¿Cuál es la frase anterior que el público no escucha?
La última frase que el público se negó a escuchar: Es así. El nombre del poema: "Zang Ai Bo amonesta a Gao Ding". Nombre real: Zuo Qiuming. Época: Pre-Qin. Lugar de nacimiento: Junzhuang, capital del estado de Lu (ahora Feicheng, Shandong). Obras principales: "El debate sobre Cao GUI", "Zhu Zhiwu retira el ejército de Qin", "Zheng Burke Duan Yu Yan/Si haces algo malo, morirás", "Confrontación entre Zhou y Zheng", "Shi_Admonishment to Favor Zhouxu", etc. Principales logros: autor del libro de historia cronológica "Zuo Zhuan" y del primer libro de historia de estilo nacional de China "Guoyu". Creencia: Confucianismo.
Le proporcionamos una introducción detallada a "no escuchar a los funcionarios públicos" desde los siguientes aspectos:
1. Para obtener el texto completo de "La protesta de Zang Aibo a Gao Ding", haga clic aquí para ver "La protesta de Zang Aibo a Gao Ding" Los detalles de "Ai Bo amonestó a Gao Ding para que fuera aceptado"
En el cuarto mes de verano, Gao Ding fue sacado de la dinastía Song.
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Fue de mala educación aceptarlo en un templo grande.
Zang Aibo amonestó: "El rey,
bloqueará la violación de Zhaode, para iluminar a todos los funcionarios;
todavía temo que pueda perderlo. Por lo tanto, la virtud de Zhao Ling se utiliza para mostrar a sus descendientes.
Las cabañas en el templo están despejadas y las esteras se cruzan en el camino.
No hay gran sopa y. sin arroz para comer; Gunmianfu_,
Con bata y tacones de aguja, haciendo equilibrio___,
Zhao Qiduye; Zao rate__,
Li Youying, para mostrar. el número;
El pelaje del dragón de fuego es para mostrar la escritura;
Los cinco colores se comparan con la imagen, para mostrar el objeto;
_Luan y campana , el sonido de Zhao Qi también;
Tres Chen_Flags, Zhao Qi Ming también.
La virtud del marido es ahorrativa y moderada.
Hay muchas reliquias culturales para registrar
Los funcionarios estarán advertidos y asustados, y no se atreverán a cambiar la disciplina.
Ahora la integridad moral se destruye si viola las reglas y las pone en una situación. gran templo,
será una advertencia clara para todos los funcionarios.
¿Cómo puede castigar al país?
El funcionario es malvado; perdió su virtud,
Favorece a Zhang Ye y Gao Ding está en el templo.
¿Quién es Zhang, el rey Wu, derrotó a Shang,
Trasladando a Jiuding a Luoyi? , es posible que los justos no puedan hacerlo.
¿Qué hay de malo con el soborno de la rebelión en el gran templo?
"El público se negó a escuchar.
2. Notas
Gao: El nombre del país, de apellido Ji. El rey fundador fue una concubina del rey Wen de la dinastía Zhou. Período de primavera y otoño. Su ciudad natal se encuentra hoy en el sureste del condado de Chengwu, provincia de Shandong.
Ding: un utensilio de cocina en la antigüedad, y debido a que a menudo se usa como recipiente ritual para registrar logros y logros, también se considera un arma importante heredada del país. Su forma es generalmente. tres patas y dos orejas.
Canción: El nombre del país. Fue uno de los doce príncipes en el Período de Primavera y Otoño. El rey fundador fue Weizi, el hermano concubina del rey Zhou de Yin. parte oriental de Henan hoy y entre las tres provincias de Shandong, Jiangsu y Anhui.
Damiao: el Taimiao, templo ancestral del emperador o rey de los estados vasallos.
Linzhao: gestión y supervisión. Pro, gobernar, gobernar. Échale un vistazo, échale un vistazo.
Lingde: virtud. Ling, hermosa.
Qingmiao: El templo ancestral, llamado así por su solemnidad y tranquilidad.
Dalu: también conocido como “大辂”, es decir, vehículo de gran tamaño, se refiere específicamente al vehículo utilizado por el emperador o los reyes de los príncipes para adorar al cielo.
Yue Xi: una estera tejida con espadaña. Yue, Tong "kuo", nudo.
Daxeng: Taigen, también conocido como “Taigen”, la salsa utilizada en los sacrificios antiguos.
No: se refiere a no ajustar los cinco sabores y no añadir varios condimentos.
Sikes: tortas elaboradas con productos procesados del mijo y utilizadas como ofrenda en los sacrificios. Cu, mijo y mijo, generalmente se refiere a granos de cereales.
Sin cincelar: sin golpear, aquí se refiere a sin procesamiento fino.
Gun: La vestimenta que usaban los antiguos emperadores y ministros al ofrecer sacrificios al templo ancestral.
Mian: sombrero que usaban los antiguos emperadores, ministros y príncipes.
黻: Tong "_", una rodillera hecha de cuero cocido utilizada para túnicas de sacrificio en la antigüedad.
_: El banquete de jade que celebraban los antiguos monarcas y ministros cuando se reunían en la corte, es decir, la tablilla de jade (hù).
Cinturón: se refiere al cinturón de cuero atado a la cintura, cinturón.
Shang: Ropa interior estilo falda que usaban hombres y mujeres en la antigüedad.
Imagen: En la antigüedad, una tira de seda o tela se envolvía diagonalmente alrededor de la pantorrilla desde el pie hasta la rodilla, al igual que las mallas actuales.
舄: zapatos de doble suela, con suela de madera en el suelo. Generalmente se refiere a zapatos.
Heng: La horquilla horizontal que estabiliza la coronilla en el moño.
_: En la antigüedad, las correas que colgaban a ambos lados del sombrero se utilizaban para colgar jade (tián) a modo de tapones para los oídos.
_: Una corona antigua que se llevaba alrededor del mentón. Cuando los antiguos usaban una corona, primero se la sujetaban al cabello con una horquilla, luego la sujetaban con una horquilla y la ataban a ambos extremos de la horquilla. Adorno rectangular que cubría la corona en la antigüedad, con una tabla de madera como tallo (ɡàn) y cubierta con tela negra.
Tasa de algas: tapete de madera utilizado para colocar jade, cubierto con cuero cocido y pintado con dibujos en forma de algas.
_: Funda de espada.
_: Adorno para la vaina de una espada.
_: El cinturón de caballero, también conocido como “cinturón grande”, se utiliza para atar la ropa.
Li: El gran cinturón caído. Es una palabra que hace referencia a un cinturón de cuero y a la parte colgante del cinturón. Un adorno colgante en una bandera antigua. El cinturón de cuero que se pone en el pecho del caballo, es decir, la martingala del caballo.
Número: Etiqueta. Todos son patrones bordados en vestidos antiguos. Los que tienen forma de fuego se llaman "fuego", los que tienen forma de dragón se llaman "dragón", los blancos y negros con forma de hacha se llaman "黼", y los negros y verdes con forma de "Ya" se llaman "综". Se refiere a los cinco colores verde, rojo, amarillo, blanco y negro. Se refiere a varias imágenes dibujadas en comparación con todas las cosas del mundo. Todas son campanas atadas a carruajes, caballos y banderas. Las campanas atadas a la frente del caballo se llaman "_", las atadas al freno del caballo se llaman "鸾", y las campanas atadas al travesaño se usan como pasamanos en el frente. Las partes del carro se llaman "和". Lo que está atado al extremo del asta de la bandera con un patrón en forma de dragón se llama "campana". Se refiere al sol, la luna y las estrellas. La bandera tiene un patrón en forma de dragón pintado y una pequeña campana atada al asta. aumentar o disminuir. Ascendente significa aumentar, descender significa disminuir. Se refiere a moderación y moderación. (Preste atención a la diferencia de significado entre la palabra "número" aquí y la palabra "número" en la oración "Zhao Qishuye" anterior. Lo mismo que "imagen", estilo francés, estilo, aquí significa modelo a seguir.
Zhang: Obviamente tiene el mismo significado que "Zhang" en la oración "Zhang Who Shi Yan" a continuación.
Jiuding: Se dice que fue lanzado por Xia Yu y usado. para simbolizar la capital de las dinastías Xia, Shang y Zhou. Se considera un símbolo de poder político y un tesoro nacional.
Luoyi: también llamada "Luoyi", es la capital de la dinastía Zhou del Este. Según la leyenda, fue construido por Zhou Gong Ji Dan después de que el rey Wu de Zhou conquistara Shang. Su ciudad natal se muestra en "Zhou". p>
En el cuarto mes de la dinastía Xia, no fue de buena educación tomar a Gao Dading de la dinastía Song y ponerlo en el templo.
En abril, el duque Huan de Lu obtuvo el gran. trípode originalmente perteneciente al Estado de Gao de la Dinastía Song y lo colocó en el Templo Ancestral Imperial. Esto no estaba en línea con la etiqueta.
Zang Aibo amonestó: "Como gobernante, serás Zhao Zhao. ." Cuando se viola la virtud, se utiliza para iluminar a todos los funcionarios; aún temiendo que se pierda, por lo que se muestra la virtud a los descendientes. Por eso, las chozas en el templo están despejadas, los banquetes se cruzan en el camino. , la sopa no se come y el arroz no se come, lo que demuestra la frugalidad; 黻_, vestido con ropa y un par de 舄, que pesa ___, muestra su grado de zao __, _ Li Youying, que muestra su número;绻, un dragón de fuego, que muestra su escritura; _黾El sonido de la campana indica su sonido; la bandera de tres chen indica su brillo. El marido es virtuoso, frugal y mesurado, y tiene una serie de funciones ascendentes y descendentes. Y no se atreva a cambiar la disciplina. Ahora que la moral está destruida, los sobornos se colocan en el templo para demostrar que los funcionarios son como ellos. ¿Cómo se puede castigar el fracaso del país? Virtud, favor y soborno Zhang Ye. Gao Ding está en el templo, ¿qué Zhang es más importante? El rey Wu conquistó Shang y trasladó a Jiuding a Luoyi. Es posible que los justos todavía sean desobedientes, pero ¿qué pasa con el soborno de la rebelión de Zhao en el gran lugar? templo? "El duque no escuchó.
Zang Aibo aconsejó al duque Huan: "Una persona que es el gobernante del pueblo debe promover la virtud y bloquear las violaciones de la etiqueta para controlar a los funcionarios. Todavía tiene miedo de las deficiencias. También es necesario mostrar varias virtudes para transmitirlas a las generaciones futuras, por eso el tranquilo y solemne Templo Ancestral usa paja como techo, el automóvil usado para adorar al cielo y la tierra usa esteras de paja como esteras, el la salsa utilizada para los sacrificios no necesita mezclarse con cinco sabores, y el mijo, las tortas y otros sacrificios no necesitan ser machacados. Estos se usan para mostrar frugalidad: vestimenta de sacrificio, corona ceremonial, rodilleras, dagui, cinturón, falda. , calzas, botas, horquilla horizontal en la corona, cuerda de relleno al lado de la corona, cinturón para atar la corona, esteras de jade, adornos de cuchillos, cinturones de cuero, borlas, serpentinas en las banderas y cinturones de cuero en el cuello del caballo. Todos se utilizan para mostrar las diferencias en la cantidad de formas de fuego en el vestido, en forma de dragón, en forma de hacha, en forma de arco y otros patrones, estos son para mostrar la diferencia de color.
Cabe señalar también que cualquier cultura formará muchas capas gruesas o finas de sedimento en su proceso de desarrollo, y cada capa de sedimento quedará marcada con su época de forma más profunda o superficial. Por lo tanto, al leer y apreciar este artículo, debemos examinarlo también desde el punto de vista del materialismo histórico, analizarlo y comprenderlo con la epistemología del materialismo dialéctico, abandonar su "escoria feudal" y absorber su "esencia democrática". Se puede decir con certeza que "el gobernante bloqueará la violación de sus virtudes y las utilizará para iluminar a todos los funcionarios". "El fracaso del país se debe a los malos funcionarios; el fracaso de los funcionarios se debe a favores y sobornos." Hasta hoy, su " "núcleo racional" también tiene un muy buen efecto de advertencia y advertencia.
6. Apreciación
El contenido central de "Zang Aibo amonestó a Gao Ding" es que Zang Aibo criticó a Lu Huan Gong por "tomar el Gao Ding de la dinastía Song" y " aceptándolo en el gran templo" Algo "indecente". Entonces, ¿qué es exactamente la etiqueta? El alcance de la etiqueta es extremadamente amplio y el contenido es extremadamente complejo, pero en pocas palabras, es lo que dice el comentario del libro "Zheng Zhuanggong prescribe órdenes a los ministros": "La etiqueta gobierna el país y determina el país "para ordenar al pueblo y beneficiar a los herederos". Si utilizamos la esencia histórica de la etiqueta hoy, son las normas sociales, las normas morales y las normas de comportamiento bajo la jerarquía aristocrática de la sociedad esclavista y la sociedad feudal. Restringe los pensamientos, palabras y acciones de todos los miembros de la sociedad, desde el emperador hasta la gente común. Por eso, Confucio, que eliminó los "Anales de primavera y otoño", dijo: "Si no aprendes la etiqueta, no podrás levantarte" ("Las Analectas de Confucio, Ji Shi"); con etiqueta" (Las Analectas de Confucio, Yong Ye)); "El Tao se basa en la virtud, "Mantener la armonía con la etiqueta" ("Las Analectas de Confucio: Gobernanza"); Analectas de Confucio: Avanzado"); "Refrenarse y restaurar la etiqueta es benevolencia" ("Las Analectas de Confucio"); "Escucha, no digas nada que no sea decoroso, no hagas nada que no sea decoroso" (" Las Analectas de Confucio · Yan Yuan") Combinando las definiciones antiguas y modernas de etiqueta y los comentarios de Confucio sobre la etiqueta, no es difícil entender por qué Zang Aibo, como médico de Lu, insistió en arriesgar su ira. A riesgo de Duke Huan de Lu, le "emitió" esta amonestación; no es difícil entender que "Zang Ai Bo amonestado para aceptar a Gao Ding" dijera al principio que el duque Huan de Lu "tomó a Gao Ding de la dinastía Song y lo puso en el gran templo, lo cual no es educado." "Sí.
En esta protesta, Zang Aibo no dijo primero qué estaba mal cuando el duque Huan de Lu "tomó el gran caldero de la dinastía Song y lo guardó en el templo". Como base estratégica, primero planteó la idea de que "el emperador La responsabilidad social más fundamental del" gobernante "es "mostrar virtud y prevenir violaciones, e ilustrar a todos los funcionarios"; luego, desde la perspectiva de la etiqueta, siete oraciones paralelas son utilizado sucesivamente, desde siete aspectos, a saber, "mostrar la propia frugalidad", "mostrar la propia frugalidad", "Zhao Qi", "Zhao Qi Shu", "Zhao Qi Wen", "Zhao Qi Wu", "Zhao Qi Sheng", " Zhao Qi Ming", para aclarar cómo el monarca encarna e implementa esta responsabilidad social fundamental; luego, Yan Feng Después de un giro repentino, se trató de la "aceptación del Gaoding" del duque Huan, que "destruyó la moral y estableció la violación". Después de señalar las malas consecuencias a las que inevitablemente conducirá este incidente, también utilizó la lección histórica de que el rey Wu de la dinastía Zhou trasladó los Nueve Trípodes a Luoyi después de conquistar Shang, lo que atrajo críticas de "hombres justos", para advertir al duque Huan de Lu que debe entender claramente este tipo de "destrucción de la moralidad" y la nocividad de las acciones incorrectas. Esta protesta no sólo está claramente organizada, en capas, rigurosamente estructurada y tiene una gran capacidad lógica, sino que también tiene un impulso particularmente grandioso y un fuerte atractivo artístico. En cuanto a la protesta utilizando una técnica fu que se desarrolló sólo en generaciones posteriores, y que describe una gran cantidad de cosas específicas que hoy nos resultan bastante desconocidas, también es necesario escribirlas, porque estas cosas están estrechamente relacionadas con las regulaciones y sistemas de la época.
Cabe señalar también que cualquier cultura formará muchas capas gruesas o finas de sedimento durante su desarrollo, y cada capa de sedimento estará más o menos marcada con su marca. Por lo tanto, al leer y apreciar este artículo, debemos examinarlo también desde el punto de vista del materialismo histórico, analizarlo y comprenderlo con la epistemología del materialismo dialéctico, abandonar su "escoria feudal" y absorber su "esencia democrática". Se puede decir con certeza que "el gobernante bloqueará la violación de sus virtudes y las utilizará para iluminar a todos los funcionarios". "El fracaso del país se debe a los malos funcionarios; el fracaso de los funcionarios se debe a favores y sobornos", etc. Hasta el día de hoy, su " "núcleo racional" también tiene un muy buen efecto de advertencia y advertencia.
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