La interpretación del taoísmo Quanzhen
Los llamados preceptos son solucionar, limitar y detener. "Dongxuanmen Dayi" dice: "Puede desatar las ataduras de todos los males, distinguir la frontera entre el bien y el mal y prevenir todos los males. De hecho, los preceptos son prohibiciones y la primera prioridad del sacerdote taoísta es volver a su verdadera naturaleza". . El ingenuo emperador dijo: "No es bueno que te llamen sacerdote taoísta, pero no es un modelo de sacerdote taoísta; si hablas de personas reales, no son las reglas de una persona real, por lo que no sirve de nada". Por lo tanto, los preceptos son restricciones taoístas sobre los pensamientos y comportamientos taoístas, impidiendo que los "deseos repugnantes y malvados" y las "buenas y malas palabras" "actúen" reglas y regulaciones.
La llamada ley son las reglas que prohíben ciertos comportamientos inapropiados de los sacerdotes taoístas, y son el medio de castigo para los sacerdotes taoístas después de romper los preceptos. El contenido se basa en preceptos, por lo que además de observar los preceptos, los sacerdotes taoístas también deben estar familiarizados con las normas legales.
Si tienes un mandamiento, debes darlo. El taoísmo tiene una larga historia de dar y recibir preceptos, lo que se ha convertido en una tradición taoísta desde que fue transmitida por Taizu. Los primeros preceptos taoístas eran muy simples y su objetivo principal era abstenerse de la codicia y mantener la tranquilidad. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la Secta Shangqing, la Secta Lingbao y la Escuela Neolítica Tiandao se basaron en algunos conceptos de los clásicos confucianos y algunas regulaciones de los preceptos budistas para formular los "Tres Refugios", los "Cinco Preceptos" y los "Ocho Preceptos". y "Diez Preceptos". Su contenido es básicamente el mismo que el del budismo, excepto por los cinco preceptos y los ocho preceptos. Entre los Diez Mandamientos están “no desobedecer las enseñanzas de padres y maestros”, “no matar”, “no rebelarte contra el rey”, “no tener relaciones sexuales con personas de tu propia carne y sangre”, “no calumniar Taoísmo", "no contamines el altar del silencio", etc. "Lao Jun Yi Er" son los preceptos del taoísmo temprano, los "Diez preceptos de Shuo" y el "Sutra de las cuatro dimensiones" son los preceptos de la dinastía Qing y la secta Lingbao, y los "Ciento ochenta preceptos de Lao Jun" son los preceptos de El nuevo taoísmo. Con el surgimiento de la secta taoísta Quanzhen en la dinastía Song del Norte, surgió en el taoísmo un sistema de "predicación de escrituras y preceptos". Remontándose a sus raíces, las enseñanzas Quanzhen del taoísmo se transmitieron de antemano, basándose en sistemas antiguos y transmitidas oralmente. Liu Er no dijo que su objetivo era proteger la ley, no los bandidos, y cultivar la inmortalidad. El patriarca Chongyang enseñó el Dharma a Qizhen, de forma oral y de memoria. La esencia son las habilidades de acumular virtudes, practicar la alquimia, estar en silencio y permanecer a la vista durante mucho tiempo, así como los requisitos específicos para que un sacerdote taoísta de Quanzhen respete las normas y tabúes, como los "Quince tratados sobre Chongyang". Educación" y "Lista de patriarcas del emperador Chongyang"; la primera de las Siete Verdades, Ma Danyang, tiene "Danyang Zhizhen", y Tszyuzu tiene "Las reglas de Changchun Zhenzhen" y los "Ensayos de Changchun Zhenzhen". Cuando Qiu Changchun era maestro, Quanzhen enseñaba con palabras y hechos, una rama tras otra. Como se indica en "El origen del legalismo de Taishang": "En el pasado, no era nada inusual que los cinco ancestros tuvieran una relación de corazón a corazón; la Secta Qizhen estaba preparada para la Secta Jingxuan. Zhao Daojian, el líder de la primera generación de Longmen, ayudó a Qiuzong a liderar a la gente en el templo de Baiyun en el año 17 de la dinastía Yuan. En el primer mes del año de Chen Geng (1280), se dio la primera ordenación verdadera si sigues la ley y enseñas lo mejor. Y si no te pierdes las maravillosas virtudes, te transmitiré la gran ordenación al inmortal. Si practicas durante 30 años, tu trabajo estará completo. Se puede ver que practicar los preceptos de Quanzhen no es fácil.
Durante las dinastías Yuan y Ming, además de los preceptos, existían regulaciones claras. La disciplina es un código de conducta para prevenir de antemano, y Minggui es un castigo para los sacerdotes taoístas que infringen la ley. Según la gravedad de los errores del sacerdote taoísta, las reglas Quanzhen Qing recopiladas en la "Colección taoísta ortodoxa" y "Tao Zang Jia Ji", así como las reglas Qing formuladas por el templo Baiyun en Beijing durante la dinastía Qing, fueron castigadas con Arrodillarse con incienso, instar a los monjes (instar a los monjes a que se vayan) y transferirlos. Los castigos incluyen la expulsión (expulsión), palizas (expulsión con un palo), cremación (ejecución), etc.
El misionero de séptima generación Wang Changyue propuso y aceptó públicamente todos los preceptos de la verdad. Wang Changyue escribió el primer mandamiento verdadero, que junto con el "Mandamiento Zhongji" y el "Gran Mandamiento de los Inmortales" se denominan los "Tres Grandes Mandamientos". Cualquier sacerdote taoísta que obtenga de él estos tres preceptos debe tener un período de ayuno de 100 días. Llegó a Kioto en el otoño de Shunzhi Yiwei (1655), predicó los preceptos en Baiyunguan en el tercer mes de Shen Bing (1656), fue al. altar tres veces y enseñó a miles de discípulos. El resto de la gente hizo famoso el sistema de preceptos Quanzhen en todo el país. Desde la dinastía Qing hasta la fundación de la Nueva China, el Templo Baiyun ha predicado 14 veces y se ha transmitido a la vigésima generación del abogado Chen. Además, el Templo Erxian en Chengdu, Sichuan, y el Palacio Taiqing en Shenyang, al noreste de China, tenían altares para predicar los preceptos. Las enseñanzas de Quanzhen se han difundido por todo el mundo y continúan hasta el día de hoy. Según la tradición de la secta Quanzhen, el templo taoísta para la predicación debe ser primero el Palacio de la Selva de las Diez Direcciones. "Diez lados" se refiere a los cuatro lados, las cuatro esquinas, el cielo y la tierra; "jungla" originalmente se refiere a un bosque con árboles densos y vigorosos, que es una metáfora de un lugar donde los talentos emergen en grandes cantidades. El Templo de la Selva Shifang aquí se refiere a un templo taoísta con estrictos estándares de gestión, reglas y regulaciones estrictas, un sistema inherente y las condiciones y capacidad para realizar actividades religiosas a gran escala. La propiedad de Jungle Palace ha sido de propiedad pública desde la antigüedad, y el abad sacerdote taoísta es el propietario; el templo es el lugar donde viven y practican todos los sacerdotes taoístas residentes, el sistema de empleo es elegido democráticamente y el personal de Jungle Palace; Templo (sacerdotes taoístas residentes) Vienen de todas direcciones, por lo que se centran en la consulta democrática y la gestión del sistema. Los funcionarios del palacio no pueden aprender unos de otros y no deben tratarse unos a otros como maestros y aprendices; Los sacerdotes taoístas que viven en el templo son todos discípulos del antepasado "Tai Shang Ye", por lo que tienen el mismo estatus. En el pasado, los ancianos del templo Baiyun en Beijing eran llamados por sus apellidos, y eso es lo que significaba.
Los sacerdotes taoístas residentes del Templo de la Selva de Shifang son turistas de todo el país, por lo que el templo ha sido administrado sistemáticamente desde el principio, sentando una base estandarizada para la predicación. Según la secta taoísta Quanzhen, el Palacio de la Selva Shifang debería tener diáconos residentes (es decir, personas a cargo de diversos aspectos). Las prisiones se denominan en adelante "Tres Capitales, Cinco Señores y Dieciocho Cabezas". También cuentan con diáconos, que tienen títulos especiales según las diferentes situaciones. "Tres Capitales": todos administran, todos hablan y todos cocinan; "Cinco Maestros": a saber, el Maestro del Salón, el Maestro del Salón, el Maestro del Sutra, el Maestro Wen y el Maestro Jing: Cangtou, Jefe de Granja, Tangtou, cabezal de hora, cabezal de tambor, cabezal de puerta, cabezal de té, cabezal de agua, cabezal de fuego, cabezal de arroz, cabezal de verduras, cabezal de almacén, cabezal de molienda, cabezal de jardín, cabezal de olla, cabezal de artesa, cabezal de red.
Entre ellos, el huésped, la casa, la cuenta, los clásicos, el canon (punto) y el salón se denominan los "ocho mayordomos", que son los mismos en todos los palacios permanentes del país. El monasterio que realizó la mayor cantidad de actividades de predicación en el pasado fue el Templo Baiyun en Beijing. Hasta ahora, en el templo hay un valioso material histórico, el "Sistema Legal", que sólo puede ser proporcionado por el abad. Al analizar sus orígenes, los predicadores de Baiyunguan han estado trabajando durante veinticuatro generaciones desde Zhao Daojian, la primera generación de abogados de la dinastía Yuan.
La elección del abogado del abad es muy importante en la predicación. El candidato a abad no sólo debe tener conocimientos y buena reputación, sino también tener méritos, poder hacer cosas y poder servir al público. Los candidatos a abad deben haber recibido los "tres preceptos principales" en el pasado, y es mejor recibir el precepto "Tian Zi No. 1" en el último altar. El contenido ritual del período actual de sermones generalmente incluye abrir el altar, izar banderas, colocar pancartas, abrir el altar, ir a buscar agua, vestirse, recibir a los maestros, invitar a los santos, bendecir a los generales, realizar rituales, realizar preceptos, realizar exámenes, cantar sutras. , predicar preceptos, enseñar uniformes, dictar mandamientos, adorar a los dioses, regresar a casa, etc. Ahora opte por explicar lo siguiente:
Yang Zan: La actividad de predicación comienza con el gran "Yang Zan Yike", que tiene como objetivo jurar ante los dioses del cielo y la tierra que el templo está a punto de abrir un altar para predicar los preceptos y pedir buena protección. Lista: La lista muestra la ceremonia de consagración de un determinado templo taoísta en un día determinado de un mes determinado, quién es el abad que presidió la ceremonia, cuál es el significado de la ceremonia de consagración, etc. Histéresis: Esto es lo que empiezan a hacer los grandes instrumentos científicos. Por favor, rocíe el altar con agua divina, utilice instrumentos científicos para informar a los dioses y pida la protección de los diez altares. Dar la bienvenida al abad: Se instalan un altar y un templo taoísta, y todo el pueblo y los monjes en el altar dan la bienvenida al abad al altar en una gran ceremonia para presentar el sermón. Ejecución ritual: El maestro intérprete es el intérprete principal y demuestra las reglas y la etiqueta de todos los preceptos, así como el uso y los métodos de sujeción de las armas, preceptos y coronas mágicas emitidos por el altar de ordenación. Juicio: El maestro se acercó al altar, enfrentó todos los preceptos, hizo juramento sobre las reglas y preguntó sobre los preceptos uno por uno en clase. ¿Se pueden guardar todos los preceptos? Si no está decidido, no podrá aprobar este examen y no podrá permanecer en el altar de ordenación ni participar en las actividades de ordenación. Examen: Las preguntas del examen las preestablece Tan Jie y evalúan principalmente el talento literario. A través de este proceso, el abad y otros maestros pueden comprender el temperamento y las aspiraciones de Jiezi, para llevar a cabo un posterior entrenamiento de los talentos taoístas. Al final del examen, los estudiantes serán clasificados en orden de "mil palabras". Hablar de preceptos: Lo más importante al hablar de preceptos es “hablar de preceptos”. La llamada enseñanza de preceptos en sí misma es enseñar preceptos a los preceptores y ayudarlos a comprenderlos. El abad mismo se acercó al altar y dijo. Al pasar por un restaurante de comida rápida: organizar comidas de abstinencia también cumple con las normas. En ese momento, el abad, acompañado de los camareros, tomó la iniciativa de entrar al comedor al ritmo del reloj. Los monjes siguieron al abad de manera solemne y ordenada y ocuparon sus asientos. Existen procedimientos para dar comida y ropa, y etiqueta para servir arroz. En los tiempos modernos, generalmente se muestra en el ring como un conocimiento. En la antigüedad, si había un pequeño error, el maestro que corregía el documento era castigado cuando lo descubría, y el comerciante más ligero se arrodillaba. Jie Zi experimentó los "tres preceptos principales" de Shou Zhen, Zhong Ji e Immortal. Después de escuchar los sermones y la predicación del abad, su estatus cambió y el abad se convirtió en un "maestro de la inducción del cielo y del hombre". Tradicionalmente, el "Maestro del Cielo y del Hombre" puede hablar en nombre del Cielo y es honrado como "Abogado Abad" los preceptos posteriores a los "Tres Preceptos Mayores" se basan en el primer precepto verdadero y las reglas de entrada: Los que reciben; los preceptos del cielo, se llaman maestros del camino maravilloso; los que reciben las enseñanzas más profundas se llaman maestros de las virtudes maravillosas; los que reciben los primeros preceptos verdaderos se llaman practicantes maravillosos; los que toman los preceptos de los jóvenes se llaman compañeros discípulos; ; el asiento de honor se llama maestro. Quanzhen Tanjie es en realidad un aula especial para que los taoístas de Quanzhen aprendan preceptos, conocimientos, preceptos y cultura.
Después de que el Sacerdote Taoísta de Quanzhen recibió los preceptos, no solo los recibió, sino que también entendió cómo ser un Sacerdote Taoísta de Quanzhen calificado. Para cada creyente ordenado, exigir que sus palabras y acciones estén de acuerdo con las normas taoístas tradicionales tendrá un efecto normativo. Por tanto, tiene un efecto positivo en la integración y estandarización del taoísmo en su conjunto, estableciendo su imagen y mostrando su estilo.