Acerca del presidente Mao
lt;Mao Zedong y la sabiduría militar tradicionalgt;
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El pensamiento militar de Mao Zedong se resume principalmente en función de las características de los chinos. experiencia de revolución y guerra Sí, pero en cuanto a su origen ideológico, preferiríamos decir que proviene más del pensamiento militar en la tradición cultural china. Este artículo pretende explorar la relación entre el pensamiento militar de Mao Zedong y la sabiduría de los estrategas militares tradicionales desde la perspectiva del espíritu inherente de los estrategas militares tradicionales.
1. La influencia de la sabiduría militar
Debido a las frecuentes guerras en la antigua China y a la necesidad de gobernar y estabilizar el país, el pensamiento militar maduró muy pronto. Sin mencionar los numerosos escritos de estrategas militares, incluso en los clásicos, historias, zi y colecciones, hay varios ejemplos históricos de guerra, estrategias de planificación y métodos de uso de tropas. Además, hay varias novelas e historias no oficiales. con la guerra como tema. De esta manera, a lo largo de la historia, la sabiduría estratégica de los estrategas militares siempre ha sido un estilo cultural independiente junto con las habilidades, la religión, el arte y la filosofía. Incluso desde antes de la dinastía Qin hasta la dinastía Han, esta cultura estratégica siempre ha ocupado el lugar principal. estado del eje. Este estilo cultural ha continuado ininterrumpidamente en el desarrollo histórico posterior desde finales de las dinastías Ming y principios de la Qing hasta los tiempos modernos, la cultura de la estrategia militar todavía tenía una tendencia de renacimiento en la tendencia de los pensamientos prácticos sobre la gestión del mundo, especialmente en la cultura moderna de Hunan. En el círculo, los métodos de gestión militar y uso militar de Zeng Guofan, Zuo Zongtang, Cai E y otros ocupan una posición considerable, y hay un dicho que dice que "sin Hunan no se puede formar ningún ejército".
Cuando Mao Zedong estaba en una escuela privada cuando era niño, había leído "Zuo Zhuan" y "Historical Records", y prefería novelas de temática bélica como "Three Kingdoms", "Water Margin" y " Yue Zhuan". Después de ingresar a la Universidad Normal No. 1 de Hunan, mi interés por leer historia parece ser tan fuerte como estudiar filosofía, como "Registros históricos", "Zi Zhi Tong Jian", "Colección Yu Piao Tong Jian de todas las dinastías" y "La Obras completas de Zeng Wenzhenggong", etc., etc., que me gustan especialmente. , y presto atención a las huellas del éxito y el fracaso en las guerras, y los cambios en las tendencias ofensivas y defensivas: "Cuando leo (leo) historia, Siempre elogio el período de los Reinos Combatientes, el momento en que Liu y Xiang pelearon, el momento en que Han Wu compitió con los Xiongnu y el momento en que los Tres Reinos compitieron. La situación cambia constantemente y están surgiendo talentos en grandes cantidades. Es un placer leerlo". [2] "No existe el talento en el mundo. Si llega un momento en que alguien es capaz, no habrá rival para Meng De, Zhongmou y Zhuge Shangji". 3] . Especialmente para el libro militar "El arte de la guerra", lo comprende bien a través de la explicación del maestro chino del "Prefacio a la colección de comentarios sobre Sun Tzu" de "Lecture Hall Records" de Wei Yuan. eso, como "Cien batallas saldrán victoriosas, y los buenos no serán buenos". Es decir, el que derrota al enemigo sin luchar es un buen hombre. Por lo tanto, aquellos que son buenos usando tropas no tienen reputación. sabiduría y nada de coraje". [4] Mao Zedong también leyó "Laozi" como un libro militar; "No hay forma en el mundo, débil como el agua, nadie puede atacar a los fuertes primero [5] hasta sus últimos años. Mao Zedong también dijo que "Laozi" es un libro de guerra. A partir de estos libros militares, referencias históricas y novelas que describen guerras, Mao Zedong comprendió las estrategias de los estrategas militares y una vez hizo lo mejor que pudo. En la Guerra para Proteger la Ley de 1917, Mao Zedong dirigió a cientos de estudiantes voluntarios de una universidad normal en Hunan. Aprovecharon el terreno favorable de condescendencia y cerco, y utilizaron engaños para atacarlos sin estar preparados y atacarlos cuando regresaron. De hecho, resolvió una brigada mixta armada completamente derrotada. Posteriormente, profesores y estudiantes lo elogiaron: "¡Mao Zedong está lleno de coraje!". Algunos incluso lo apodaron "Mao Qi". [6]
Si Mao Zedong no fue a Jinggangshan para llevar a cabo la lucha armada, todo lo anterior puede no tener mucho impacto en Mao Zedong. El problema es que la historia lo eligió para tomar el arma y comenzar una carrera militar derrotando repetidamente a enemigos poderosos. Las huellas y huellas dejadas por todo esto en sus actividades militares y en la creación de teorías militares son extraordinarias. La línea militar formada por la guerra de guerrillas de Mao Zedong durante el período de Jiangxi fue criticada por los dogmáticos "de izquierda" de la época, quienes creían que él "consideraba incondicionalmente el antiguo "Romance de los Tres Reinos" como táctica moderna; el antiguo Arte de Sun Tzu de La guerra La consideran incondicionalmente una estrategia moderna; algunos camaradas a los que les gusta leer mucho utilizan a Zeng Guofan hace medio siglo como un tesoro del arte de la guerra". El "lema del soldado" sólo se le puede dar a nuestro enemigo, Chiang Kai-shek. ." [7] Zhang Guotao también dijo en sus memorias que Mao Zedong admiraba las antiguas teorías militares chinas y atacó a Mao Zedong por su falta de conciencia militar moderna.
Además, este tipo de estrategia se deriva directamente de ejemplos de la historia de la guerra antigua, como la Batalla de Cao GUI, la Batalla de Chu-Han y Cheng-Gao, la Batalla de Kunyang en la Nueva Dinastía Han, la Batalla de Guandu en Yuan. Cao, la Batalla de Chibi en Wei y Wu, la Batalla de Yiling en Wu y Shu, la Batalla de Qin, Jin y Fei Water, etc., "Ambos lados tienen diferentes fortalezas y debilidades. El débil cede primero y ataca más tarde, por lo que gana." [20]
Una actitud calmada y racional en la guerra también es más importante al prestar atención a la experiencia y la observación, en el confuso y siempre cambiante patrón de confrontación de doble pico entre el enemigo y nosotros mismos, juzgar cuidadosamente la situación entre el enemigo y nosotros, e incluso el momento y lugar adecuados, para planificar la guerra, formular estrategias, juzgar la situación de la batalla, seleccionar aviones de combate y formular las propias acciones militares. Por eso, el capítulo inicial de "El arte de la guerra" de Sun Tzu dice que "hay que observar" el uso de tropas, y "comprobarlo con planos y descubrir sus emociones: el primero es el Tao, el segundo es el Cielo, el tercero es la Tierra, el cuarto es el General, el quinto es la Ley,... estos cinco Todos los generales oirán esto, y ganarán los que lo sepan, pero no ganarán los que no lo sepan". Incluso propuso que "los que conocen al enemigo y se conocen a sí mismos no estarán en peligro en cien batallas los que no conocen al enemigo pero se conocen a sí mismos ganarán una y perderán una los que no conocen al enemigo y no se conocen a sí mismos estarán en peligro en; cada batalla" [[21] . Se puede decir que esta sabiduría militar tradicional es el alma de la teoría militar de Mao Zedong. Él cree que, aunque las actividades bélicas son inciertas, no son objetos sagrados y aún pueden observarse y tener reglas. La única manera de guiar correctamente la guerra “es estar familiarizado con todos los aspectos de la situación de ambos lados del enemigo y de nosotros mismos, descubrir las leyes de sus acciones y aplicar estas leyes a nuestras propias acciones” [22]. En respuesta a las órdenes ciegas de los dogmáticos de "izquierda" basadas en sus propios caprichos, y su acusación de que Mao Zedong había leído a lo sumo parte de El arte de la guerra de Sun Tzu, Mao Zedong creía que "Conoce al enemigo y conoce al enemigo, y nunca estarás en peligro en cien batallas" sigue siendo una verdad científica. Y contracrítica: "Hay un tipo de personas que conocen mejor a sí mismas que al enemigo, y también hay personas que conocen mejor al enemigo que a sí mismas. No pueden resolver el problema de aprender y aplicar". las leyes de la guerra. Los grandes chinos antiguos La frase "Conoce a tu enemigo y conócete a ti mismo, puedes librar cien batallas sin peligro" en el libro del científico militar Sun Wuzi... incluye la comprensión de las leyes del desarrollo en la realidad objetiva, y decidir sus propias acciones de acuerdo con estas leyes para derrotar al enemigo actual; no debemos subestimar esta frase "[23] Se puede decir que todas las actividades del mando militar de Mao Zedong encarnan este espíritu racional de conocer a su enemigo y conocerse a sí mismo. Un conjunto de estrategias y tácticas y su sistema teórico militar se basan en conocer a tu enemigo y conocerte a ti mismo de forma básica.
Cuatro. El espíritu sabio de los estrategas militares
La manifestación más típica de la sabiduría de los estrategas militares es el espíritu sabio e inteligente de los estrategas militares en situaciones donde la vida o la muerte están en juego. Cuando Su Che dijo que el libro "Laozi" "trata sobre el uso de la sabiduría, no es diferente de Guan Zhong y Sun Wu" [24], señaló las características de los estrategas militares. En el pensamiento de los estrategas militares, esta llamada "sabiduría" no se utiliza para alcanzar la trascendencia divina y volverse religioso, ni para buscar la verdad objetiva y obtener conocimiento, ni para comprender las normas morales y cultivar la mente. pero se utiliza directamente para buscar una especie de sabiduría estratégica basada en el utilitarismo. Por tanto, esta llamada "sabiduría" es un medio para buscar la utilidad y está relacionada con la utilidad práctica. Precisamente porque la "sabiduría" se considera un vínculo espiritual en la búsqueda de ganancias, la lucha de los estrategas militares por obtener ganancias no es en absoluto una reacción natural a los intereses, sino que mantiene una actitud tranquila y racional de moderación y paciencia. Las disputas de intereses e intereses se convierten entonces en batallas intelectuales, en las que se permite la sabiduría pero no la fuerza, y se gana con la sabiduría más que con la fuerza. Por lo tanto, desde la antigüedad, China ha tenido tantos generales, héroes, asesores militares, sabios y asistentes estratégicos confucianos. Especialmente en una situación en la que el enemigo es fuerte y nosotros débiles, este tipo de sabiduría militar se muestra más vívidamente. Por lo tanto, Sun Tzu dijo: "Si tienes el templo al final de la batalla, debes contarlo como más. Si no peleas en el templo, debes contarlo como menos. Si tienes más, ganarás, pero si tienes menos, no ganarás. Es más, ¡no importa!" [25] Esto es para resaltar la importancia del "cálculo", es decir, la estrategia, para determinar la victoria o la derrota. . Incluso dijo: "El primer paso es atacar al enemigo con estrategia, el segundo es atacar al enemigo, el segundo es atacar al enemigo y el tercero es atacar la ciudad [26] Esto significa que es lo mejor". La estrategia para utilizar tropas es derrotar al enemigo con estrategia. Por tanto, "El arte de la guerra de Sun Tzu" está lleno de estrategias inteligentes. Dado que ambos bandos opuestos en la guerra están usando su ingenio para competir por sus propios intereses, no existe un código moral del que hablar aquí: "Los soldados son engañosos. Por lo tanto, muestran lo que no pueden hacer cuando pueden, lo demuestran cuando pueden; no lo uses cuando lo estén usando, muestra qué tan lejos están cuando están cerca y muestra qué están lejos cuando están cerca, muéstrales que está cerca, atráelo cuando lo consigas, tómalo con el caos. prepárate para ello siendo fuerte, evítalo siendo fuerte, oféndelo enojándote, sé arrogante siendo humilde, trabaja duro perdiéndolo de vista, atácalo cuando no esté preparado y tómalo por sorpresa. de este estratega militar no se puede transmitir primero.
"En resumen, los soldados nunca se cansan de engañar. Los estrategas militares valoran mucho las estrategias, la astucia y el engaño, y esos cálculos y estrategias secretos no se pueden filtrar. "La victoria de un estratega militar no debe transmitirse primero". no como se explica en el libro "Nuevas notas sobre el arte de la guerra de Sun Tzu", las llamadas "no se pueden determinar de antemano" [27], sino como dijo Cao Cao: "La publicación es como una filtración" [28]. es un tabú para los estrategas militares.
Se puede decir que Mao Zedong es la esencia de este tipo de espíritu sabio de los estrategas militares. Siempre abogó por la combinación de sabiduría y valentía, y el cuartel general del enemigo también tenía una. cierta visión estratégica: "Sólo cuando nos entrenemos para ser superiores podremos tener la posibilidad de la victoria". [29 ] Como comandante militar, ciertamente enfatizó el secreto de las estrategias militares. familiar para el enemigo, "sin embargo, el enemigo no puede cancelar nuestra victoria, ni puede evitar sus pérdidas debido al tiempo y al lugar. No saben lo que hacemos". Mantenemos esto en secreto. Las operaciones del Ejército Rojo fueron generalmente ataques sorpresa. "[30] En las actividades de mando militar y en la teoría militar de Mao Zedong, parecemos ver en todas partes sombras de diversas estrategias del "Arte de la guerra" de Sun Tzu. Por ejemplo, evitar lo real y atacar a los débiles, elegir a los débiles y atacar; atraer el enemigo en lo profundo, creando "poder" y creando Ganar en diversas condiciones; mostrar su fuerza en el este y atacar en el oeste (evitar su agudeza y atacar su pereza); ; espere el trabajo con facilidad, espere el hambre con plenitud; use la combinación perfecta para ganar por sorpresa (ataque de finta) y así sucesivamente. Esto es puramente la aplicación y demostración de alto nivel de la astucia y la astucia del estratega militar. Los" dogmáticos "de izquierda no pueden hablar de esto". En este tipo de tácticas bélicas, Mao Zedong. Se cree que no hay necesidad de prestar atención a la moralidad. Los ojos y oídos del enemigo deben sellarse tanto como sea posible para dejarlos ciegos. y sordo, y se debe dar al enemigo la mayor ilusión posible para poder ganar. Por supuesto, esto también es cierto en la historia de las antiguas guerras chinas. En el año 638 a. C., el duque Xianggong de la dinastía Song luchó contra el. El poderoso estado de Chu. Los soldados de Chu estaban listos y los soldados de Chu estaban cruzando el río. Song Xianggong se negó a atacar a los soldados de Chu porque un caballero no se aprovecharía del peligro de los demás. Después de eso, ordenó el ataque, pero los soldados Song fueron derrotados. Mao Zedong dijo: "No somos Song Xianggong, y no queremos esa estúpida benevolencia y moralidad de cerdo. "[31]
5. La forma de pensar de los estrategas militares
La característica de los movimientos de guerra es que ambos lados del enemigo son grupos armados y en movimiento, que se despliegan dentro de un rango incierto. del tiempo y el espacio. Esto hace que el entorno de guerra sea extremadamente complejo, confuso e impredecible. "No hay una fuerza constante en la guerra, ni una forma constante en el agua" [32]. La iniciativa es una expresión sobresaliente de la sabiduría militar tradicional, que se ha adaptado a una forma única de pensar en este complejo entorno de guerra, es decir, la forma dialéctica de pensar, como han señalado algunos estudiosos, la razón de esta forma dialéctica. El modo de pensar es único [33], no se origina ni surge de contradicciones conceptuales encontradas en el argumento y el lenguaje, ni de movimientos contradictorios abstractos en el pensamiento, sino del pensamiento dialéctico de la sabiduría militar en las realidades muy concretas y diversas de la guerra. Se manifiesta en "usar una dicotomía general" para distinguir las cosas directamente y captar el conjunto de los fenómenos complejos y numerosos, es decir, utilizar la forma contradictoria de los opuestos para resumir las características de las cosas complejas en la guerra, como dice "Sun Tzu". El Arte de la Guerra propone muchos temas contradictorios y complementarios, como amigo y enemigo, paz y guerra, victoria o derrota, vida y muerte, intereses, avance y retirada, fuerza y debilidad, bien y mal, ataque y defensa, movimiento y quietud, realidad virtual, trabajo y descanso, hambre y saciedad, valentía, cantidad, etc. Esta es una forma intuitiva de captar que no puede ser reemplazada por la inducción y la deducción, y la forma en que opera un estratega militar no se trata solo de observar y reconocer estos características y oposiciones contradictorias, pero es más importante consiste en participar y desarrollar estos movimientos contradictorios en la práctica de la guerra de acuerdo con la situación específica y las propias necesidades, para que los dos opuestos puedan desarrollarse en una dirección que sea beneficiosa para uno mismo y no. beneficioso para el enemigo, comprendiendo así la conexión entre intereses, vida y muerte, victoria y derrota. Y en la práctica de la guerra, lo mejor de esta forma de pensar es que muchas veces se sitúa en el lado opuesto de la oposición. y finalmente se mantiene firme en el lado positivo, por ejemplo, está claro que uno quiere vivir, pero lo mata y sobrevive, está claro que quiere atacar, pero usa la retirada como ataque, etc. "por lo tanto, aquellos que encuentran dificultades en la lucha militar deben utilizar los desvíos para ser sencillos y utilizar la adversidad como una ventaja" [34].
Esta forma de pensar es exactamente la dialéctica en la práctica de la guerra, que es lo más difícil de afrontar para los directores de guerra. Por tanto, Sun Tzu cree que el uso de tropas es "superior a lo divino" e "insignificante". El principio general es que "cambia según el enemigo", que también es el llamado "la belleza del uso reside en". una sola mente." Sabemos que Mao Zedong elogió mucho esto. No sólo podemos ver en sus actividades de mando militar su hábil uso y manejo de elementos contradictorios en la guerra, sino que en sus tratados militares también podemos ver el legado de la forma de pensar del estratega militar tradicional. Como ataque dentro de defensa, decisión rápida dentro de perseverancia, exterior dentro de interior, cerco dentro de "cerco y supresión", cerco dentro de cerco, bloqueo dentro de bloqueo, etc. A través de todo esto, podemos obtener la iniciativa de la pasividad y la ventaja de la desventaja. . Intuitivamente, el resultado de una guerra depende de la fuerza del enemigo y de la nuestra y del número de tropas. Sin embargo, la brillantez de la sabiduría militar reside en la capacidad de convertir la debilidad en fuerza y menos en fuerza mediante la participación dialéctica. Al respecto, Sun Tzu propuso: "Si soy invisible pero soy invisible, entonces estoy especializado y el enemigo está dividido. Estoy especializado para uno y el enemigo está dividido en diez. Por lo tanto, uso diez para atacar a uno". "Si luchamos, llegaremos a un acuerdo con los que luchan". Esta idea fue completamente heredada por Mao Zedong y formó la base. estrategia de concentrar tropas y derrotar a los fuertes uno por uno. Y la redacción también es de Sun Tzu: "Nuestra estrategia es 'uno por diez' y nuestra táctica es 'diez por uno'. Esta es una de las leyes fundamentales para derrotar al enemigo".
La relación entre el pensamiento militar tradicional y las actividades militares y las teorías militares de Mao Zedong es un tema digno de un estudio en profundidad. Sólo hemos mencionado brevemente algunos de los anteriores. Por supuesto, después de todo, Mao Zedong era marxista, por lo que innovó repetidamente en la herencia y realizó nuevos desarrollos en la aplicación. Pero, en general, la teoría militar de Mao Zedong, una maravilla magnífica, está de hecho profundamente arraigada en el suelo fértil de la sabiduría militar tradicional china.