Qué ideas defendieron el confucianismo, el taoísmo, el mohismo y el legalismo en las "Cien Escuelas de Pensamiento", así como las opiniones de sus figuras representativas.
1. Confucianismo, figuras representativas: Confucio, Mencio, Xunzi. Obras: "Las Analectas", "Mencio", "Xunzi"
2 Taoísmo, figuras representativas: Laozi, Zhuangzi, Yang Zhu. Obras: "Tao Te Ching", "Zhuangzi"
3 Escuela mohista, figura representativa: Mozi. Obras: "Mozi"
4 Legalismo, representantes: Han Fei, Li Si, Shang Yang. Obra: "Han Feizi"
5 Estrategas militares, figuras representativas: Sun Wu y Sun Bin. Obras: "El arte de la guerra de Sun Tzu", "El arte de la guerra de Sun Bin"
6 Maestros y representantes famosos: Deng Xi, Hui Shi, Gongsun Long, Huan Tuan. Obra: "Gongsun Longzi"
7. Familia Yin-Yang, figuras representativas: Zou Yan
8. Familia estratega, figuras representativas: Gui Guzi, Su Qin, Zhang Yi. Las observaciones principales se transmiten en "Política de los Estados Combatientes" y "Guigu Jing"
9 Familia miscelánea, figura representativa: obra de Lu Buwei: "Anales de primavera y otoño de Lu"
10. Familia de agricultores, representante de los agricultores: Xu Xing
11. Novelista,
El confucianismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Tomó a Confucio como maestro. el Período de Primavera y Otoño, tomó las Seis Artes como método y abogó por "rituales y música" y "Benevolencia y rectitud" es una facción académica que aboga por "lealtad, perdón" y la "media dorada" imparcial, aboga por "gobernanza moral " y "gobierno benévolo", y concede gran importancia a la educación moral y ética y al autocultivo de las personas.
El confucianismo enfatiza la función de la educación y cree que el énfasis en la educación y los castigos leves es la única manera de lograr la estabilidad nacional y la prosperidad y felicidad de las personas. Abogó por la "educación sin distinción" y educó tanto a gobernantes como a gobernados para que todos en el país pudieran convertirse en personas moralmente nobles.
Políticamente, también aboga por gobernar el país con etiqueta y convencer a la gente con virtud, pidiendo la restauración de los "Zhou Rites" y creyendo que los "Zhou Rites" son la forma ideal de realizar una política ideal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo se dividió en ocho escuelas, siendo las dos más importantes Mencius y Xunzi.
El taoísmo es una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, también conocidas como "moralistas". Esta escuela de pensamiento se basa en la teoría del "Tao" de Laozi a finales del período de primavera y otoño, y utiliza el "Tao" para explicar la naturaleza, el origen, la composición y los cambios de todas las cosas en el universo. Cree que el camino del cielo es inactivo y que todas las cosas surgen de forma natural. Niega que Dios y los fantasmas dominen todo. Aboga por que el Tao sigue la naturaleza y deja que la naturaleza siga su curso. Aboga por la tranquilidad y la inacción, manteniendo lo femenino y suave. y usar la suavidad para superar la dureza. El ideal político es "un país pequeño con poca gente" y "gobernar sin hacer nada". Después de Laozi, el taoísmo se dividió internamente en diferentes sectas, las famosas cuatro sectas principales: la escuela Zhuangzi, la escuela Yang Zhu, la escuela Song Yin y la escuela Huanglao.
La Escuela Mohista fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes, y su fundador fue Mo Zhai.
Esta escuela de pensamiento toma como base de la teoría "amarse unos a otros y beneficiarse mutuamente": el amor mutuo significa tratar a los demás como a uno mismo; el amor universal significa amar a los demás como a uno mismo. "El mundo se ama" y se puede lograr el objetivo del "beneficio mutuo". Políticamente, abogamos por el respeto a los virtuosos, abogamos por la unidad y la no agresión; económicamente, abogamos por fortalecer a la población local y limitar su uso, abogamos por respetar el cielo y servir a los fantasmas; Al mismo tiempo, también planteó la idea del "no destino" y enfatizó que debe confiar en su propia fuerza para lograrlo.
La familia Mohist tiene una organización estricta, y la mayoría de sus miembros provienen de las clases más bajas de la sociedad. Según la leyenda, todos ellos pueden atravesar el fuego y el cuchillo para inspirarse en el sufrimiento. Los que participan en debates se llaman "Mobian"; los que practican artes marciales se llaman "Moxia"; sus líderes se llaman "Juzi". Su disciplina es estricta. Se dice que "la ley de Mo Zhai es matar a quienes matan y castigar a quienes hieren a otros". "Período de primavera y otoño de Lu: Qusi", después de la muerte de Mo Zhai, se dividió en tres facciones. A finales del Período de los Reinos Combatientes, se habían fusionado en dos ramas: una se centraba en el estudio de la epistemología, la lógica, las matemáticas, la óptica, la mecánica y otras disciplinas, y se llamaba la "Escuela Húmeda" (también conocida como la "Escuela Mohista Tardía"). "); la otra rama se transformó en las dinastías Qin y Han. Social Ranger.
El legalismo fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Se llamó Legalismo porque defendía el estado de derecho y "no hacer distinción entre parientes y extraños, ni entre altos y bajos, y". uno que se base en la ley." Durante el período de primavera y otoño, Guan Zhong y Zichan fueron los pioneros del legalismo. A principios del período de los Reinos Combatientes, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai, Shen Dao y otros fundaron la escuela legalista. Al final del Período de los Reinos Combatientes, Han Fei integró el "método" de Shang Yang, el "poder" de Shen Dao y la "técnica" de Shen Buhai para reunir la culminación del pensamiento y la doctrina legalistas.
Económicamente, esta escuela aboga por la abolición de los campos de pozos, el énfasis en la agricultura y la supresión del comercio, y las recompensas por la agricultura y la guerra; políticamente, aboga por la abolición del enfeudamiento, el establecimiento de condados y condados, un; monarquía autocrática, el uso del poder y el uso de duros castigos para gobernar; en términos de ideología y educación, aboga por prohibir las teorías de diversas escuelas de pensamiento, utilizando la ley como enseñanza y los funcionarios como maestros.
Su teoría proporcionó una base teórica y una estrategia de acción para el establecimiento de una dinastía unificada con una monarquía autocrática. "Hanshu Yiwenzhi" registra 217 obras legalistas, casi la mitad de las cuales se conservan en la actualidad, la más importante de las cuales es el "Libro" de Shang Jun. " y "Han Feizi".
Los estrategas militares fueron una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Principalmente lograron grandes logros en el campo militar "Conócete a ti mismo y al enemigo, y podrás librar cien batallas sin peligro. "Y otros dichos militares famosos provienen todos de estrategas militares. Las obras representativas incluyen "El arte de la guerra de Sun Tzu" y "El arte de la guerra de Sun Bin". La sociedad actual también se ve profundamente afectada y goza de una gran reputación en el país y en el extranjero.
Mingjia fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Las generaciones posteriores la llamaron Mingjia porque se dedicó a debatir nombres (nombres, conceptos) y realidad (hechos, realidad) como su tema principal. actividad académica. En aquella época, la gente lo llamaba "discutidor", "cazador" o "famoso experto en castigo (forma)". Las figuras representativas son Hui Shi y Gongsun Long.
La Escuela Yin Yang fue una de las escuelas de pensamiento más importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a la defensa de la teoría del Yin Yang y los Cinco Elementos y su uso para explicar los asuntos sociales y humanos. Esta escuela de pensamiento debería haberse originado en la clase dominante a cargo de la astronomía y los calendarios en la antigüedad. Su figura representativa fue Zou Yan, un nativo de Qi durante el Período de los Reinos Combatientes.
La teoría del Yin-Yang cree que el yin-yang son las fuerzas opuestas y transformadoras positivas y negativas de las cosas mismas, que pueden usarse para explicar las leyes de desarrollo y cambio de las cosas. La Teoría de los Cinco Elementos cree que todas las cosas están compuestas de cinco elementos: madera, fuego, tierra, metal y agua. Hay dos leyes de generación mutua y victoria mutua (蜜) entre ellos, que pueden usarse para explicar el origen y. cambio de todas las cosas en el universo. Zou Yan sintetizó los dos e interpretó los atributos de los cinco elementos como "cinco virtudes" basándose en la teoría de la generación mutua y la victoria mutua de los cinco elementos. Creó la "teoría del principio y el fin de las cinco virtudes" y la utilizó. como la ley para el ascenso y la caída de dinastías en el pasado, y para la dinastía unificada emergente Proporcionar una base teórica para su establecimiento. "Hanshu·Yiwenzhi" registra veintiuna obras de esta escuela, todas las cuales se han perdido. El "Libro de los Ritos·Yue Ling" fue escrito a finales del Período de los Reinos Combatientes. Algunas personas dicen que es obra de la familia Yin Yang. Algunos capítulos de "Guanzi" también están escritos por la familia Yin-Yang. Algunos materiales de la familia Yin-Yang se conservan en "Lu Shi Chun Qiu·Ying Tong", "Huainan Zi·Qi Su Xun" y "Registros históricos". ·Las Crónicas del Primer Emperador de Qin".
Un consejero es un consejero que utilizó la estrategia de manipulación vertical y horizontal para presionar a los príncipes y participar en actividades políticas y diplomáticas durante el Período de los Reinos Combatientes en China. Catalogada como una de las cien escuelas de pensamiento. Los principales representantes son Su Qin, Zhang Yi, etc.
Durante el Período de los Reinos Combatientes, el sur y el norte se combinaron para formar una línea vertical, y el oeste y el este se unieron para formar una línea horizontal. Su Qin instó a Yan, Zhao, Han, Wei. , Qi y Chu se unieron verticalmente para resistir a Qin, mientras que Zhang Yi hizo todo lo posible para romper la unión vertical y unirse a la línea vertical. Los seis reinos de la dinastía Heng sirvieron cada uno a Qin, y la familia Zong Heng obtuvo su nombre de esto. . Sus actividades tuvieron un impacto importante en los cambios en la estructura política y militar durante el Período de los Reinos Combatientes. La "Política de los Estados Combatientes" contiene extensos registros de sus actividades. Según "Hanshu·Yiwenzhi", los estrategas políticos escribieron una vez "Dieciséis maestros y ciento siete capítulos".
La Escuela Zajia era una escuela integral a finales del período de los Reinos Combatientes. Obtuvo su nombre porque "combinó el confucianismo, el mohismo y la dinastía Ming" e "integró todo el taoísmo de cientos de escuelas de pensamiento" ("Hanshu Yiwenzhi" y las anotaciones de Yan Shigu). Los "Anales de primavera y otoño de Lu", compilados por el primer ministro de Qin, Lu Buwei, reunieron a sus discípulos, que es una colección típica de obras diversas.
Nongjia fue una de las escuelas de pensamiento importantes durante el Período de los Reinos Combatientes. Debe su nombre a su orientación a la producción agrícola. Esta facción se originó entre los funcionarios que gestionaban la producción agrícola en la antigüedad. Creen que la agricultura es la base de la alimentación y la vestimenta y debe ocupar el primer lugar en todo trabajo. "Mencio. "Teng Wen Gong 1" registra que Xu Xing, "las palabras de Shen Nong", propuso que los sabios deberían "cultivar y comer con la gente y gobernar bien", lo que expresa los ideales sociales y políticos de los agricultores. Este partido también presta atención a registrar y resumir la tecnología y la experiencia de producción agrícola. Capítulos como "Shang Nong", "Ren Di", "Bian Tu" y "Jian Shi" de "Lu Shi Chun Qiu" se consideran materiales importantes para el estudio de los agricultores anteriores a Qin.
El novelista, una de las nueve o diez dinastías anteriores a Qin, recopiló leyendas y debates populares para examinar las costumbres de la gente. "Hanshu·Yiwenzhi" dice: "El flujo de novelistas proviene de los funcionarios del corral. Las conversaciones en las calles y callejones son creadas por aquellos que escuchan tonterías".