Poemas budistas benéficos.
Como forma oficial de caridad, su organismo principal es el gobierno nacional. Su poder caritativo se origina en el concepto benevolente de "el pueblo es la base del país" y tiene como objetivo estabilizar la sociedad. La dinastía Zhou Occidental tomó como objetivo de gobierno "respetar la virtud y proteger al pueblo". Los llamados "beneficios del pueblo" y "beneficio de unos pocos" y otros medios para beneficiar y proteger al pueblo tenían como objetivo sofocar los agravios del pueblo y hacer. el mundo pacífico.
Se trata del llamado "el pueblo es la base del país". Esta idea es heredada del confucianismo.
Confucio elogió la virtud de la "benevolencia", incluidas las medidas para "beneficiar al pueblo". Mencio admiraba el "gobierno benevolente" y creía que "las tres generaciones conquistaron el mundo con benevolencia". El llamado "gobierno benévolo" significa que "ser intolerante con los demás puede gobernar el mundo en la palma de tu mano". Por el contrario, "Sin un gobierno benévolo, el mundo no puede ser gobernado".
Esto es así porque el "gobierno benevolente" está relacionado con si puede ganarse los corazones y las mentes de la gente. "El que gana el corazón del pueblo gana el mundo." En palabras de Mencio, "Quien pierde el mundo también pierde a su pueblo; si pierde a su pueblo, pierde su propio corazón".
Hay un dicho en el mundo: Aquellos que te ganan, pueden ganar al mundo entero; hay una manera de ganar al pueblo: ganar sus corazones y ganar al pueblo". Mencius concluyó además: "El pueblo es lo más importante; el país es el segundo, y el rey es el menor, Qiu Min se convirtió en emperador ⑩ Esta es la máxima expresión de "el pueblo es la base del país"
El ideal de "una armonía". mundo" defendido por el confucianismo incluye "todos aquellos que son vergonzosos, solitarios y abandonados". (11) Contenido de caridad. En años de hambruna, los gobernantes de todas las dinastías se centraron en brindar socorro a las víctimas, ayudar a los pobres y establecer "almacenes comunitarios". y "almacenes hospitalarios", estabilizando el mercado de cereales y ayudando a las víctimas a sobrevivir los años del desastre. Hay dos tipos principales de caridad: la caridad no religiosa y la caridad religiosa.
Por ejemplo, el sistema Yizhuang fundado por Fan Zhongyan es una forma típica de caridad familiar tradicional china, y el alcance de sus beneficios caritativos se limitó principalmente a las personas de la familia Fan después de las dinastías Ming y Qing, la caridad popular se ha convertido en varias. organizaciones benéficas populares con nobles y empresarios como organismo principal. El alcance de la caridad ha roto el modelo de relaciones interpersonales como las relaciones de sangre y de clan, y se basa más en el concepto de "el hogar es lo mismo que el hogar" y la ayuda benéfica. Los objetos de la caridad también se han ampliado enormemente.
La fuente de motivación para este tipo de caridad popular es el concepto confuciano de "benevolencia" y su extensión del llamado "amar al pueblo" o. "los viejos y los jóvenes", esta es la verdad. La motivación interna es la "compasión", es decir, "el corazón del ser insoportable"
Mencio creía que "todas las personas tienen el corazón del ser". intolerante con los demás". Este tipo de corazón es el fin de la benevolencia y es la expresión natural del corazón humano. , sin conciencia utilitaria. Es una especie de pura simpatía y preocupación por el destino de personas similares, con un comportamiento natural y sin pensamientos utilitarios.
El budismo y el taoísmo son bastante influyentes en las religiones populares de caridad. Es la caridad del budismo y los seres vivos apartados se basan en la “naturaleza búdica” de todos los seres sintientes. p> Las relaciones de parentesco popular (incluidos los orígenes étnicos, los orígenes rurales, etc.) y los orígenes del budismo son diferentes en el espacio. Los orígenes del budismo son universales. En la antigua China, estos dos tipos de "destino" se complementaban entre sí. podría ayudar a los pobres dentro del clan. También puede ayudar a los extraños y a los transeúntes.
Se puede decir que la conciencia moral basada en los lazos de sangre y los lazos budistas es el mecanismo de motivación básico del antiguo pueblo chino. caridad La motivación de la caridad budista proviene del "karma" del budismo y "karma y reencarnación", el destino de una persona está determinado por su propio karma, el bien y el mal.
El primer volumen. El Sutra del Sagrado Corazón" dice: "La decisión se toma si el karma es bueno o no; levántense como gusanos de seda. "La teoría budista sostiene que las buenas acciones son recompensadas con buenas acciones, que es el concepto del llamado" campo de bendiciones "en el budismo.
Los ochenta y cinco volúmenes de la "Pagoda Zhengzang Sutra" "Xiangfa Sutra " dice: "He aprendido en cada sutra que Lidu decía que el donante quería un monje para cultivar la compasión en casa y dar limosna a un perro pobre y solitario. Mis discípulos no me entienden y sólo adoran los campos. Quienes adoran los campos son los tesoros de los monjes budistas, mientras que quienes lloran los campos son pobres, solitarios e incluso hormigas. Estos dos campos son los mejores. "Si no lo haces bien, habrá retribución. En la próxima vida caerás entre las bestias, tendrás hambre y sufrirás en el infierno.
Este concepto se combina con la voluntad tradicional china del "Cielo" de recompensar el bien y castigar el mal. Por ejemplo, "Shang Yi Shu Xun Pian" dice: "Sólo Dios es impermanente. Si haces el bien, tendrás suerte, y si haces el mal, serás un desastre. Entonces se llega a la siguiente conclusión: "Un bien". la familia siempre será feliz; si hay pobreza y debilidad, habrá más de una familia."
(12), las llamadas "buenas condiciones provienen de la caridad, y las malas condiciones provienen de la astucia". ". La combinación del principio budista "las buenas acciones serán recompensadas con buenas acciones y las malas acciones serán recompensadas con malas acciones" y el "karma" se ha convertido en un mecanismo dinámico muy importante de la cultura caritativa tradicional china.
El taoísmo también tiene una idea similar de combinar las buenas acciones con el cultivo moral y el karma, defendiendo que las buenas acciones pueden conducir a la inmortalidad. Las opiniones de Ge Hong son representativas. Él dijo: "Si quieres vivir para siempre, debes acumular virtud y hacer buenas obras, ser amable con las cosas, perdonarte a ti mismo y tratar a los demás, ser bueno cazando insectos, disfrutar de las palabras de las personas, aliviar el sufrimiento de las personas, salvarlas". la vida de las personas, no te lastimes las manos y nunca cierres la boca, trata las ganancias de las personas como si fueran propias y considera los errores de las personas como sus propias pérdidas..."
Hacer buenas obras conducirá a la inmortalidad. , e incluso la cantidad de veces que haces buenas obras está ligada al nivel de inmortalidad. "Si una persona quiere volverse inmortal, debe hacer trescientas buenas obras; si quiere ser un dios, debe hacer mil o doscientas buenas obras y debe continuar estableciendo buenas obras, como llegar a ser". un inmortal. "Supongamos que hay mil ciento noventa y nueve buenas obras, y de repente se repite una cosa mala en el medio, todas las buenas obras desaparecerán, pero las buenas obras se repetirán" Si las buenas obras no se repiten. lleno, será inútil tomar la medicina mágica."
(13) Ya sea la visión budista de la retribución por el bien y el mal o la creencia taoísta de que las buenas acciones conducirán a la inmortalidad, en realidad han convertirse en el motor intrínseco de la caridad religiosa. Objetivamente hablando, los motivos caritativos religiosos no parecen ser tan puros. O son para la práctica espiritual o para volverse inmortales.
Pero la caridad en sí no espera que los beneficiarios se paguen a sí mismos. En este sentido, este tipo de motivación caritativa no es el propósito utilitario de la realidad del sujeto, sino que surge del asombro ante el poder trascendente.
2. ¿Cuáles son algunos poemas que describen la "bondad"?
Las montañas se cubren de nubes, el cielo se oscurece y el sonido de cuernos pintados irrumpe por la puerta. Suspender la expropiación y hablar de * * * para alejarnos de la estatua.
Cuántos acontecimientos pasados en Penglai miran hacia atrás con confusión. Fuera del sol poniente, hay miles de grajillas y el agua que fluye rodea el pueblo solitario.
——"Manting Fangshan Mo Weiyun" de Qin Guan
2.
Eruditos confucianos, buenas obras, artículos.
¿Cómo elegir una casa? El honor no es fácil de medir.
No es raro hacer lo que pides.
No hacen falta cosas extrañas y sus palabras son muy largas.
——"El blog del hijo mayor es incomprensible y está expresado en poesía" Shao Yong.
3.
A los setenta y cinco años, todavía tengo una experiencia de vida. Si no planeas el frío en verano, planifica para la noche. Hai Ruo capturó a Feng Bo y arrasó con docenas de estados.
Afortunadamente, Qiantang es gratuito y el lago también está en la ciudad. Aunque ocasionalmente soy inmortal, mi vida es extremadamente ladrona. El precio del arroz ha bajado mucho, ¿qué más se puede pedir?
La hija mayor lleva seis años muerta, pero la segunda no está enferma. ¿Cómo puedes casarte sin tomar medicamentos? Cinco personas perdieron a sus hijos y el resto quedaron escondidos en las colinas del bosque.
——Fang Hui de "Setenta y cinco Wengng Yin"
3 La frase zen de acumular virtudes y hacer buenas obras es la frase de acumular virtudes y hacer buenas obras
1. Es imposible vivir en este mundo. Predecir tu propio futuro y buscar ciegamente la riqueza material solo aumentará tu carga mental. En una vida corta, sólo adoptando una actitud de abstinencia, acumulando virtudes y haciendo buenas obras y disfrutando del sufrimiento podremos avanzar hacia una vida libre y de mente abierta.
2. Las personas exitosas pueden no ser necesariamente felices, y las personas felices pueden no ser necesariamente exitosas, pero toda persona feliz puede vivir una vida feliz, cultivar la bondad, difundir buenas palabras, cultivar buenas obras y construir buenas relaciones. , y acumula Virtud, haz buenas obras y sé siempre feliz.
3. No todas las buenas acciones serán recompensadas, pero si no las haces, no habrá recompensa. Entonces, mientras persistas en hacer buenas obras, algún día serás recompensado, sin mencionar que la motivación para hacer buenas obras no debe ser obtener recompensas, ¡sino acumular virtud y hacer el bien!
4. Hoy he superado otro nivel. Haré más buenas obras en el futuro, acumularé virtud y haré buenas obras, y tendré mejor suerte.
4. Este poema sobre el budismo se llama "Sala Zen (Dinastía Tang)"
Meng Haoran
Los budistas practican el silencio zen y se apegan al vacío. bosque.
Los picos exteriores son hermosos y los escalones de la entrada son profundos.
El sol poniente está lleno de lluvia, el cielo está gris y lúgubre.
Si miras Lotus.com, sabrás que no estás contaminado.
El cuerpo es el árbol Bodhi y la mente es el soporte del espejo. Límpielo con frecuencia y no genere polvo. -Maestro Shen Xiu
Bodhi no tiene árbol y el espejo no se sostiene. Originalmente no había nada, por lo que no había polvo.
——Maestro Zen Huineng
La forma es el vacío y el vacío es la forma. ——Extraído de "Heart Sutra"
Todo tiene un camino, como los sueños y las burbujas, como el rocío y los relámpagos, así que hay que verlo de esta manera. -Del Sutra del Diamante
El sonido está lleno de polvo rojo, y el agua del río desafina en las cuerdas. Biografía de la Colección de Poesía de Tsangyang Gyatso
Las flores en la otra orilla florecen y caen durante mil años, pero las hojas y las flores nunca se verán. El amor no es causa y efecto, el destino determina la vida y la muerte.
Tres mil prosperidades, en un abrir y cerrar de ojos, no serán más que un puñado de arena amarilla cien años después. -Lenguaje Budista
Bodhi no tiene árbol, y el espejo no tiene soporte. Originalmente no había nada, por lo que no había polvo. ——Maestro Huineng, Sexto Patriarca del Budismo Zen, "El Sutra del Altar practica con calidad"
La esencia del budismo reside en la búsqueda inquebrantable de la bondad, el espíritu etéreo que no puede ser vencido por el frío en lugares altos y el poder del renacimiento.
5. Poemas relacionados con Buda, Buscando la primavera todo el día, pero no hay primavera, sandalias de paja atravesando las nubes en la cima de la montaña.
Cuando regresé, olí la fragancia de las flores de ciruelo. La primavera ha llegado a las ramas.
Espiga. Escondite sin fin
El sonido del arroyo está lleno de lenguas, y las montañas y los campos son puros.
Cuando llegue la noche, ¿cómo te comportarás como un hombre mañana?
Canción. Su Dongpo
Mira las flores que florecen por la mañana y los árboles son rojos, pero mira las flores que caen por la noche.
Si comparas las flores con las cosas humanas, las flores se comparan con las cosas humanas.
Espiga. Diente de Dragón
Hay flores en primavera, luna en otoño, brisa fresca en verano y nieve en invierno.
Si te ocupas de tus propios asuntos, es un gran momento en la Tierra.
Canción. No hay puerta que abrir.
El agua fluye montaña abajo sin intención, y las nubes regresan a la cueva sin intención.
La vida es como las nubes y la niebla, como el agua, los árboles de hierro florecen en todo el mundo en primavera.
Canción. El templo permanece en silencio.
La luz brilla sobre la arena del río, y cada santo en mi hogar contiene un espíritu.
Sin un solo pensamiento, seis deseos cubren el cielo.
Solo veo los sauces verdes en primavera y los crisantemos amarillos en otoño.
La gloria es siempre un sueño en la tercera noche del Año Nuevo Lunar, y la riqueza es la misma que la helada de septiembre.
-Ming. Hanshan Deqing