Sobre la poesía realista de Du Fu
Describe verdaderamente los pensamientos, sentimientos, acciones y lenguaje de los funcionarios del condado, funcionarios de aduanas, ancianas, personas mayores, novias, maridos y otras personas en un entorno específico, reflejando vívidamente la realidad social y la realidad social de Durante ese período, los profundos desastres y sufrimientos de los trabajadores han mostrado a la gente escenas de trágicas tragedias vitales. En estas descripciones de los sufrimientos de la vida, por un lado, el poeta siente una profunda simpatía por las personas que han sufrido grandes sufrimientos y odia la esclavitud y persecución del pueblo por parte de los funcionarios, por otro lado, apoya la oposición de la dinastía; -Guerra de insurgencia, con la esperanza de que el pueblo soporte las dificultades y coopere con la dinastía para sofocar la rebelión.
Este pensamiento complejo y contradictorio está en consonancia con la preocupación del poeta por el país y el pueblo. La cerca de Ye Lao Ye Lao mira hacia la orilla del río y la puerta de leña no se abre junto al río.
Las redes de los pescadores se recogen bajo el estanque, y los barcos de pasajeros vienen a acompañar la luz en su regreso. Me preocupa el triste pabellón de espadas en el largo camino. ¿Qué significa la nube en la plataforma Qintai? Wang Shi no informó a Dong Jun, Qiu Sheng pintó un rincón de la ciudad.
La apreciación de este poema fue escrita en el primer año de la dinastía Yuan (760), cuando Du Fu acababa de establecerse en la cabaña con techo de paja en los suburbios occidentales de Chengdu. Después de años de deambular, se sintió aliviado de tener finalmente un lugar donde descansar.
Sin embargo, la realidad de la ruina del país y de la gente siempre impactó su corazón, haciéndolo incapaz de calmarse. Este poema revela esta sutil y profunda fluctuación emocional en su corazón.
El tercer día del tercer mes, el clima estaba fresco, dos personas estaban en el camino y muchas bellezas caminaban por la costa de Chang'an. Receptivo, distante, de modales dulces, sincero, texturizado y hasta de carne y hueso.
A finales de primavera se bordan unicornios de seda dorados y plateados. Cui cae sobre las sienes y deja caer hojas de loto sobre los labios.
Las faldas joya que las siguen son más seguras. Varios de ellos eran parientes de la concubina imperial, así como de las dos esposas de Guo y Qin.
La joroba roja se extrae del pollo asado con jade, el pescado dulce se sirve en una bandeja de cristal y rara vez se utiliza el exquisito cuchillo de fénix. El eunuco se fue volando, sin atreverse a levantar polvo, y el cocinero llegó al mar, donde era rico en delicias.
Xiao Guan llora a los fantasmas y dioses, y se reúnen invitados y cortesanos, todos sirviendo como funcionarios. Qué arrogante es el dueño de un caballo, se baja de la alfombra bordada y entra en la tienda.
Manzanas blancas cubiertas de nieve, pájaros azules encuentran su camino con pañuelos escarlatas. Pero el poder puede ser tan caliente como una llama y quemar los dedos. Tenga cuidado con el Primer Ministro y preste atención a su ceño.
Aprecia este antiguo poema de siete caracteres, escrito en la primavera del duodécimo año de Tianbao (753). En ese momento, Li Longji, el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, vivía una vida corrupta y se encariñó cada vez más con la concubina Yang.
Los hermanos y hermanas Yang tuvieron éxito gracias al nepotismo. En el undécimo año de Tianbao (752), Yang sucedió a Li como primer ministro correcto, y las tres hermanas de la familia Yang también fueron nombradas damas del país.
La familia Yang intimida y domina el mercado y lleva una vida parasitaria y decadente. El romance entre Yang y la señora Wei es aún más feo.
Este poema expone y satiriza profundamente la arrogancia, el libertinaje, la fealdad descarada y los crímenes de este pequeño grupo de personas. Todo el poema intenta desarrollarse de una vez.
El lenguaje es fresco y armonioso. Cada frase debe ser sarcástica y el bolígrafo pasa por el reverso del papel.
[Referencia]: Poemas seleccionados de Du Fu y Zhou Meng, Editorial del Pueblo de Heilongjiang, "Ocho poemas de otoño" 1980.6 (Parte 1): Los arces en Yulu están marchitos y el desfiladero de Wu en Wushan es miserable. Las olas entre el río y el cielo son turbulentas y las nubes cubren el cielo.
Cong Ju lloró hace unos días y estaba sola en el barco. Hanyi empuja el cuchillo y la regla a todas partes, y la ciudad de Baidi está ansiosa.
No es raro que poetas y eruditos pobres, tanto en el país como en el extranjero, sean mendigos. Durante los primeros años en Chang'an, Du Fu no consiguió concertar una cita. Más tarde, cuando su padre falleció, perdió su fuente habitual de ingresos y su vida se volvió difícil. Su nieto Du Ji vive en los suburbios del sur de Chang'an. Para interrumpir una comida, solía salir a caminar, pero la vida de su nieto no era próspera. Al ver venir a los mayores, se puso muy triste, pero no pudo decir nada. Simplemente lo demostró con acciones: cavar buen arroz y balancearse con fuerza. Corta las verduras del huerto y déjalas así.
Du Fu sintió profundamente esto y escribió "Revelando de Ji Sun", "No sé quién tiene razón y quién no. Hay muchas puertas poderosas y estoy buscando a mi nieto.
El villano es leal y vulgar. Es un miembro del clan, no un plato.
No dejes que el mundo exterior dude de él. Por supuesto, hay muchas expresiones. de la desolación después de haber sido excluido del "clan". Los amigos ayudaron.
Una vez que Du Fu contrajo malaria, su rostro estaba pálido y delgado, su cabeza estaba blanca y casi muere.
Después de recuperarse de una grave enfermedad, salió con muletas y, sin saberlo, llegó a la puerta de Wang Yi.
Wang Yi simpatizó con Du Fu cuando lo vio así. Compró carne y vino y lo entretuvo calurosamente. Du Fu le expresó su gratitud en el poema "Beber vino para el rey después de una enfermedad": "Pero sólo estoy dispuesto a verte durante mucho tiempo cuando sea viejo y esté lleno".
De hecho A partir de entonces, Du Fu, consciente o inconscientemente, vive una vida de mendicidad. Su poema "Los eruditos de los condados de Touhuaxian y Huaxian" es un retrato fiel de su vida en Chang'an.
El marido es pobre y la esposa, naturalmente, parece lamentable. Du Fu no lo sintió, pero los invitados no lo notaron, por lo que le pidió a su esposa que le regalara una tiara. Más tarde, Du Fu se vio obligado a abandonar Chang'an y se dirigió a Chengdu. Al principio, la familia se quedó en un templo antiguo junto al arroyo Huanhua y no podían abrir la olla.
El propio Du Fu registró: "La entrada estaba vacía y mi esposa vio que yo tenía el mismo color. El idiota no conocía la etiqueta de padre e hijo, así que se enojó y pidió comida. "El niño tenía tanta hambre que no podía soportarlo, por lo que no le importaban los regalos de padre e hijo. Le gritó a su padre que fuera a pedirle comida a un vecino.
No hay manera. Du Fu, que había sido un funcionario menor durante unos días, no pudo salvar su rostro, por lo que no tuvo más remedio que salvarlo y envió una carta de ayuda a su compañero aldeano y gobernador de Pengzhou, Gao Shi: "Cien años han pasado". Pasó y el solsticio de otoño se convirtió en hambre y frío. ¿Cuándo estará en problemas la cría de animales de Pengzhou? "¿Salvar?" la dificultad de no tener arroz para cocinar.
Du Fu tiene un poema que lo demuestra: "Los monjes del antiguo templo están en prisión y los inquilinos viven en casas vacías. El anciano ofrece arroz a los vecinos y verduras del huerto. "
El enviado de Shu Zhenjiannan, Yan Wu, admira a Du Fu. El daimyo lo recomendó como Wairo, miembro del Departamento de Supervisión. Así nació Du Gongbu. Su amigo Yin Peimian también eligió un lugar pintoresco para él en el curso superior del río Huanhua y construyó una pequeña casa, que es la cabaña con techo de paja Du Fu que vemos ahora.
En el año 765 d.C., un mes después de la muerte de Yan Wu, Du Fu abandonó Chengdu con su esposa e hijos en barco. Seis años después, según "Old Tang Book·Wen Yuan Zhuan": "Regresó a Hunan, viajó a Hengshan y vivió en Leiyang.
2. Poemas que representan el estilo realista de Du Fu y la atmósfera trágica de la época, pero la poesía de Du Fu El estilo dominante comenzó a tomar forma en vísperas de la Rebelión de Anshi y creció en las décadas siguientes a medida que el mundo colapsaba y lloraba de miseria.
Entonces, los confiados y. La poesía romántica que fluía en aquel entonces llegó a Du Fu. El tiempo llegó a un final abrupto aquí. Durante su viaje errante, Du Fu miró fijamente la tierra de sangre y lágrimas con un gran sentido de responsabilidad por el destino de su país y nación. Representa fielmente el rostro de los tiempos y su tristeza interior.
Esta tendencia creativa de profundizar en la sociedad, preocuparse por la política y el sustento de las personas, y dar importancia al realismo, y la serie de cambios en el lenguaje lo expresan. El desarrollo de la poesía desde la dinastía Tang media hasta la dinastía Song tuvo un profundo impacto. algunas características importantes de la poesía de la dinastía Tang todavía se reflejaban en la creación poética de Du Fu.
Aunque la pasión estaba contenida, todavía se puede sentir la magnífica belleza que sigue siendo el pasatiempo del poeta. La mayoría de sus poemas políticos actuales son la expresión y cristalización de sentimientos sinceros, en lugar de tomar la utilidad social predeterminada como punto de partida principal.
En términos de aspectos, Du Fu tiene una profunda conexión con la cultura del. En primer lugar, la experiencia de vida y la personalidad familiar de Du Fu le dieron a Du Fu una educación cultural confuciana ortodoxa y su ambición de marcar la diferencia en su carrera oficial.
Entonces, a lo largo de su vida, tuvo pensamientos de saltar. Además, la dinastía Tang fue una época que valoraba la poesía. El abuelo de Du Fu, Du Shenyan, fue el poeta más famoso del Reino de Wuhou, lo que profundizó el interés de Du Fu por la poesía.
Una vez le dijo con orgullo a su hijo: "La poesía es mi familia. "("Zongwu Shengri") La búsqueda de una carrera oficial y la poesía inmortal * * * constituyeron la trayectoria de vida de Du Fu.
A finales del período Tianbao, aunque la sociedad de la dinastía Tang mantenía una prosperidad superficial, estaba en todas partes. Hay una crisis al acecho. Esto se manifiesta principalmente en tres aspectos: primero, la decidida expansión del territorio y las políticas militaristas de Xuanzong y sus generales fronterizos dieron como resultado un poder nacional vacío, el sustento de los pobres y muchas muertes inocentes; se entregó al placer, y Li, Yang y otros actuaron arbitrariamente, bloqueando el camino del discurso y haciendo que la política fuera sombría. En tercer lugar, An Lushan, quien fue favorecido por Xuanzong, sirvió como enviado tres veces, sosteniendo símbolos militares en sus manos, amenazando al gobierno; unidad del país.
Las personas que están en adversidad pueden ver fácilmente las deficiencias en la realidad. Cuando se produjo el Gran Colapso, Du Fu vio la desgracia del país y del pueblo a través de su desgracia personal. En el undécimo año de Tianbao (752), Du Fu escribió su famoso libro "Che Shop", que registra la trágica escena de personas conducidas al campo de batalla para morir de manera grave.
Este poema marca un cambio en la poesía de Du Fu. Luego escribió nueve poemas más que continuaron cuestionando la desastrosa guerra fronteriza. Escribió "Two Weidao" para exponer la vida extravagante de los familiares de la amada princesa Yang Yuhuan de Xuanzong.
Y el largo poema "Quinientas palabras desde Beijing a Fengxian" contrasta la situación de borrachera y ensueño del grupo gobernante supremo con la difícil situación de la gente que tiene hambre y frío, con palabras impactantes como "La el vino y la carne de las familias ricas huelen mal y los caminos se mueren de frío" El poema resume la oscuridad y la irracionalidad de la sociedad. Después de que estalló la rebelión de Anshi, Du Fu quedó atrapado en Chang'an, que estaba ocupada por los rebeldes.
Más tarde, huyó solo a Tang Suzong, estacionado en Fengxiang, y fue nombrado Zuo Shiyi. Este es el oficial de disciplina de octavo grado. Aunque el puesto no era alto, esta fue la única experiencia de Du Fu en el gobierno central.
Pero no mucho después, Su Zong se enojó por el ataque del calígrafo de Shanghai para proteger a su familia, y más tarde fue denunciado como Gan Yuanchu, el cuarto príncipe de Huazhou, que se unió al ejército. Debido a la guerra y el hambre, Du Fu no pudo mantener a su familia y quedó decepcionado con su carrera oficial. En el segundo año de Ganyuan (759), abandonó su puesto oficial y se fue a Shu. En ese momento, el país de Shu era estable y próspero.
Cuatro años desde el estallido de la rebelión de Anshi hasta la entrada de Du Fu en Sichuan, el país estaba en una conmoción violenta, la dinastía estaba en peligro, un gran número de personas murieron y la propia vida de Du Fu estaba plena. de peligros y dificultades. Su creación poética, alimentada de sangre y lágrimas, alcanzó su apogeo.
Una gran cantidad de obras famosas transmitidas de generación en generación, como "Spring Look", "Moonlight Night", "Sad Chen Tao", "Sad Qingban", "Northern Expedition", "Qiang Village", "Tres funcionarios y tres despedidas", etc. El escrito lleno de pensamientos se derrama. Una grave rebelión militar estalló entre las dos ciudades de Shu y la familia de Du Fu huyó por un tiempo.
Una agitación violenta se convirtió en un declive sostenido, lo que hizo que Du Fu se sintiera aún más decepcionado con el futuro del país. Sus poemas y emociones posteriores fueron incluso más intensos que los de la rebelión de Anshi. El undécimo año de "Vagando por el suroeste entre el cielo y la tierra" (uno de los cinco poemas de "Yong Huai Stele") también fue un período importante para la creación poética de Du Fu. Dejó más de mil poemas, lo que representa el 10%. del número total de poemas de su "Colección Du Gongbu" Más de dos tercios.
"Ambos lados del río Amarillo recuperados por el ejército imperial", "Wu Lang Again", "Autumn Rise", "General", "Memory of Monuments" y "Going Abroad Overnight" son excelentes obras maestras de este período. Especialmente durante los dos años que vivió en Kuizhou, la creación poética de Du Fu alcanzó un estado de perfección, que se puede decir que es el segundo pico de la poesía de Du Fu.
("Treinta rimas otoñales de Jingnan") ¿Cómo puede una persona con la ambición de "Primer Ministro de Taiping" convertirse en una persona sin hogar o en un mendigo, pero no sentir el dolor profundo? Estos poemas son completamente diferentes de la confesión de Li Bai "Oh, ¿cómo puedo inclinarme ante los altos funcionarios y nobles? Nadie quiere ser tratado con sinceridad", pero son similares en esencia. La preocupación de Du Fu por el país y la sociedad en sus poemas se debe a sentimientos verdaderos, pero de ninguna manera significa su superación espiritual y su salvación personal cuando sintió que nació mediocre e inútil en el mundo.
La perseverancia en las creencias de vida y los ideales políticos también es una característica importante de la personalidad de Du Fu. Algunas personas de generaciones posteriores decían que Du Fu era el "dueño de la aldea", y los poemas de Du Fu también se llamaban a sí mismos "Qiankun, confucianismo podrido" (Jianghan), todos basados en esta actitud persistente.
El llamado "Yao y Shun eran los reyes" y el llamado "amar a la gente y amar las cosas" son solo palabras vacías y una especie de alarde para muchas personas, pero Du Fu creía sinceramente. y los implementó. Además, el confucianismo tiene una forma de avanzar y retroceder, es decir, "si eres pobre, puedes cuidar de ti mismo, y si tienes éxito, puedes ayudar al mundo". Ignoró la pobreza y pensó en el mundo.
De hecho, cuanto más colapsa y se vuelve caótica la sociedad, más quiere promover sus ideales políticos. Él cree que aunque "todos los países se han agotado" ("El barco de Jiangling Nanpo" fue enviado a Zheng Shaoyin para ser juzgado), eventualmente podrá cambiar la realidad con un poco de mano de obra.
3. El poema realista de Du Fu "La paja fue rota por el viento de otoño".
Du Fu
En agosto y otoño, fuertes vientos rugían y enrollaban el cabello de mi familia.
El pelo voló a través del río y se esparció por el exterior del río. El más alto cuelga de una larga punta del bosque y el inferior flota hacia Shentang Ao.
Los niños de Nancun me intimidan, pero puedo soportar ser un ladrón.
Abrazó a Mao contra el bambú, tenía los labios tan secos que no podía respirar, regresó y suspiró.
El viento ruso fija el color de las nubes y la tinta, y el desierto se vuelve más oscuro en otoño.
Este trozo de tela ha estado frío como el hierro durante muchos años, y Joule ha estado tumbado y agrietándose.
No hay ningún lugar seco en la mesita de noche y tengo los pies entumecidos por la lluvia.
Si hay tanto desorden y falta de sueño, ¡cómo puedes mojarte durante la noche!
Ande tiene decenas de millones de edificios, lo que protege en gran medida todas las sonrisas de los pobres del mundo y hace que el viento y la lluvia sean tan silenciosos como las montañas.
¡Ay! Cuando de repente vea esta casa frente a mí, ¡me moriré congelado solo!
4. El espíritu realista de la poesía de Du Fu es 1. "Preocuparse por Li Yuan en sus años pobres" y preocuparse siempre por los sufrimientos de la gente. Este es el núcleo de la poesía realista de Du Fu.
Du Fu vivió en la dinastía Tang, una era que pasó de la prosperidad a la decadencia. Nació en una familia burocrática que "obedece al confucianismo y protege a los funcionarios" y disfruta del privilegio de no pagar impuestos y negarse a realizar el servicio militar.
Este trasfondo de clase estipulaba que Du Fu no sería capaz de convertirse en un poeta que ama a la gente sin un arduo proceso. El camino de vida y el camino creativo de Du Fu también ilustran este punto. Cuando era joven, viajé al sur, a Wuyue, y al norte, a Zhaoqi.
En el sexto año del reinado de Tianbao, fue a Chang'an para realizar el examen. Debido a la obstrucción de Li, viví en la pobreza en Chang'an durante unos 10 años. Después de que estalló la rebelión de Anshi, los rebeldes lo capturaron en el camino.
Después de eso, huyó a Fengxiang, se encontró con Su Zong y lo llevó a su izquierda. Más tarde fue degradado a Cuarto Duque de Huazhou para unirse al ejército.
Pronto, hubo una severa sequía en Guanzhong y el hambre lo obligó. Abandonó su posición oficial y fue a Shu, construyó una cabaña con techo de paja en Chengdu y se estableció. Más tarde, entró en escena y se desempeñó como miembro del Departamento de Supervisión, Wai Lang, conocido como "Wai Lang".
En el tercer año de Dali, zarpó de las Tres Gargantas y murió en un barco en el río Xiangjiang. El confucianismo domina el pensamiento de Du Fu.
Vivió en la época turbulenta en la que la dinastía Tang estaba pasando de la prosperidad al declive. Tuvo una carrera oficial llena de obstáculos y experimentó desastres, por lo que pudo comprender el sufrimiento del pueblo. Sus poemas se combinan con acontecimientos actuales y tienen un gran significado práctico.
Por ejemplo, "Car Shop", "Two Were Roads", "Quinientas palabras desde Beijing hasta el condado de Feng", etc. son poemas inmortales que exponen la arrogancia y la arrogancia de la clase dominante y el sufrimiento del pueblo. También hay obras maestras como "Tres funcionarios" y "Tres despedidas", que han alcanzado la cima del realismo.
En sus últimos años, logró grandes logros en el pensamiento y el arte, como "La casa con techo de paja fue rota por el viento otoñal" y "Ambas orillas del río Amarillo fueron recuperadas por el ejército imperial". Du Fu fue venerado como el Santo de la Poesía y fue llamado Du Li junto con el Poeta Inmortal Li Bai. Tuvo una gran influencia en las generaciones posteriores.
Principalmente por su destacada contribución a la creación del realismo poético. A partir de la experiencia de vida de Du Fu, no es difícil ver que fue la relación de Du Fu con la gente lo que lo convirtió en un gran poeta realista. Por lo tanto, prestar atención al sustento de la gente es el núcleo del espíritu realista de su poesía.
Los poemas de Du Fu son realistas y muy populares. Después de los treinta y cinco años, el poeta puso fin a su vida de lectura y viajes, se adentró en lo más profundo de la sociedad, vio el sufrimiento del pueblo y los pecados de la clase dominante y escribió las siguientes obras: "Tienda de camiones militares ", "Er Weir Road", "Ir a Fengxian", "Memorial", "Por la tristeza", "General Ai", "Esperanza de la primavera", "Pueblo Qiang", "Expedición al Norte", "Lavado de soldados y caballos" .
Los poemas de Du Fu expresan su profunda simpatía por el pueblo. En "Wu Lang Again", el poeta expresó el pensamiento de los pobres a través del lanzamiento de dátiles de la viuda: "No hay comida, ni niños, ni mujeres frente a la iglesia.
Si así fuera No por pobreza, ¿cómo se puede hacer tal cosa? ¿Tiene que salir? Es solo porque le tengo miedo que le hago la vista gorda, es decir, aunque hay muchas cosas que evitar desde lejos. invitados, me quejé de que era pobre hasta la médula y pensaba en lágrimas y toallas "
El poeta hizo un registro histórico de la vida de la gente en "Shiquguan": "Al anochecer, Los funcionarios fueron a Shiquzhai a atrapar gente por la noche, y la anciana salió a mirar.
¿Por qué están enojados los funcionarios? ¿Cuál es el punto de que la mujer llore después de escuchar lo que dijo la señora? de ellos están en Ye Chengrong, y dos de ellos están muertos.
No hay nadie en la habitación, solo un bebé y un nieto.
Aunque estoy débil, si lo dices. Tienen prisa por bajar al río a servir los platos de la mañana.
La noche es muy larga, muy tranquila, como un llanto, como un sofoco. El amanecer se levantará hacia el futuro, dejando lo viejo. hombre solo. "
Du Fu es profundamente amado por el confucianismo. Sus pensamientos influyen, pero también criticó los aspectos negativos del confucianismo basándose en su experiencia de vida personal. Por ejemplo, el confucianismo dice: "Si eres pobre, puedes ser bueno contigo mismo; si eres próspero, puedes ayudar al mundo".
Pero Du Fu, no importa lo pobre que sea, quiere ser bueno y bueno en el mundo. El confucianismo dice: "Si no estás en tu posición, no buscarás el poder político.
"
Y Du Fu, esté o no en el poder, ¡quiere gobernar el país! Aunque "ha experimentado la ayuda de otros", dijo, "desenvaina tu espada y recupera el declive de el año. "Aunque "todos los países están agotados" y "todos los lugares están agotados", él "no gritará" y "el peligro está aumentando".
Los predecesores dijeron que muchos de los poemas de cinco rimas de Du Fu pueden Se considera "escaso". De hecho, sabemos más que Wulu. La poesía confucianista también habla de "amor salvador" y "las personas son valiosas", pero al mismo tiempo, Du Fu es cercano a los trabajadores y le gusta trabajar. , e incluso está dispuesto a trabajar por la felicidad de la gente.
La distinción del confucianismo entre chinos y extranjeros es estricta, pero Du Fu se deshizo de esta estrechez hasta cierto punto. en paz con los vecinos y sin pelear, por eso dijo: “Hay límites para matar y los países tienen sus propias fronteras.
Si puedes controlar tu agresión, matarás más. Por eso, valora las buenas relaciones entre grupos étnicos: "Parece que Wen Zanpu está más interesado en los familiares, ¡pero es difícil renunciar a su relación tío-sobrino!" ("Noticias recientes") acusó a Xuanzong de destruir esta relación porque de la guerra: "¡La corte imperial de repente usó a Song Shujiang para matar a la princesa!" En resumen, en palabras del propio Du Fu, "preocuparse por Li Yuan en sus años pobres" era su pensamiento central, "dispuesto a suicidarse cuando fuera necesario". Era su espíritu constante: "someterse a las órdenes del emperador y luego purificar las costumbres" es su ideal más elevado y su principal medio.
Las utilizaba para cuestionarse a sí mismo y animar a sus amigos. Elogió a Yuan Jie y dijo: "Daozhou está preocupado por Li Shu y sus palabras están llenas de entusiasmo".
Le dijo a Yan Wu: "Si estás en el escenario, no ames a tu cuerpo cuando está en peligro Le dijo a Peiqiu: "Yao Shun, Fugong y otros me dijeron que muriera hace mucho tiempo".
Son estas ideas progresistas las que formaron el entusiasmo político y la indomabilidad de Du Fu. Su carácter y su espíritu optimista y de mente abierta lo convirtieron en el poeta más político y grande de la historia de China. Por supuesto, esto también es inseparable de su práctica de vida amigable con las personas.
2. "Siempre llorando por el país" y un alto grado de patriotismo son otra característica importante de la poesía realista de Du Fu. Du Fu no sólo fue un poeta que se preocupó profundamente por los sufrimientos de la gente en sus años pobres, sino también un patriota que siempre se preocupó por el país, conmovió a la gente hasta las lágrimas y se sacrificó por los demás. Sus poemas están llenos de pasión patriótica y sinceridad.
Cuando el país estaba en peligro, lloró de dolor en la Conferencia de Flores y Pájaros en marzo. Por ejemplo, "Perspectivas de primavera": "Aunque el país está destrozado, las montañas y los ríos permanecerán para siempre, y la hierba y los árboles volverán a ser verdes en primavera.
En un estado triste, puedo No puedo evitar romper a llorar, los pájaros cantan increíblemente y estoy triste por la separación. Después de tres meses de guerra, una carta a casa vale una tonelada de oro. Me acaricié el pelo blanco y se volvió demasiado fino para sostenerlo. horquilla."
Una vez que se calme el caos y llegue la noticia, quedará extasiado y romperá a llorar nuevamente. Por ejemplo, "Ambas orillas del río Amarillo fueron recuperadas por el ejército imperial": "De repente la espada falleció.
5. Me preguntaron cuál fue el primer poema que marcó el avance de Du Fu hacia el realismo, y respondí Te agradezco por cierto. No me parece bien. Du Fu Sus poemas se llaman "Historia de la Poesía". También son representantes del realismo.
Recuperar el Norte y el Sur del Amarillo. River
Autor: Du Fu
¡Noticias de esta estación del lejano oeste! ¡El Norte ha sido tomado! Al principio, no pude evitar que las lágrimas fluyeran hacia mi abrigo. ¿Mi esposa y mi hijo? Triste, pero empaco mis libros y poemas como loco.
En el día verde de primavera, empiezo a ir a casa, canto mis canciones en voz alta y bebo mi vino.
De esta montaña regresa, pasa por otra montaña, sube desde el sur y luego hacia el norte, hasta mi propia ciudad.
Agradecimiento:
¡Du Fu se entregó! en esta canción escribió: “Estoy en Tokio. "El tema del poema es expresar la alegría de regresar a casa después de escuchar la buena noticia del fin de la rebelión. "¡Noticias de esta estación del lejano oeste! ¡El Norte ha sido recuperado! ", el rápido ascenso simplemente ilustra lo repentino de las buenas noticias. El poeta ha estado vagando fuera de la espada durante muchos años y es difícil prepararse para ello. Debido al fracaso de "Jibei" y la rebelión de Anshi, es imposible regresar a su ciudad natal, pero ahora, "de repente se extendió hacia el norte" "Cardo", el torrente de sorpresa abrió de repente las compuertas emocionales largamente reprimidas, haciendo que el corazón del poeta se acelerara "Al principio no pude detener las lágrimas. "La primera noticia" y "La noticia repentina" La relación cercana muestra que las buenas noticias llegan demasiado repentinamente, y la forma vívida de "lágrimas llenas de ropa" muestra las ondas emocionales provocadas por la noticia repentina en el momento de "la primera noticia" es una verdadera expresión de alegría y tristeza, una mezcla de tristeza y alegría.
"Jibei" ha sido capturado, la guerra cesará y el sufrimiento del mundo y de los pueblos será curado. Este poeta, que no tenía hogar y odiaba otros sufrimientos, finalmente lo superó. Sin embargo, luego de que el poeta aprendió del dolor, recordó el sufrimiento que había soportado durante ocho años, pero no pudo evitar sentirse triste e incapaz de reprimirlo. Sin embargo, esta catástrofe finalmente pasó como una pesadilla. El poeta pudo regresar a su ciudad natal y la gente comenzaría una nueva vida. Así que pasó de la tristeza a la alegría y estaba en el cielo. Los cambios psicológicos y los sentimientos complejos de "First News" en ese momento requerirían mucha pluma y tinta para escribir en prosa, pero el poeta solo usó la palabra "lágrimas llenas de ropa" para describir la imagen, que es suficiente para resumir. todo.
La transferencia de la copla toma como herencia la ronda, quedándose en el “éxtasis”, que es un pico superior de sorpresa. "Mirar a mi mujer" y "leer poesía" son dos acciones consecutivas, con cierta relación causal. Cuando el poeta se llena de tristeza y alegría, y "las lágrimas llenan sus ropas", naturalmente pensará en su esposa e hijos que han sufrido juntos durante muchos años. "Mirarlo" es "mirar hacia atrás". La acción de "mirar hacia atrás" es muy significativa. El poeta parece querer decirle algo a su familia, pero no sabe por dónde empezar. Realmente no hay necesidad de decir nada. No sé adónde se ha ido la tristeza que ha envuelto a la familia durante muchos años. Mis seres queridos ya no están tristes, sino sonrientes. La reversión de la alegría de sus familiares aumentó la alegría del poeta. El poeta ya no tenía intención de sentarse en su escritorio, así que enrolló su poemario y compartió la alegría de la victoria con todos.
El pareado "Canta mi canción más fuerte, bebe mi vino más profundamente y comienza mi hogar en el verde día de primavera" describe con más detalle el "éxtasis". "Durante el día" significa que una persona ha llegado a la vejez. Es raro que los ancianos "canten" y no deben "entregarse a beber" hoy en día, no sólo tenemos que "cantar" sino también "entregarnos a beber", que es una manifestación concreta del "éxtasis". Esta oración fue escrita en un estado "loco" y la siguiente oración fue escrita con un pensamiento "loco". "Juventud" se refiere a la primavera. La primavera está aquí y es hora de “volver a casa” con tu esposa e hijos entre flores, pájaros, peces e insectos. Cuando el poeta piensa en esto, naturalmente se sentirá "extasiado".
Ese día verde de primavera cuando regresé a casa, el poeta al final del pareado estaba en Zizhou, pero su corazón de repente regresó a su ciudad natal. La sorpresa del poeta llega a su clímax y termina el poema. Este pareado contiene cuatro topónimos. "Baxia", "Wuxia", "Xiangyang" y "Luoyang" son todos duales (pares dentro de oraciones), que forman un par ordenado de nombres de lugares, y la combinación de "cong" y "cong" es un par fluido; y nombres animados de agua corriente. Junto con la dinámica de "a través" y "dirección", así como la repetición de dos "xia" y dos "yang", el estilo y el tono del poema son ultrarrápidos y expresan con precisión la imaginación del poeta. Hay una gran distancia entre Basia, Wuxia, Xiangyang y Luoyang. Una vez que las palabras "seguir", "cruzar", "bajar" y "ir" la atraviesan, "regresa de esta montaña y cruza otra montaña A, luego. Desde el sur, luego hacia el norte, hasta mi propia ciudad", aparecían una tras otra las imágenes. Lo que hay que señalar aquí es que el poeta no sólo expresa la imaginación sino que también describe la realidad. Desde "Baxia" hasta "Wu Gorge", el desfiladero es peligroso y estrecho, y los barcos son como lanzaderas, por lo que se utiliza "chuan" después de salir de Wu Gorge hacia Xiangyang, y es más rápido conducir río abajo, por lo que "xia" es; usado; de "Xiangyang" a "Xia" "Luoyang", se cambió el lugar, por lo que se usa la palabra "Xiang", que es muy precisa.