Obras clásicas chinas de cientos de escuelas de pensamiento en el período anterior a Qin
Quien ama a los demás siempre amará a los demás; quien respeta a los demás siempre respetará a los demás. ——"Mencius Li Lou"
Ama a tu hijo, enséñale a ser recto y a aceptar el mal. ——"Zuo Zhuan·Tres años de reclusión"
No critiques, encuentra fallas. -"Se acabó todo, General"
No te enojes, no te enfades. ——"Las Analectas de Confucio·Yongye"
De hecho, los graneros conocen la etiqueta, y la comida y la ropa conocen el honor y la desgracia. ——"Pastores de Guanzi"
Por lo tanto, si la cuerda endereza la madera, la punta dorada se afilará. ——"Xunzi Fomentando el Aprendizaje"
Una piedra rodante no acumula musgo. ——"Lu Chunqiu"
Demasiados, solo escribe estos.
2. Los principales clásicos confucianos entre los eruditos anteriores a Qin: Confucio y Mencio. "Las Analectas" y "Mencius" se basan en "El Libro de los Cambios", "Shangshu", "El Libro de las Canciones", "Libro de los Ritos" y "Zuo Zhuan".
Taoísmo: Laozi, sus discípulos posteriores incluyen a Geng Sangchu, Guanyin, Lieyu Kou, Yang Zhu y otros. La figura representativa es Zhuangzi. Laozi, Zhuangzi, Liezi, Huang, Jijing, Wenzi, Tianzi, Huangdi Si Jing, Laolaizi.
Mozi: Mozi, también conocido como debate mohista, clásico mohista Legalistas: Guan Zhong, Li Kui, Shang Yang, Shen Buhai, Shen Dao, Han Fei, Li Si, Guan Zi, Shang Junshu, Han Feizi , Huishi, Gongsunlong y Huizi, sus obras se han perdido, Historia literaria. En la actualidad, solo se pueden encontrar unas pocas palabras en Zhuangzi, Xunzi, Han Feizi y Lu Chunqiu.
Gongsun Long escribió 14 obras, pero más de la mitad de ellas se perdieron en la dinastía Tang. Puede que ahora solo haya un libro, Gongsun Longzi. Estrategas militares: Sun Wu y Sima Yi a finales del período de primavera y otoño, Sun Bin, Wu Qi, Liao Wei, Gongsun Yang, Pang Nuan, Liao Wang, Erliang, Wei Wuji, Zhao She y Bai Qi en el período de los Estados Combatientes. . Las obras de los estrategas militares actuales incluyen "El arte de la guerra de Sun Tzu", Sima Fa, "El arte de la guerra de Sun Tzu" de Sun Bin y Woods.
La familia Yin y Yang: Gong Suisheng, Gong, Nangong y Zou Yan. Artículo 14 de "El principio y el fin de la vida pública"
Artículo 22 de la Ley Gongsun. Los cuarenta y nueve capítulos de Zou Zi.
El capítulo quincuagésimo sexto de Zou Zichu. "Ride the Hill" cinco capítulos.
La hora de las Seis Naciones. Cinco artículos de Du Wengong.
Veinte Huangdi Taisu. Estrategas militares: Guiguzi (Wang Xu), Su Qin, Zhang Yi, Guiguzi (escrito por Su Qin) Obras varias: Lu Buwei: 26 obras varias, Dayu 37, Wu Zixu 8, Ziwanzi 35, Youyu 3, Liao Wei.
Entre ellos, "Primavera y otoño" de China continental y "El rey de Huainan" (pero algunas personas piensan que el libro "El rey de Huainan" se basa principalmente en ideas taoístas y tiene numerosos talentos. Debería ser una obra taoísta, y "El rey de Huainan" también fue escrita en la antigüedad. Está catalogada como una obra maestra.
Solo quedan tres obras diversas: "Lu Shi Chun Qiu", ". The King of Huainan" y "Xie Xie" (el libro original se perdió y sólo fue editado por generaciones posteriores). >
3. Traducción de citas de escuelas pre-Qin (chino universitario) y evaluación de la cultura tradicional china por Citas de eruditos anteriores a Qin. Debido al uso prolongado de una única teoría del desarrollo social, los materiales de enseñanza chinos a menudo son injustos y no conducen a guiar a los estudiantes a tratar la cultura correctamente. Este artículo intenta introducir la teoría de la "Edad Axial" en los estudios culturales y revelar la importancia de los pensamientos de los filósofos anteriores a Qin sobre la construcción de la cultura contemporánea. El libro de texto dice: "Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, La sociedad evolucionó de la esclavitud al feudalismo y los cambios fueron rápidos".
Esta es obviamente una teoría marxista clásica del desarrollo social, es decir, la sociedad humana ha experimentado la sociedad primitiva, la esclavitud. Sociedad, sociedad feudal y capitalista La sociedad ha alcanzado ahora una sociedad socialista y se convertirá en una * * sociedad capitalista en el futuro. Pero según esta teoría, la importancia de los cientos de escuelas de pensamiento del período anterior a Qin se reducirá considerablemente, porque es justa. " La época feudal ya hace tiempo que la superó y hoy también debería ser criticada.
Así que el libro de texto dice que “(los filósofos) tienen evidentes huellas feudales en algunos de sus pensamientos debido a limitaciones históricas” (p1), “En términos generales, los pensamientos filosóficos de Laozi son idealistas” (p5), “Algunos Los comentaristas creen que Laozi dio un paso atrás y trató la dialéctica desde un punto de vista egoísta" (p6), "Subjetivamente hablando, Mencio abogó por un 'gobierno benévolo'". El ideal de Confucio de 'el mundo es una sola familia' ciertamente refleja su insatisfacción con el "La realidad en ese momento y su deseo de cambiar la realidad, sin embargo, basado en el modo de pequeña producción y el sistema social de propiedad privada, este ideal es una utopía inalcanzable" (p47). Mozi abogó por el "amor universal". el deseo de los trabajadores corrientes y de los pequeños productores de la época de mejorar sus vidas. La motivación es encomiable, pero no está en consonancia con la realidad social de la época" (p48). La "negación absoluta de toda fama y fortuna de Zhuangzi también llevará a la gente a escapar pasivamente del mundo y a evadir sus responsabilidades sociales" (P16). ... tal evaluación obviamente no favorece nuestra herencia de la cultura tradicional, por lo que es necesario cambiar una perspectiva histórica.
Marx nunca creyó que su teoría fuera egocéntrica, incluso cuando Marx se dividió. historia, no sólo pensó en ella sólo en la sociedad esclavista, la sociedad feudal, etc. Por ejemplo, en los "Manuscritos económicos y filosóficos" de 1844, utilizó "naturaleza humana → alienación humana → superación de la alienación humana" como criterio. dividir la sociedad en precapitalismo, capitalismo y * * Tres etapas Con el desarrollo de los tiempos, la teoría también debe seguir el ritmo de los tiempos
Noté que el "eje" ahora es reconocido por. Para los historiadores, la división de "épocas" puede ser un mejor marco teórico para comprender y heredar las tradiciones. El segundo "período axial" fue descrito por el filósofo alemán Karl Jaspers (1883-1969) en "El origen y el objetivo de la historia". "(1949)"
Se dio cuenta de un fenómeno histórico peculiar, es decir, del 800 a. C. al 200 a. C., la antigua Grecia, Israel, India y China surgieron casi al mismo tiempo. Pensadores, todos ellos propusieron. Hay ideas únicas sobre temas que preocupan a la humanidad. Están Sócrates y Platón en la antigua Grecia, Confucio y Laozi en China, Sakyamuni en la India y profetas judíos en Israel, que forman diferentes tradiciones culturales. cultura humana.
La teoría de la "Edad Axial" tiene los siguientes puntos: 1. Aunque China, India, Oriente Medio y Grecia están separadas geográficamente por miles de montañas y ríos, existen diferentes culturas. Estas áreas originalmente se desarrollaron de forma independiente y no se influenciaron entre sí. Sin embargo, durante el mismo período histórico, se produjo un salto repentino, formando los respectivos ejes culturales de las principales civilizaciones modernas, permitiendo a cada nación diferente "obtener un éxito global". "para todos los seres humanos", y desde entonces los seres humanos han estado conectados por "un origen y un objetivo común".
Esta coincidencia en el tiempo y el contenido ha desconcertado a varias generaciones de investigadores. 2. La historia de estas tradiciones culturales Con más de dos mil años de desarrollo, se ha convertido en la principal riqueza espiritual de la cultura humana. “El ser humano en la Era Axial siempre ha vivido de todo lo que pensó y creó. Cada nuevo salto mira hacia atrás y se reaviva en ella. . ”
(2) Por ejemplo, el Renacimiento en Europa centró su atención en la antigua Grecia, la fuente de su cultura, lo que dio a la cultura europea un nuevo brillo y, por tanto, tuvo un gran impacto en el mundo. y las dinastías Ming en China Después de verse impactado por el budismo indio, el neoconfucianismo (neoconfucianismo) volvió una vez más a Confucio y Mencio, elevando la filosofía china a un nuevo nivel.
(3) La "prosa antigua". Se propuso el "movimiento" lanzado muchas veces en la historia de la literatura china. Se adoptó el lema "Aprender del Dao Ming". En la discusión sobre el espíritu humanista de China en los años 1990, aunque algunas personas se negaron a reconocer la relación con el Eje (por ejemplo, Por ejemplo, Wang Meng dijo: China no tiene ningún espíritu humanista, ¿qué has perdido? ¿Por qué debería reconstruirse?), Sin embargo, todavía hay muchos estudiosos que regresan a la "Era Axial" y buscan energía ideológica en obras como "El Libro de los Cambios" (por ejemplo, "La civilización se detiene cuando la naturaleza humana se detiene". Las personas civilizadas deben saber cómo reprimir sus deseos y no pueden perseguir cosas materiales insaciablemente.
Incluso nuestra cultura dominante regresa constantemente). al eje para buscar estrategias para gobernar el país, como "gobernar el país por la virtud", "hacer algo y no hacer algo", e incluso la meta social "moderadamente próspera" propuesta por el XVI Congreso Nacional, puede considerarse como una revisión del eje de la cultura china 3. El desarrollo de varias culturas en el mundo actual está formando una nueva "Era Axial", o la "Segunda Era Axial".
Debemos estar muy atentos. este.
Si abandonamos precipitadamente la "Era del Primer Eje" de la cultura china y aceptamos la "Era del Segundo Eje", ¿llevará esto una vez más al "centrismo occidental"? Además, llevará mucho tiempo comprobar si realmente existe la Nueva Era Axial. La importancia del eje radica en su radiación a las generaciones futuras. No podemos juzgar precipitadamente que un "punto" que carece de desarrollo histórico ya es un eje. ¿No nos dejó esta lección la “era ***”? Entonces creo que la parte más valiosa de la teoría de la "Era Axial" es su segundo punto, que es la revisión y radiación del eje. De esta teoría se infiere que la importancia de Pre-Qin no terminó con el fin de la era feudal, y la división de la cultura humana no fue una sociedad esclavista.
4. Busque la prosa de Mozi y las biografías de cientos de eruditos anteriores a Qin. Si alguien entra al jardín y roba sus melocotones y ciruelas, el público no se enterará y las autoridades serán castigadas.
¿Qué es esto? Benefíciese usted mismo a expensas de los demás. Los que acosan a las personas, a los perros, a las gallinas y a los delfines son aún más injustos, robando melocotones y ciruelas de los jardines ajenos.
¿Cuál es el motivo? Cuanta más gente pierde, menos amables son y más culpables se sienten. En cuanto a los que entran a los establos para conducir ganado y caballos, son aún más desalmados y muy molestos.
¿A qué se debe esto? Cuanta más gente pierde. Si pierdes a demasiadas personas, serás inhumano y te sentirás culpable.
Es muy injusto matar a una persona indigna, quitarle la ropa y tomar la espada, y entrar al establo a guiar los bueyes y los caballos. ¿Por qué es esto? Cuanta más gente pierde.
Si pierdes a más personas, serás muy cruel y culpable. Cuando esto sucede, todos los caballeros del mundo saben que es injusto.
Ahora que estamos atacando al país, sabremos distinguir el bien del mal, por eso alabamos y justificamos. ¿Es ésta la diferencia entre conocer el significado y no conocer el significado? Matar a alguien injustamente conllevará la pena de muerte.
Si este es el caso, matar a diez personas es diez veces injusto y conlleva diez delitos capitales; matar a cien personas es injusto y conlleva cien delitos capitales. Cuando esto sucede, todos los caballeros del mundo saben que es injusto.
Hoy esto es profundamente injusto. Atacar al país aclarará el bien y el mal, así que elógialo y llámalo rectitud. No sé si es injusto, por lo que las palabras del libro se dejan a las generaciones futuras. Como sé que es injusto, ¿es injusto que Fuxi diga que se deja a las generaciones futuras? Algunas personas aquí hoy rara vez ven el negro como negro, pero más a menudo ven el negro como blanco, por lo que esta persona no conoce el debate entre blanco y negro, si pruebas menos amargura, serás amargo, y si pruebas más amargura, serás; Será amargo. Solo argumenta que no sé si es dulce o amargo.
Cuando eres joven hoy, lo sabes, no lo sabes; no atacas al país a gran escala, no sabes el bien y el mal, puedes elogiarlo o criticarlo y llamarlo. justicia. ¿Es este un debate entre el bien y el mal? Por lo tanto, los señores del mundo deben entender el debate entre la justicia y la injusticia. "Laozi" Capítulo 2: Todo el mundo sabe que la belleza es belleza y que se ha hecho el mal; como todos sabemos, el bien es el bien, pero no el bien.
Por lo tanto, no hay fase, es difícil complementarse, largos y cortos son consistentes, altos y bajos son oblicuos y el sonido es armonioso. Se basa en la inacción del sabio, la enseñanza de hacer las cosas en términos de inacción, hacer todo sin pensar, vivir sin hacer, caminar sin depender de ello, vivir y alcanzar el éxito.
Si el marido ya no vive, no irá. Lao Tse.
Capítulo 11 Un cubo con 30 radios * * *; cuando no pasa nada, hay un coche. Piense en ello como un dispositivo; útil cuando no es nada.
Recortar la familia en una habitación; cuando no hay nada, ahí está su espacio. Por tanto, pensar es beneficioso, pensar es inútil.
Soy el número uno. Capítulo 77: ¿El camino del cielo o el arco? Los superiores lo suprimen, los inferiores lo levantan; los que más tienen lo perderán, y los que menos tienen lo compensarán.
Las pérdidas en el camino del cielo son demasiado para compensar, pero no en el camino de la humanidad: las pérdidas no son suficientes para compensarlas. ¿Quién puede servir al mundo? Sólo existe el Tao.
No tendrá éxito si se basa en los santos sin depender de ellos. ¡No quiere ver el bien ni el mal! Lao Tse.
Capítulo 80 Un país pequeño con poca gente. De esta manera, la gente puede volver a morir y no migrar muy lejos.
Aunque haya un barco, no se puede ganar nada; aunque haya soldados, no hay nada que decir; que la gente vuelva a usarlo. dispuesto a comer, dispuesto a vestir, dispuesto a vivir, dispuesto a recompensar.
Los países vecinos se enfrentan entre sí y los sonidos de las gallinas y los perros son interminables. La gente está en una situación desesperada y no descansará hasta morir. Hay peces en Beiming (Zhuangzi Xiaoyaoyou). Hay un pez en el inframundo del norte, llamado Kun.
Kun es tan grande que no sé sus miles de kilómetros; se convierte en un pájaro y su nombre es Peng. La espalda de Peng estaba a miles de kilómetros de distancia; se alejó volando enojado, con sus alas colgando en el cielo como nubes.
Si fuera un pájaro, el transporte marítimo migraría a Nanming. Nangui, Tianchi también.
Aquellos que son armoniosos deben ser los culpables. Jeje dijo: "Peng se mudó al sur de la dinastía Ming y el agua recorrió tres mil millas. Subió la montaña por noventa mil millas y se fue a descansar en junio.
”
Los caballos salvajes, el polvo y las criaturas volaban con interés. ¿El cielo era gris y su color positivo era maligno? ¿A lo lejos y todo extremadamente maligno?
Si el agua no es espesa, el barco quedará débil. Utiliza un vaso de agua para tapar la depresión.
Si el agua es poco profunda, será el pegamento. El viento no es espeso y sus alas negativas son débiles.
Entonces, en los miles de kilómetros, el viento amaina, y luego el viento está aquí los que llevan el cielo azul y no lo hacen. Mori irá al sur hoy. Riendo, "decidí volar y agarrar la balsa de olmo, pero no estaba allí en ese momento y solo controlaba el terreno. ¿Qué opinas de Wanli y Nanfang? "Aquellos que son aptos para el verdor salvaje tienen tres condiciones adversas, pero su barriga es verdadera; los que son aptos para cientos de millas pueden conservar alimentos; los que son aptos para miles de millas pueden recolectar alimentos en tres meses.
¿Cuánto sabes sobre el segundo gusano? El conocimiento pequeño no es tan bueno como el conocimiento grande, el año pequeño no es tan bueno como el año grande. ¿Qué pasa si no sabes cuándo sale el sol? brilla, y no sé la primavera y el otoño: hay un fantasma en Chunan. Quinientos años es primavera, y quinientos años es primavera en la antigüedad, hubo una gran primavera y ocho mil. Años fue otoño. Y Peng Zu ha sido famoso durante mucho tiempo. ¿No es triste que todos sean un caballo?
Ci dijo: "Al norte de Qiong, hay un mar de fantasmas y Tianchi. Hay una especie de pez que tiene miles de kilómetros de ancho. Aquellos que no saben cultivarse se llaman Kun.
Hay una especie de pájaro llamado Peng. Su espalda es demasiado alta y sus alas son como nubes colgando del cielo. Sus cuernos están enrollados y llega a la cima. Si pierde las nubes y el cielo, se perderá nuevamente el Sur, también apto para el Sur. Él se rió de mí y dijo: '¿Y él? Di un salto, pero al cabo de unos segundos, volar entre los ajenjos también estaba volando.
¿Y él y Ye Shi? "——Este es un debate pequeño y grande. Mi antiguo esposo sabía que cuando era funcionario, su conducta era mejor que la de su ciudad natal, y su virtud igualaba a la del rey. Los que conquistaron el país también se consideraban a sí mismos como tal.
La dinastía Song todavía se reía y decía: Y el reino del mundo es respetarse unos a otros sin amonestarse, no amarse unos a otros en el mundo, observar las diferencias entre el interior y el exterior y competir. porque el honor y la desgracia desaparecieron hace mucho tiempo.
Aunque todavía hay innumerables personas en el mundo
Fu Liezi cabalga contra el viento, con calma, diez días y cinco días, y luego. los afortunados no cuentan.
Aunque esto es gratis, todavía hay algo que hacer. Sí, si tomas la justicia del cielo y la tierra como tu ventaja y resistes el debate de los seis. qi, ¿por qué es malo? Por lo tanto, se dice que para una persona que no tiene yo, los dioses son inútiles y los santos no tienen nombre.
Zhuangzi, el agua del otoño se junta y no hay conflicto entre ellos. los dos acantilados.
Así que He Bo estaba contento y tomó la belleza del mundo para sí mismo. En cuanto al Mar del Norte, miró hacia el este, pero no pudo verlo. p>
Entonces Yan Hebo comenzó a caerse, miró al océano y suspiró: "Hay un dicho salvaje: 'Si sabes cien cosas, crees que no las sabes tú mismo'. Yo lo llamo así". " Además, sabía muy poco sobre Zhongni, y aquellos que despreciaban la rectitud de Boyi empezaron a creerme. Hoy vi que los niños están en la pobreza y yo no estoy tan cerca de las casas de mis hijos, entonces es muy peligroso.
Mis padres se reían de las familias generosas. "Zhuangzi estaba pescando en Pushui (río Otoño). Zhuangzi estaba pescando en Pushui. El rey de Chu le pidió al médico que fuera primero y le dijo: "¡Quiero estar cansado en China! Zhuangzi ignoró el poste y dijo: "Escuché que había una tortuga en el estado de Chu. Tenía tres mil años cuando murió". En el templo donde se esconde la toalla del rey.
¿Sería más caro si la tortuga muriera y conservara sus huesos? ¿Te gustaría arrastrar tu cola y dibujar después de nacer? El segundo médico dijo: "Prefiero nacer a que me arrastren".
5. "Obras seleccionadas de eruditos anteriores a Qin" y su traducción, ayúdenos a recomendar un clásico confuciano:
Los clásicos confucianos incluyen principalmente los Trece clásicos. Hay seis tipos de clásicos confucianos: "El libro de las canciones", "Shangshu", "Yili", "Jingyue", "Libro de los cambios" y "Primavera y otoño". Qin Shihuang "quemó libros y acosó a los confucianos". Se dice que "Le Ji" se perdió después de la dinastía Qin.
Sobre esta base, la Dinastía Han del Este añadió "Las Analectas de Confucio", "El Clásico de la Piedad Filial" y * * * "Siete Clásicos";
La Dinastía Tang añadió "Li Zhou" y "Libro de los ritos" ", "Primavera y otoño Gongyang Zhuan", "Período de primavera y otoño Liang Zhuan", "Erya", "Doce clásicos".
"Mencius" se añadió en la dinastía Song, y más tarde las "Anotaciones a los Trece Clásicos" se transmitieron de generación en generación.
Los Trece Clásicos son las obras básicas de la cultura confuciana. En términos de conceptos tradicionales:
Yi, Shi, Shu, Li y Primavera y Otoño se denominan colectivamente Clásicos.
"Zuo Zhuan", "Yang Gong Zhuan" y "Gu Liang Zhuan" pertenecen a los "Clásicos de primavera y otoño".
El "Libro de los Ritos", "El Clásico de la Piedad Filial", "Las Analectas" y "Mencio" son todos "registros".
Erya es una obra de exégesis clásica de la dinastía Han.
Los últimos cuatro libros se refieren al Gran Aprendizaje (uno en el Libro de los Ritos), la Doctrina del Medio (uno en el Libro de los Ritos),
Las Analectas de Confucio , Mencio y los Cinco Clásicos Los más famosos son "Libro de los Cambios", "Libro de los Cantares", "Libro de los Cantares", "Libro de los Ritos" y "Zuo Zhuan".
Clásicos taoístas:
Laozi, Zhuangzi, Liezi, Huang, Jijing, Wenzi, Tianzi, Huangdi Four Classics, Laolaizi.
Los libros de Mozi:
Al final del Período de los Reinos Combatientes, los eruditos mohistas compilaron las obras de esta escuela en un libro llamado "Mozi", que es un retrato fiel de las palabras de Mozi. y escrituras, también conocidas como "Mozi" o "Mo Jing Bian".
Obras legalistas:
Hay 86 obras legalistas que se han transmitido hasta el día de hoy, entre las que se encuentra "Guanzi" (escrito por más de un autor, compilado por personas llamadas Zhong de los Estados Combatientes hasta la Dinastía Han) Existen 76 copias. "Shang Jun Shu" (compilado por Shang Yang y eruditos posteriores) tiene 29 capítulos, y hoy hay 24 capítulos. Escrito por Han Feizi (o mezclado con las obras de otras personas); hay cincuenta y cinco capítulos en "Han Feizi" (escrito por Han Feizi, o mezclado con las obras de algunas otras personas).
Obras famosas:
Las obras de Huizi se han perdido y también hay un artículo de Huizi en "Hanshu Yiwenzhi". "Zhuangzi", "Xunzi", "Han Feizi" y "Lü Chunqiu" solo tienen unas pocas palabras.
Gongsun Long escribió 14 obras, pero más de la mitad de ellas se perdieron en la dinastía Tang. Puede que ahora solo haya un libro, Gongsun Longzi.
Estratega militar
"Zuo Zhuan·Decimotercer año de Chenggong" dice: "Los grandes asuntos del país residen en el culto y la gloria". Durante la guerra, los académicos chinos resumieron la experiencia y las lecciones de la guerra y estudiaron las estrategias teóricas de la guerra. Este tipo de conocimiento se llama ciencia militar. Las teorías utilizadas para estudiar la ciencia militar en el período anterior a Qin de mi país incluyen El arte de la guerra de Sima, El arte de la guerra de Sun Tzu y El arte de la guerra de Sun Bin. Entre ellos, "El arte de la guerra" es el más famoso y representativo.
Obras de la escuela Yin-Yang——
"Han enseñó historia del arte y la literatura" contiene 369 artículos de 21 escuelas Yin-Yang. Catorce capítulos de "El principio y el fin de Gongming" y veintidós capítulos de "Gongsun Fa". Los cuarenta y nueve capítulos de Zou Zi. Capítulo cincuenta y seis de Zou Zichu. "Ride the Hill" cinco capítulos. Hora de las Seis Naciones. Cinco artículos de Du Wengong. Veinte Huangdi Taisu... y así sucesivamente, pero a excepción de las pocas piezas restantes, todas se han perdido.
El estratega militar anotó catorce capítulos de "Guiguzi", de los cuales trece y catorce se han perdido. Las versiones principales de "Guiguzi" son la versión de colección ordinaria y la versión de Jiangdu Qin en el décimo año de Jiaqing.
Las obras diversas incluyen "Pan Yu 26", "Dayu 37", "Wu Zixu 8", "Ziwanzi 35", "Yu Yu 3", "Liao Wei 29", "Dead Corpse 20", "Lu Chunqiu 26", "Huainan Interior 21", "Huainan Exterior 33". Entre ellos, "Primavera y otoño" de Lu y "El rey de Huainan" (pero algunas personas piensan que el libro "El rey de Huainan" se basa principalmente en ideas taoístas y tiene numerosos talentos. Debería ser una obra taoísta, y " El Rey de Huainan" también figuraba como obra representativa en la antigüedad. Obras diversas Sólo quedan tres obras: "Lu Shi Chun Qiu", "Huainan King" y "Xie Xie" (el libro original se ha perdido. sólo compilado por generaciones posteriores).
Doctores
Figuras representativas: Bian Que escribió el "Nei Jing" y el "Jing externo" e inventó los cuatro diagnósticos (inspección, olfato, investigación y sentimiento).
Después de leer tanto, ¿quieres saber qué es el aprendizaje? Es hora de hacer sugerencias
6. obras de los eruditos anteriores a Qin: "Chun Qiu" de Lu (Primavera y Otoño analiza principalmente la preservación de la salud, "Xia" analiza principalmente principios de enseñanza y teoría musical, y "Xia" analiza principalmente principios de enseñanza y teoría musical "Primavera y Otoño"). " trata principalmente cuestiones militares, y "Invierno" trata principalmente cuestiones de calidad de las personas, como comprar zapatos, tallar barcos y buscar espadas, etc.).
Confucianismo: Las Analectas de Confucio (Xianwen, Yongye, Taibo, Zhangzi, Jinjie, etc.)
"Mencius" (Liang subía y bajaba; Gongsun Chou subía y bajaba; Teng Wengong subía y bajaba; Li Lou subía y bajaba; Wan Zhang subía y bajaba). arriba y abajo; demandó arriba y abajo; subió y bajó de todo corazón)
Liezi (La fuga del emperador amarillo, Montañas móviles de Gong Yu, Persiguiendo el sol de Kuafu, Preocuparse por el cielo)
Xunzi (Persuasión)
Taoísmo: Laozi (Tao Te Ching)
Estratega militar: Treinta y seis estratagemas (trampas hermosas, trampas problemáticas, esquemas de alienación, etc.)
El arte de la guerra de Sun Tzu (planificación, lucha, intrigas, ataque, forma militar, potencial militar, realidad virtual, combate militar, etc.)
El arte de la guerra de Woods (dibujar un mapa del país, predecir enemigos, gestionar soldados, discutir generales, adaptarse a situaciones, motivar a otros)
El arte de la guerra de Sun Bin (aumentar tropas) Reducir las tropas, rodear a Wei y salvar a Zhao)
7 Los eruditos anteriores a Qin leyeron el texto original (preguntado por Sun Chou): "¿Me atrevo a preguntarle al maestro si es malo o no?" Yue: "Sé lo que digo, y el bien alimenta mi espíritu sobrecogedor.
"¿Puedo preguntar qué es el aura de asombro?" "Es difícil decirlo. Es Qi, por muy fuerte que sea. Es inofensivo elevarlo directamente, por lo que queda atrapado entre el cielo y la tierra. Es Qi, que es consistente con la rectitud y el Tao. Incluso si está bien, me da vergüenza. Nace de la colección de la justicia y también del ataque de la justicia. Si no te importa, te avergonzarás. Dije antes que el hijo acusado no conocía el significado y fue más allá. No tengas razón en algo, no lo olvides y no lo fomentes. Nada es como la dinastía Song. En la dinastía Song, algunas personas que no habían crecido admiraban sus plántulas, pero regresaron a su ciudad natal. Dijo: 'Hoy estuve enfermo, así que vine a ayudar a que crecieran las plántulas. ' Su hijo corrió a ver a Miao, que se estaba muriendo. El mundo no puede sustentar a los jóvenes y hay pocos ancianos. Aquellos que se dan por vencidos porque consideran que es inútil no cultivan plántulas; ayudar a los mayores también apoya a los jóvenes. La inacción es inútil y perjudicial. "Traductor (Gongsun Chou preguntó):" ¿En qué es bueno tu maestro? "("Mencius") dijo: "Puedo entender las palabras de otras personas (Sun Chou preguntó): "¿Te atreves a preguntarle al Maestro si es malvado o no?"
Yue: "Conozco mis palabras, y cultivo bien mi espíritu noble." "
"¿Me atrevo a preguntar qué es el Qi de Haoran?"
"Es Qi. Es tan fuerte como es. Es inofensivo si levantas directamente. Entre. Es Qi, que es consistente con la rectitud y el Tao; está bien, me da vergüenza. Nace de la colección de rectitud, y también se deriva del ataque de rectitud. El hijo no sabe lo que quiere decir, pero debe hacer algo mal, no lo olvide y no lo anime. Hubo personas en la dinastía Song que no crecieron pero regresaron a su ciudad natal. "Hoy estoy enfermo, así que vine a ayudar a que crezcan las plántulas". Su hijo se apresuró a ver las plántulas. Hay pocas personas en el mundo que se dan por vencidas porque piensan que es inútil; La inacción es inútil y dañina. "
8. La división tradicional de los eruditos anteriores a Qin se originó en Sima Tan, el padre de Sima Qian.
En "Los fundamentos de los seis clásicos", dividió por primera vez cien escuelas de pensamiento en seis escuelas de pensamiento: "Yin y Yang, confucianismo, mohismo, dinastía Ming, Dharma y taoísmo". . Más tarde, Liu Xin agregó diez escuelas de "Zongheng, Za, Nong y Novel" a "Seven Views" según la clasificación de Sima Tan.
Ban Gu criticó a Liu Xin en "Hanshu·Yiwenzhi", diciendo: "De los diez filósofos, sólo nueve eran impresionantes. Más tarde, la gente acudió a "novelistas" y llamó a los nueve restantes "novelistas". " Nine Streams".
Desde entonces, los antiguos círculos académicos chinos han seguido a Ban Gu, y cientos de escuelas se han convertido en "Nine Streams". Medicina", dijo: "Por lo tanto, la erudición anterior a Qin se puede dividir en doce escuelas: Yin-Yang, Confucianismo, Mohismo, Ming, Taoísmo, Zongheng, Za, Agricultura, Novela, Militar y Medicina.
Confucianismo, figuras representativas: Confucio, Mencio, Xunzi. Obras: Confucio, Mencio, Xun y Taoísmo, representado por Lao y Zhuang.
Obras: “Tao Te Ching” y “Zhuangzi” Mohist, representada por Mozi. Obras: Legalismo Mozi, representado por Han Fei y Li Si.
Obras: Han Feizi, representada por Deng, Hui Shi, Gongsun Long y Huan Tuan. Obras: Gongsun Zilong, familia Yin Yang, representada por el estratega militar Zou Yan, representada por Su Qin y Zhang Yi.
Los principales comentarios circularon en la familia miscelánea "Política de los Estados Combatientes", y la figura representativa fue el granjero Lu Buwei. Otras obras clásicas del período anterior a Qin: "Las Analectas de Confucio": un clásico confuciano compilado por los discípulos de Confucio y discípulos posteriores basado en las palabras y los hechos de Confucio. (Uno de los cuatro libros) Guoyu: Escrito por Zuo Qiuming.
El Chunqiu Zuozhuan: escrito por Zuo Qiuming. "Primavera y otoño" escrita por Confucio es un clásico, y este libro es una biografía, que tiene una referencia cruzada con el contenido de "Guoyu".
Libro de los Cambios (Libro de los Cambios): Este fue escrito por el rey Wen de la Dinastía Zhou. (Uno de los Cinco Clásicos) "Libro de los Ritos": Según la leyenda, fue editado por Confucio.
(Uno de los Cinco Clásicos) "El arte de la guerra": editado por Sun Tzu, el sabio de la guerra. Lu Chunqiu: editor jefe.
El Libro de los Cantares editado por Confucio. (Uno de los Cinco Clásicos).