¡Preguntas sobre "Las Analectas de Confucio"!
Viviendas en Louxiang
Yan Hui vivió a finales del período de primavera y otoño de China. No sólo el poder real de la dinastía Zhou siguió disminuyendo, sino que también disminuyeron las posiciones oficiales de los distintos estados vasallos. Desde "los príncipes conquistaron el ritual y la música" a principios del período de primavera y otoño hasta "los funcionarios conquistaron el ritual y la música" y "los ministros que los acompañaban en la dirección de los asuntos estatales".
"Acompañando al ministro" es el ministro del ministro. Por ejemplo, un ministro en un estado vasallo se llama a sí mismo príncipe y afirma ser "ministro" del emperador; los ministros de un ministro también se llaman "ministros" de los príncipes; Durante el período de primavera y otoño, Lu estuvo en el poder como los "Tres Huan" (es decir, sus descendientes, sus tíos y sus tíos que controlaban el gobierno). En la época del duque Ai de Lu y el duque Ai, el poder de los ministros había aumentado y las rebeliones entre los ministros eran frecuentes. En el cuarto año de Lu (538 a. C.), el sirviente Shu Niu fue puesto bajo arresto domiciliario y murió de hambre. Diseñó matar a los dos hijos de Shu Sunbao y dio a luz a un hijo ilegítimo, Shu Sunnuo. En el duodécimo año de Lu (530 a. C.), se estableció Ji. No hubo cortesía hacia su ministro Nan Kuai, por lo que Nan Kuai conspiró para reemplazar a Ji con su ira: "Dejé a la familia Ji y mi hijo está en una posición más importante. Considero a Fei como mi ministro ("Zuo Zhuan". ·Zhao Gong 10" En el segundo año de su reinado, el incidente fue revelado y Nan Kuai regresó a Qi a expensas de la rebelión. Del quinto al noveno año de Lu (505 a. C. a 501 a. C.), Yang Hucheng, un vasallo de apellido Ji, tomó el poder exclusivo y estuvo a cargo de los asuntos del estado de Lu.
La rebelión de Yanghu fue la más larga e influyente entre los funcionarios de Lu. El poder de Yanghu ha estado por encima del "Tercer Anillo" durante tres o cuatro años. Yanghu era originalmente una rama ordinaria de Shi y luego se convirtió en un criado de la familia. La disciplina es muy importante. Ji murió, se estableció Ji Sun Si () y Yang Hu ya era el "mayor" de Ji III. Mientras manejaba el funeral de Ji, Yang Hu tuvo una disputa con otro ministro de la familia, Zhong Lianghuai. Yang Hucheng pidió que su cuerpo fuera enterrado junto con los tesoros del estado de Lu, pero Zhong Lianghuai creía que le fueron entregados en el estado de Zhao y que fueron hechos para el sacrificio del rey. Ahora ya no se puede utilizar. Yang Hu se confabuló con Fei Zai Gongshan y quiso expulsar conjuntamente a Zhong Lianghuai. Gong Shan no le prestó atención al principio, pero luego, debido a que Zhong Lianghuai no lo respetaba, le dijo a Yang Hu: "¡Está bien!", Yang Hu se rebeló, encarceló a Ji y a su padre (Ji era su padre Kundi), y Expulsó a Zhong Lianghuai. En el décimo mes del invierno, Yang Hucheng mató a Wei (un miembro del clan), hizo un juramento con Ji en la puerta de Ji, lanzó una maldición a gran escala, expulsó a Gong Bohe (el marido de Ji), eliminó por completo las fuerzas alienígenas y Ji Home completamente controlado. En el octavo año de Lu (502 a. C.), Yang Hucheng quería destruir el "Sanhuan" y le pidió a Ji Ju que reemplazara el apellido Ji, a su tío Sun Tong que reemplazara al tío y a él mismo que reemplazara el apellido. Yanghu aprovechó la oportunidad del Festival de Invierno para lanzar un levantamiento, pero fracasó tras la rebelión en los dos lugares, huyó a Guankou (un poco al oeste del actual condado de Ningyang, Shandong) y Yangguan.
Después de los dos períodos de "dictadura de los tres huan" y "ministros acompañantes en asuntos estatales", no solo el palacio decayó, sino también la mayoría de las familias aristocráticas de la antigua era Lu. Cuando la familia Yan del estado de Lu regresó a Heyan, además de mantener su estatus aristocrático ancestral y el título de Dr. Lu Qing, solo tenían una casa sencilla en un callejón trasero, cincuenta acres de campos fuera del municipio y diez acres. de jardines dentro del municipio. Durante el período de primavera y otoño, la productividad era extremadamente baja y era difícil para una familia noble ganarse la vida sin tierra. Yan Hui y su hijo tuvieron que ahorrar los gastos ordinarios de ser una familia noble y vivir en un callejón sencillo.
[Editar este párrafo] Estudia a Confucio.
Cuando Yan Hui tenía "trece años, la puerta de Confucio", Confucio ya había convocado a sus discípulos para dar conferencias durante trece años. Su reputación se extendió por todas partes entre los estados vasallos y sus discípulos, Meng, Meng, Nangong, etc. Ya famoso en Lu.
Cuando Yan Hui llegó por primera vez a Manmen, era el más joven entre sus discípulos, introvertido, taciturno y no muy inteligente. Algunas personas piensan que es un poco estúpido. Ma Su citó "La biografía de Shi Yi Chongbo" y dijo: "Lu Zi y Yan Hui se bañaron en mi agua y vieron pájaros de cinco colores. Yan Hui preguntó y Lu Zi dijo: "Los pájaros brillan. Al día siguiente, Yan Hui y Luzi volvieron a bañarse en Surabaya e incluso vieron el pájaro de antes. Volvieron a preguntar: "¿Conoces este pájaro?". "Ruzi Dai: 'Pájaros con la misma identidad'. Yan Hui dijo: '¿Por qué matar dos pájaros de un tiro?' Lutz dijo: "Por ejemplo, la gasa de seda se hierve para hacer seda y se tiñe para hacer jabón". ¿No es apropiado matar dos pájaros de un tiro? "Yan Hui una vez fue a bañarse en nuestra agua con Luz. Cuando vio un pájaro colorido nadando en el río, le preguntó a Luz qué tipo de pájaro era. Luz respondió: Esto se llama reinita. Unos días después, Yan Hui y Lu Zi fueron a Surabaya a bañarse. Se encontraron con un pájaro colorido en el río. Yan Hui volvió a preguntarle a Lu Zi: ¿Conoces este pájaro? Lu Zi respondió: Es el mismo pájaro. ¿El pájaro tiene dos nombres? Luz dijo: Así como la seda que se produce aquí, si se lava con agua limpia será seda, y si se tiñe será jabón.
¿No sería natural tener dos nombres: pájaro?
La lealtad y la moderación de Yan Hui ocultaban su inteligencia y consideración. Incluso a Confucio le resultó difícil determinar el nivel del talento de Yan Hui. Después de un período de observación y comprensión profundas, Confucio señaló que Yan Hui no era estúpido. "Las Analectas de Confucio: Wei Zheng" registra: "Confucio dijo: 'Respondo todo el día y no lo desobedezco, como un tonto. Si me retiro, puedo preservar mi privacidad, y es suficiente para revelar". "Si me retiro, no seré estúpido". Yan Hui es demasiado rico. Después de todo, incluso el elocuente Zigong no podía compararse honestamente con Yan Hui. "Las Analectas de Confucio Gongye Chang" registran: "El Maestro le dijo a Zigong: '¿Qué es mejor, una mujer o una mujer?' Es: '¿Cómo te atreves a darte la vuelta después de darlo? También puedo oler uno y saber diez, y oler uno y saber dos. El Maestro dijo: 'El Buda es tan bueno como él; mi hija y yo somos muy similares. "
Yan Hui era inteligente y estudioso, lo que le hizo darse cuenta de la profundidad de las enseñanzas de Confucio anteriormente. Respetaba a Confucio más que a los discípulos comunes. Respetaba a Confucio con la actitud de respetar a los sabios de todas las épocas y a sus los parientes eran como padre e hijo." "Las Analectas de Confucio·Zihan" decían: "Yan Yuan suspiró: 'Cuanto más alto lo levantas, más fuerte lo perforas. Mirando hacia adelante, de repente regresé. El maestro siguió la tentación y me escribió artículos, pidiéndome que fuera cortés y no podía parar. He agotado mis talentos, si he marcado la diferencia. Aunque quería seguirlo, al final no tenía ningún motivo. Yan Hui se lamentó una vez: Cuanto más alto miras, más brillante lo sientes; cuanto más estudias, más profundo lo sientes. Parecía que estaba en el frente, pero cuando lo buscábamos en el frente, de repente apareció en la parte de atrás. Aunque las enseñanzas del maestro son tan profundas y esquivas, el maestro es bueno induciéndonos paso a paso, enriqueciéndonos y mejorándonos con diversos conocimientos literarios y restringiéndonos con cierta cortesía para que no podamos dejar de aprender. He agotado mis talentos y parece que puedo trabajar de forma independiente. Si quieres dar un paso más adelante, no sabes cómo empezar. Por lo tanto, cuando Shao Zhengmao compitió con Confucio por discípulos, solo Yan Hui no abandonó a los discípulos de Confucio, por lo que las generaciones posteriores comentaron: "Yan Yuan sólo conocía a Confucio como un santo ("Lunheng·Hablando de las ruinas")
Yan Hui Cuando volvió a estudiar, se casó con Dai, una mujer de la dinastía Song, en el octavo año de Lu (502 a. C.). Al año siguiente, nació Yan Xin.
En el séptimo año de Lu (503 a.C.), Yan regresó al oeste y viajó a Wei, de Wei a Song. "Hablando del Dios de Jingyuan" contiene: "Yan Hui estaba a punto de viajar hacia el oeste y le preguntó a Confucio: '¿Qué es el cuerpo?' No seguir a la multitud. El respeto es amado por los demás y la lealtad es compartida por los demás. La gente cree que es amado y la gente confía en él. ¿Qué pasa con el cuerpo? cultivo interior "Si no piensas bien las cosas primero, no es demasiado tarde para meterte en problemas". "Los dichos de la familia de Confucio" y "Zhuangzi" también registran el viaje de Yan Hui hacia el oeste, pero las palabras son ligeramente diferentes.
El objetivo principal del viaje de Yan Hui hacia el oeste era proponerle matrimonio a Dai de la dinastía Song. Según el "Comentario Yanzi" de Yan, Yan Hui pasó por Weiguo porque su familia estaba en Weiguo. Zou, que tenía el mismo clan que Yanzi, tenía cierto estatus social e influencia en Weiguo. Era un funcionario virtuoso en Weiguo con una gran riqueza. Posteriormente, Confucio viajó por todo el país y vivió en su propia casa cuando llegó a Weiguo. El viaje de Yanzi para defender a su país no fue su destino final. Según "Family Language", debes ir al estado Song del estado de Wei. Si las golondrinas fueron directamente de Lu a la dinastía Song, no podemos decir que viajarían hacia el oeste, porque la dinastía Song estaba en el suroeste de Lu, no en el oeste. El propósito del viaje de Yanzi a la dinastía Song probablemente estuvo relacionado con su matrimonio. La razón por la que dije que fui primero al Reino Song y luego a la Dinastía Song parece ser porque Zou también interpretó el papel de Yue Lao. Entonces, alegando que estaba estudiando, pidió ir a la dinastía Song con Zou.
La primera etapa de la vida de Yan Hui duró unos seis años. A la edad de trece años, sus estudios prácticamente estaban completos. Lang Kai, de la dinastía Han del Este, dijo: Cuando Yanzi tenía "dieciocho años, el mundo volvió a la benevolencia". Le propuso matrimonio a Dai a la edad de 19 años, se casó con Dai a la edad de 20 y dio a luz a un hijo a la edad de 21.
Todavía hay diferentes opiniones sobre la edad de Yan Hui al casarse. Hablando de casarse con Dai a la edad de 30 años. Sin embargo, según el "Emperador Li Zhou", "Los medios de comunicación son responsables del juicio de todas las personas. Los hombres y las mujeres son nombrados por año, mes y día, de modo que los hombres se casarán cuando tengan treinta años y las mujeres se casarán". cuando tengan veinte años." Esto significa que los casamenteros son responsables del juicio de las personas en todo el mundo. El matrimonio entre un hombre y una mujer generalmente se registra después de que el niño o la niña cumple tres meses de edad. Si un hombre tiene más de 30 años y una mujer tiene más de 20 y aún no está casada, los medios oficiales le permitirán casarse y casarse con otra persona, y el individuo y sus padres perderán la libertad de elección. Durante el período de primavera y otoño las guerras eran frecuentes. Para competir por la hegemonía mundial, la mayoría de los estados vasallos se basaron en la edad máxima para contraer matrimonio establecida por Li Zhou para multiplicar rápidamente sus poblaciones. Al final del período de primavera y otoño, cuando vivía Yan Hui, el estado de Yue emitió una orden: "Veinte hombres y diecisiete mujeres solteros cometerán los pecados de sus padres". Confucio se casó con un funcionario a la edad de 19 años. y Yan Hui se casó a la edad de 20 años, no a los 30, un año después.
Cuando Yan Hui y su maestro viajaron por el mundo, su hijo Yan Xin tenía sólo cinco años.
Viajar con el Maestro
Durante la segunda etapa de su vida, Yan Hui pasó unos catorce años viajando por el mundo con Confucio.
En el año decimotercer de Lu (497 a.C.), el plan de Confucio de "capturar las tres capitales" fracasó y no pudo implementar sus ideas políticas en Lu, por lo que abandonó Lu y comenzó a viajar. el mundo.
Después de que Yan Hui y Lu Zi entraron al país con Confucio, primero fueron desde Diqiu de Dewey (al suroeste de Puyang, Henan) a Zhuoyan Zoujia. Yan Hui y Yan Zhuozou son descendientes de su hijo menor. Yan Luzi es el cuñado de Yan Zhuozou y los dos siempre han estado en contacto. Yan Hui y Lu Zi le contaron a Confucio sobre la visita de Confucio a Wei, con la esperanza de que Yan Zhuozou pudiera recomendar a Confucio y su grupo al ejército de Wei.
Yan Zhuozou accedió a su petición y dispuso que Confucio y su grupo se quedaran en su casa para poder consultar a Confucio por la mañana y por la noche.
Por recomendación de Zou, Lian (discípulos de Confucio) y otros, visitaron a Confucio y Yan Hui y le dieron a Su 60.000 yuanes según los ingresos de Confucio en Lu, por lo que se mudaron de la casa de Zou y se mudaron a su propia casa. Yan Hui y Confucio vivieron juntos en Weiguo durante diez meses. Alguien les sugirió: ¿Qué pasaría si vinieran a Lu Weiguo? Entonces Wei Linggong envió a Gongsun Yu a espiar a Confucio y sus discípulos. Confucio temía que esto le hiciera daño, por lo que abandonó apresuradamente el estado de Wei y se preparó para ir al estado de Chen. Inesperadamente, al pasar por Kuangdi (ahora condado de Changyuan, Henan), lo confundieron con Yang Hu, quien invadió Kuangdi y fue asediado por el pueblo kuangdiano.
Cuando Confucio y otros abandonaron apresuradamente Duweidiqiu, Yan Hui se quedó temporalmente en Zhuoyan Zoujia para observar los movimientos de protección de su familia y su país. El duque Linggong de Wei dejó en claro que Confucio y su séquito no fueron enviados por el estado de Lu para venir a Wei, por lo que una vez más aceptó el consejo de Yan Zhuozuo, Chi y otros, y le pidió a Yan Hui que enviara un mensaje rogándole a Confucio que Regreso a Diqiu.
Yan regresó a Kuang y vio a Confucio y a otros que estaban sitiados. Confucio dijo con emoción: "Estoy dispuesto a morir por mi hija". Yan Hui respondió respetuosamente: "Si estuviera aquí, ¿por qué me atrevería a morir ("Las Analectas de Confucio·Avanzado") Yan Hui informó el hecho? que Wei Wu no tenía intención de dañar a su señor, y dijo. Transmitió las palabras de que le rogó al señor que regresara a Diqiu, y dijo que esperaría al señor fuera de la ciudad y le agradeció por faltarle el respeto.
Yan Hui siguió a Confucio de regreso a Diqiu y pasó junto a Puyi, pero fue interceptado por la gente de Puyi. En ese momento, el patriótico Gongsun Shu fue expulsado de Wei Linggong y huyó a Dipu para instigar la rebelión. Trató de obligar a Confucio y su partido a participar, y utilizó la reputación de Confucio y sus discípulos para fortalecer su propio impulso. Después de la pelea entre el discípulo de Confucio, Luzi, y Gong Liangru, el pueblo Pu sintió que Confucio y su grupo no podían ser mantenidos por la fuerza. Propusieron conversaciones de paz y acordaron dejarlos ir, pero no pudieron regresar a Diqiu. Confucio estuvo de acuerdo y ambas partes prestaron juramento. Pero tan pronto como dejó Dipu, Confucio les dijo a todos que regresaran a Diqiu. Zigong preguntó confundido: ¿Se puede romper el juramento que acaba de hacer? Confucio dijo: Eso es para obligarnos a jurar, pero los dioses no escuchan. Cuando Confucio y su grupo regresaron a Diqiu, el duque Linggong de Wei salió de la ciudad para recibirlos.
Cuando Confucio regresó a Diqiu, el duque Linggong de Wei todavía le dio un trato generoso, pero no le dio nada específico que hacer. Yan Hui y otros tuvieron más tiempo para buscar el consejo de Confucio y, a veces, salían juntos a inspeccionar sitios históricos, estudiar la cultura Weiguo o escalar montañas y ríos para apreciar el paisaje Weiguo. Sin embargo, no había posibilidad de practicar el estilo de Confucio y gobernar el país según el estilo de Confucio en Weiguo, lo que obligó a Confucio y su partido a abandonar Weiguo para encontrar un monarca que pudiera seguir su camino.
En la primavera del decimoquinto año de Lu (495 a. C.), Yan Hui siguió a Confucio fuera del país y viajó cientos de millas al sureste hasta Cao. Permaneció brevemente en Cao y llegó a la dinastía Song en. el verano. El apellido oficial de la Sra. Confucio proviene de la dinastía Song, y la Sra. Yan Hui es de la dinastía Song. La dinastía Song es el hogar ancestral de Confucio. Sintieron que eran emocionalmente más cercanos que otros países, por lo que fueron a ver al ejército Song después de llegar a la dinastía Song. Song Jun le pidió consejo a Confucio sobre cómo gobernar el país. Confucio aprovechó la oportunidad para predicarle su propia forma de gobernar el país. Después de escuchar esto, Song Jun dijo: Tu idea es correcta, pero no puedo, no puedo. No puedo hacerlo (ver "Shuo" 》). La actitud del ejército Song decepcionó mucho a Confucio y su grupo, por lo que abandonaron Song y se dirigieron a Zheng.
Yan Hui y Confucio inspeccionaron los logros políticos de Zichan, el funcionario del estado de Zheng, inspeccionaron la escuela del municipio y rindieron homenaje a Zichan. En ese momento, Zheng no tenía intención de retener a Confucio, por lo que Confucio y su grupo no tuvieron más remedio que dejar a Zheng e ir con Chen. Chen es un pequeño país del sur llamado Gui. Según la leyenda, era descendiente de Shun y su capital era Wanqiu (en la actual Huaiyang, Henan). Pronto Yan Hui siguió a Confucio al estado de Jin. Jin era un país muy influyente en el período de primavera y otoño. Al poder participar en política en el estado de Jin e implementar la forma de gobernar el país de Confucio, su influencia supera con creces la de otros países. Viajando a la orilla este del río Amarillo, escuché que Zhao An había matado a los virtuosos ministros Dou y Shunhua y su grupo no podía ir al oeste, por lo que regresaron a Weiguo, que pronto fue reemplazado. Yan Hui ya tenía unos treinta años en ese momento. Según la leyenda, Yan respondió al llamado y dio conferencias de forma independiente o se dedicó a otros trabajos sociales. Sin embargo, estaba en un puesto menor bajo Confucio y tuvo que renunciar a la oportunidad de convertirse en funcionario porque se negó a convertirse en funcionario.
En el cuarto o sexto año (4965438 a. C. + 0 a. C. - 489 a. C.), Yan Hui viajó con Confucio al estado de Chu y se trasladó entre Chen, Cai, Ye y Chu. Según "Registros históricos: La familia de Confucio", el rey de Chu escuchó que Confucio y su grupo estaban entre Chen y Cai, por lo que envió a alguien a contratar a Confucio. Cuando la noticia llegó a Chen y Cai, los funcionarios de los dos países temieron que Confucio fuera una desventaja para ellos, por lo que enviaron tropas para interceptarlo. Al principio, Confucio y sus discípulos no entendieron las intenciones de Chen y Cai al enviar tropas. Para evitar el acoso de los soldados del ejército, tuvieron que marchar por el desierto y quedaron abandonados sin comida. "Confucio sabía que sus discípulos se preocupaban por él, así que llamó a Luzi y le preguntó: 'El Libro de los Cantares dice: 'Los ladrones y los hermanos tigres lo llevaron al desierto. '¿No son malos mis caminos? ¿Qué estoy haciendo? aquí? Lutz dijo: "¿No creo que el benevolente ve al benevolente y el sabio ve la sabiduría? Creo en las objeciones de la gente. Si hablo en serio, ¿no conozco el mal? La gente no sigue su propio camino. Confucio dijo: '¿Es verdad? Por analogía, solo las personas benevolentes creerán, y solo entonces estarán Boyi y Shu Qi. Que el conocedor haga lo que quiera y el rey haga lo que quiera. Luzi, la gente de Zigong se encuentra. Confucio dijo: 'Aquí, el Libro de los Cantares dice: 'El bandido lucha contra el tigre bandido y lo lleva a la naturaleza'. ¿No son malos mis caminos? ¿Qué estoy haciendo aquí? Zigong dijo: "El camino del Maestro es tan grandioso que el mundo no puede tolerarlo". Maestro, ¿cómo puede ser menos despectivo? Confucio dijo: "En vista de que un buen agricultor puede cultivar sin ser humilde ni autoritario; un buen trabajador puede ser hábil sin ser humilde ni autoritario; un caballero puede cultivar a su manera, regular y disciplinar, unificar y administrar sin tolerancia ". Hoy no quiero construir mi propio camino, pero quiero ser tolerante. ¡Si pagas, tu ambición no estará muy lejos! La gente de Zigong y Yan Hui se reunió. Confucio dijo: "Hui", y el poema decía: "Bandidos y bandidos, los tigres los llevan a la naturaleza".
¿No son malos mis caminos? ¿Qué estoy haciendo aquí? Yan Hui dijo: "El camino del maestro es tan grandioso que no puede ser tolerado en el mundo". Aunque el maestro me está presionando, ¡no puedo enfermarme y no puedo ver al caballero! Es mi fealdad no cultivar la moral de mi marido. El camino de mi marido ha sido reformado y ya no es necesario. Ésta es la fealdad de un compatriota. ¡Si no estás enfermo, no conocerás a ningún caballero! El maestro sonrió alegremente y dijo: '¡Sí, hijo de Yan! Gana más dinero y mataré por ti. Para fortalecer la fe de sus discípulos, Confucio los llamó a su lado y les dijo: "Lo que deambula por el desierto no es un tigre ni un rinoceronte. ¿Cuál es la razón? ¿Está equivocado mi punto de vista?" ¿Por qué estás atrapado aquí? Lutz cree que sus ideas que otros no adoptan se deben a que no es bueno en benevolencia y sabiduría, por lo que otros lo menosprecian. Zigong cree que la razón por la que no se adoptan las ideas es porque los estándares de los maestros son demasiado altos y otros no pueden aceptarlos, por lo que los requisitos deberían reducirse. Confucio no quedó satisfecho con las respuestas dadas por Luzi y Zigong. Dijo: "Bo Yi y Shu Qi eran personas benevolentes, pero murieron de hambre en la montaña Shouyang". Esto muestra que las personas benévolas sufrirán desgracias si no se encuentran. En cuanto a bajar los estándares y atender al mundo secular, en realidad significa renunciar a ideales, lo cual es aún más inaceptable. Confucio le preguntó a Yan Hui cómo lo entendía. Yan Hui dijo: La idea del maestro es genial. Si otros no los aceptan, esa es su responsabilidad. Es nuestra vergüenza si no practicamos nuestro Tao; es nuestra vergüenza si nuestro "Tao" se perfecciona pero no se adopta. Incluso si los demás no adoptan tus ideas correctas, aún así insistes en ellas, lo que demuestra la cultivación de un caballero. Confucio se alegró mucho cuando escuchó el comentario de Yan Hui. Bien hecho, hijo de Yan, dijo. Si te haces rico en el futuro, seré tu mayordomo.
Durante su estancia en Chen y Cai, Yan Hui se quedó con Confucio durante siete días. Zigong hizo un gran esfuerzo para volver a comprar una piedra de arroz. Yan Hui y Luzi estaban cocinando debajo de la pared de la casa rota. El polvo cayó sobre el arroz. Yan Hui lo sacó y se lo comió él mismo. Zigong lo vio desde lejos junto al pozo y se enojó mucho. Pensó que estaba robando comida, así que corrió a preguntarle a Confucio: "¿La gente amable también cambia su integridad moral?". Confucio dijo: Si cambias tu integridad moral, ¿puedes seguir llamándote una persona benevolente y honesta? Zigong dijo: Si Yan regresa, ¿no cambiará sus principios morales? Confucio dijo: Sí. Zigong le contó a Confucio lo que vio. Confucio dijo: Creo que Yan Hui es una persona benevolente durante más de un día. A pesar de lo que dices, no dudaría de él. Debe haber una razón. Espera, déjame preguntarle. Confucio llamó a Yan Hui y le dijo: Hace unos días soñé con mis antepasados, probablemente para inspirarme y ayudarme. Trae el arroz cocido y yo rendiré homenaje a los antepasados. Yan Hui le dijo al maestro: Hace un momento había algo de polvo en el arroz y no queda limpio si se deja en la olla. Es una pena tirarlo, cómelo, no se puede utilizar como souvenir. Confucio dijo: Eso está bien, comeré juntos. Después de que Yan Hui salió, Confucio miró a los discípulos que lo rodeaban y dijo: Creo que Yan Hui no comenzó hoy. A partir de entonces, todos confiaron aún más en Yan Hui.
En el séptimo año (488 a.C.), Yan Hui dejó la mala carta a Confucio y se la devolvió al emperador Wei Qiu a través de Chen, Yi y Pu. En el undécimo año del duque Ai de Lu (484 a. C.), Yan Hui tenía treinta y ocho años y Confucio sesenta y ocho años. Ji Kangzi envió enviados a Hua Gong, Gong Bin y Gong Lin a Weiguo para dar la bienvenida a Confucio y su séquito de regreso a casa. A partir de entonces, Yan Hui puso fin a su viaje de 14 años alrededor del mundo siguiendo a Confucio.
[Editar este párrafo] Volver a Lu.
Cuando Yan Hui regresó al estado de Lu, tenía casi setenta años. Aunque su antigua residencia todavía se encuentra en un callejón destartalado, sus padres son mayores y la carga de la familia debería recaer sobre sus hombros. Esto requiere que Yan Hui tenga un ingreso relativamente fijo para mantener a su familia.
Yan Hui es uno de los discípulos más calificados para heredar las enseñanzas de Confucio, y también es la esperanza de Confucio. Cuando Confucio no pudo ser funcionario, difundió sus ideas sobre gobernar el país dirigiendo escuelas y reclutando aprendices, logrando así el propósito de gobernar el país con ideas. Esperaba que si sus discípulos podían convertirse en eruditos, lo harían; si no podían convertirse en eruditos, le enseñarían cómo gobernar el país a través de conferencias, para que sus pensamientos e ideas pudieran ser utilizados por las generaciones futuras. Por lo tanto, Yan Hui debe crear un foro para dar conferencias antes de convertirse en funcionario.
En la época en que Yan Zi estaba vivo, debido al movimiento descendente de la cultura, había cada vez más escuelas privadas. Los hijos de nobles en decadencia y gente libre consideraban las escuelas privadas como una de las formas de ingresar a la burocracia. Incluso los nobles en el poder enviaron a sus hijos a escuelas privadas, como el doctor Meng y Nangong, quienes ordenaron a Meng y Nangong que aprendieran de Confucio. Como discípulo más importante de Confucio, había muchas personas que querían ser maestros en ese momento. Esto se puede ver en el hecho de que las personas famosas y de alto estatus en ese momento a menudo le pedían consejo a Yan Hui. Por ejemplo, Zhongsun He Ji le preguntó a Yan Hui: "¿Se puede escuchar una palabra de bondad?" Yan Hui usó "yu" y "perdón" para decirla (el lenguaje familiar de Confucio, Yan Hui). El tío Sun Wu a menudo atacaba los errores de otras personas. Cuando le pidió consejo a Yan Hui, Yan Hui citó las palabras de Confucio para advertir a su tío sobre Wude, diciendo: "Un caballero ataca a su mal, pero ataca a su no mal ("Libro de los ritos: Tan Gongxia")
Los materiales didácticos de Yan Hui Hui no son más que poesía, libros, I Ching, Ritos, Música y Período de Primavera y Otoño. Es solo que entró en contacto con Yi antes y lo estudió más profundamente. "Aunque Yan Yuan es débil, no es tan bueno como Yi de Zhong Niyan". Yan Hui dio una explicación más profunda del "Libro de los cambios" en su práctica docente, lo que ayudó a sus discípulos a comprender la dialéctica antigua.
Después de regresar a Lu, Yan Hui no solo dio conferencias, sino que también ayudó a Confucio a organizar libros antiguos. Cuando Yan Hui lo compiló, no se limitó al grabado y la compilación general, sino que prestó atención a la investigación y revisión textual, y se refirió a diferentes libros antiguos obtenidos durante sus viajes alrededor del mundo para eliminar falsedades y preservar la verdad. Especialmente Yi, Yan Hui fue uno de los principales organizadores. Durante el proceso de clasificación, Yan Hui trabajó muy duro y estaba exhausto. Después de la muerte de Yan Hui, Confucio dejó un "Yi Jing" completo para las generaciones futuras a través de los esfuerzos de las "tres habilidades únicas de Bian Wei" basadas en la recopilación de Yan Hui del "Libro de los Cambios".
Yan Hui enseñó los Seis Clásicos del Confucianismo a través de sus propias conferencias. Al ayudar a Confucio a clasificar libros antiguos, gradualmente expandió su influencia y formó una secta confuciana: el confucianismo de Yan.
Han Feizi Xianxue señaló que desde la muerte de Confucio, el confucianismo se ha dividido en ocho escuelas, y el "confucianismo de Yan" es una de ellas. La mayoría de los expertos confucianos de generaciones posteriores creen que el confucianismo Yan mencionado por Han Feizi se refiere a la escuela confuciana desarrollada por los discípulos de Yan Hui sobre la base de heredar los pensamientos de Yan.
El confucianismo de Yan tiene tres características principales.
En primer lugar, es más importante que la virtud. Las virtudes de Yan Hui son el patrimonio cultural más rico e inmortal que Yan Hui dejó a las generaciones futuras. "Zuo Zhuan·Xianggong Vigésimo cuarto año": "El leopardo lo escuchó y realizó grandes méritos, luego realizó servicios meritorios y luego estableció palabras. Aunque no ha sido abolido durante mucho tiempo, esto se llama inmortalidad". la inmortalidad radica en su énfasis en la virtud, y las generaciones posteriores lo llaman Ser "restaurado a la santidad" es una afirmación de que valora la virtud por encima de todo. El núcleo de la virtud de Yan Hui es la "benevolencia". Implementó la "benevolencia" de Confucio en sus acciones personales, no sólo en palabras. Yan Hui influyó en la sociedad e inspiró a las generaciones futuras con su noble personalidad moral.
En segundo lugar, reconocer el concepto de armonía entre el hombre y la naturaleza. Las palabras y los hechos de Yan Hui muestran que es bueno para apreciar el poder del cielo y la tierra, respeta las leyes objetivas y se ajusta a la naturaleza, pero al mismo tiempo valora la iniciativa humana y cumple la ley sin mover la mente. Yan Hui deseaba ser un erudito y esperaba que, a través del esfuerzo de la gente, pudiera lograr "ni un buen corte ni un trabajo duro". Cuando las condiciones no son propicias, puedes tomar la iniciativa de ceder y esperar la oportunidad. "Cuando lo uses, hazlo; cuando lo dejes, escóndelo". Vivir en un simple callejón no cambiará tu disfrute ni te convertirá en la naturaleza. "Tongdao" ("El gran Zhuangzi confuciano") hace que las acciones se ajusten a leyes objetivas.
En tercer lugar, el pensamiento dialéctico confuso. Cuando las cosas lleguen a su límite, irán al lado opuesto. Éste es uno de los puntos de vista de la dialéctica. Yan Hui dedujo de Dong Ye que su caballo huiría. Cuando se le preguntó por qué sabía que su caballo se escaparía, Yan Hui dijo: "Sé de política. En el pasado, Shun era bueno formando personas y Zaofu era bueno formando caballos. Shun no puede detener a su gente y Zaofu sí. No detuvo a sus caballos. Por lo tanto, Shun no perdió ni un hombre, y Zaofu no perdió un caballo. Hoy, Dongye terminó su trabajo, se subió al carruaje y tiró de las riendas, y la ceremonia se completó. profundo, pero todavía quiero un caballo, así que lo sé." Ding Gong preguntó: "¡Está bien! ¿Puedes tomar menos?" Yan respondió: "Cuando los pájaros son pobres, picotean, cuando los animales son pobres, roban y cuando la gente es pobre, hacen trampa. Una persona que no corre peligro." ("Xunzi·Ai Gong")
En el proceso de estudiar y promover el confucianismo fundado por Confucio, Yan Hui siempre trabajó duro y se dedicó a ello. Sumado a las dificultades de la vida, sufrió graves daños a su salud. En el decimocuarto año de Lu Aigong (481 a. C.), el maestro confuciano Yanzi falleció el 23 de agosto, dejando al mundo con arrepentimientos eternos. Debido a que su familia atravesaba grandes dificultades, el funeral no se pudo llevar a cabo de acuerdo con la etiqueta pertinente en ese momento. Finalmente, con la ayuda de sus discípulos y amigos, su padre Lu Cheng recaudó fondos en todas partes y logró completar el funeral.