo. Este poema también es muy distintivo en su forma lingüística. Los poetas suelen utilizar patrones de frases cortas y utilizan estribillos y paralelismo para crear una melodía fuerte, un ritmo rápido y poderoso y un impulso destructivo.
5. Las características artísticas de "Tengu"
Artísticamente, este poema encarna plenamente el estilo romántico de la poesía de Guo Moruo.
1. La metáfora es novedosa y vívida. Originalmente, el tengu sólo existía en el folclore, pero los poetas lo elogiaron como un ídolo.
La imagen de Tengu en el poema se ha convertido en un símbolo de los viejos tiempos, las viejas tradiciones y los rebeldes del viejo mundo. También se ha convertido en un símbolo de energía ilimitada para la liberación de la individualidad y del creador. de un nuevo mundo, una nueva sociedad y un nuevo símbolo. El uso de esta metáfora no sólo expresa vívidamente el fuerte deseo del poeta de expresar su personalidad y buscar la liberación, sino que también brinda a las personas una sensación refrescante en términos de imágenes poéticas.
Además, el poeta compara el "yo" con la "luz de rayos X" y "volando como un rayo", lo que también refleja las características de la defensa de la ciencia en aquella época. 2. La imaginación es audaz y única.
La imagen de Tengu es muy vaga en la leyenda, pero en el poema se transforma en la imagen de "yo" con energía ilimitada y personalidad totalmente liberada. Se tragó la luna, el sol y todos los planetas, y se convirtió en la luz al final del mes, la luz al final del sol, la luz al final de todos los planetas, y luego voló, gritó y quemó. sobre los nervios y la médula espinal, el cerebro vuela, todo lo cual muestra la audacia y extrañeza de la imaginación del poeta.
3. Las emociones son desenfrenadas e intensas. Todo el poema está escrito en el tono de "yo". El poeta utiliza el Tengu como metáfora para expresar su orgullo interior a través del extraordinario poder del Tengu de devorar el universo.
El poema está lleno de fuertes emociones de principio a fin y tiene un fuerte color subjetivo. 4. Presta atención al ritmo y al sentido del ritmo.
Este poema también es muy distintivo en su forma lingüística. Los poetas suelen utilizar patrones de frases cortas y utilizan estribillos y paralelismo para crear una melodía fuerte, un ritmo rápido y poderoso y un impulso destructivo. Además, el lenguaje libre y la rima tosca del poema ilustran el énfasis del poeta en el ritmo.
Por favor, ayúdenme a explicar el poema "Tiangu" de Guo Moruo de manera más específica.
Los fuertes sentimientos expresados en este poema se pueden resumir a partir de los antecedentes de la escritura y otros aspectos del trabajo.
Antecedentes de la obra "Tiangu" es un poema famoso de la primera colección de poemas de Guo Moruo, "La Diosa". Se publicó originalmente en "Current Affairs News·Light of Learning" de Shanghai el 7 de febrero de 1920. . El Movimiento del 4 de Mayo trajo un nuevo aliento y vitalidad a la sociedad china.
La vieja moral, la vieja ética, la política autocrática y todos los ídolos feudales han sido atacados y criticados violentamente, mientras que las cosas nuevas, las nuevas ideas, la nueva cultura y todos los requisitos progresistas han sido promovidos y elogiados con entusiasmo. Defender la democracia científica, luchar por la independencia y la libertad, promover la conciencia individual, perseguir la liberación individual y exigir la transformación de la vieja sociedad y la construcción de una nueva sociedad se han convertido en la voz fuerte de los tiempos.
En aquella época, el poeta se encontraba estudiando en Japón. Aunque se encuentra en un país extranjero, siempre está preocupado por el destino de su patria. La noticia del Movimiento 4 de Mayo inspiró mucho el espíritu del poeta. El entusiasmo patriótico acumulado durante mucho tiempo por el poeta y el fuerte deseo reprimido de liberación personal, liberación nacional y liberación social hierven y arden como una erupción volcánica.
Como resultado, "en la segunda mitad de 1919 y la primera mitad de 1920, la creación poética se disparó" ("Diez años de creación"). Un lote de poemas apasionantes, como "Phoenix Nirvana", "Carbón en el horno", "Tierra", "Mi madre", "Buenos días", "Oda a los hunos", etc. , todos nacieron en esta etapa histórica específica.
"Tengu" es también una de las obras maestras más destacadas. Tengu era originalmente una cosa del folclore. Los antiguos a menudo lo llamaban "Tengu se come la luna".
En una de sus novelas "Eclipse lunar", el poeta escribió una vez sobre la costumbre de su ciudad natal, Sichuan, de tocar campanas y tambores para ahuyentar a los perros celestiales y salvar el sol y la luna durante el eclipse lunar: "Cuando era niño, era como si hubiera un desastre. Todos los templos del pueblo tenían que tocar campanas y tambores, y los adultos también nos pedían que tocáramos los tabiques de nuestras casas para hacer ruido.
En la oscuridad, un tengu quería comerse el sol y la luna. El propósito del tambor es asustar a los Tengu y salvar el sol y la luna. Esta es una historia difundida en la zona rural de Sichuan e incluso una leyenda en China desde la antigüedad. veces.
En mi memoria, Li Zhou fue mencionado en el libro que leí cuando era niño. Los funcionarios imperiales y los bateristas le escribieron a Wang Gu para salvar el sol y la luna. la Dinastía Primavera también elogió a Wang Gu por salvar el sol y la luna, y Qiu Guan Shi Ting también dijo que tenía la capacidad de salvar el sol y la luna. Los soldados usan cinco tambores para salvar el sol, y los príncipes tienen tres. soldados y tres tambores. El médico llama a la puerta y los soldados la golpean.
Esto demuestra que la costumbre de salvar el sol del eclipse existe desde la antigüedad. Los pueblos nórdicos también tienen un mito. eso es absolutamente similar a esto Dicen: Hay dos lobos en el cielo, uno se llama Hati y el otro es Managalm. La pezuña negra se come el sol y el mana se come la luna. luna."
Contenido ideológico: este poema utiliza principalmente la imagen de Tengu para expresar el fuerte deseo del poeta de negar la vieja realidad social, deshacerse de los viejos grilletes ideológicos, expresar su personalidad y buscar la liberación. Encarna el espíritu de la época que defendía la ciencia, la democracia y la libertad durante el período del 4 de mayo. Características artísticas Este poema encarna plenamente artísticamente el estilo romántico de la poesía de Guo Moruo.
1. La metáfora es novedosa y vívida. Originalmente, el tengu sólo existía en el folclore, pero los poetas lo elogiaron como un ídolo.
La imagen de Tengu en el poema se ha convertido en un símbolo de los viejos tiempos, las viejas tradiciones y los rebeldes del viejo mundo. También se ha convertido en un símbolo de energía ilimitada para la liberación de la individualidad y del creador. de un nuevo mundo, una nueva sociedad y un nuevo símbolo. El uso de esta metáfora no sólo expresa vívidamente el fuerte deseo del poeta de expresar su personalidad y buscar la liberación, sino que también brinda a las personas una sensación refrescante en términos de imágenes poéticas.
Además, el poeta compara el "yo" con la "luz de rayos X" y "volando como un rayo", lo que también refleja las características de la defensa de la ciencia en aquella época. 2. La imaginación es audaz y única.
La imagen de Tengu es muy vaga en la leyenda, pero en el poema se transforma en la imagen de "yo" con energía ilimitada y personalidad totalmente liberada. Se tragó la luna, el sol y todos los planetas, y se convirtió en la luz al final del mes, la luz al final del sol, la luz al final de todos los planetas, y luego voló, gritó y quemó. sobre los nervios y la médula espinal, el cerebro vuela, todo lo cual muestra la audacia y extrañeza de la imaginación del poeta.
3. Las emociones son desenfrenadas e intensas.
Todo el poema está escrito en el tono de "yo". El poeta utiliza el Tengu como metáfora para expresar su orgullo interior a través del extraordinario poder del Tengu de devorar el universo.
El poema está lleno de fuertes emociones de principio a fin y tiene un fuerte color subjetivo. 4. Presta atención al ritmo y al sentido del ritmo.
Este poema también es muy distintivo en su forma lingüística. Los poetas suelen utilizar patrones de frases cortas y utilizan estribillos y paralelismo para crear una melodía fuerte, un ritmo rápido y poderoso y un impulso destructivo. Además, el lenguaje libre y la rima tosca del poema ilustran el énfasis del poeta en el ritmo.