Cultura confuciana y chino clásico

1. Textos chinos clásicos sobre la cultura confuciana, recitación, necesidad urgente, en dos minutos.

Un pasaje de "Mencius":

El clima no es tan bueno. bueno como el lugar correcto, y el lugar correcto no es tan bueno como la gente. Una ciudad de tres millas y un país de siete millas pueden ser rodeados y atacados sin obtener la victoria. Si atacas el anillo del marido, definitivamente obtendrás el momento adecuado. Sin embargo, si no ganas, el momento adecuado no es tan bueno como el lugar adecuado. La ciudad no es demasiado alta, el estanque no es profundo, el ejército y la revolución no son fuertes, y el arroz y el mijo no son abundantes, pero si los dejamos atrás, el terreno favorable no es tan bueno como la gente. . Por lo tanto, se dice que los pueblos de la región no dependen de los límites de la frontera, los peligros de las montañas y los ríos para consolidar el país y los beneficios de la revolución militar para dominar el mundo. Aquellos que hayan alcanzado la verdad recibirán mucha ayuda, mientras que aquellos que la hayan perdido recibirán poca ayuda. Cuando hay poca ayuda, los familiares están cerca. Si ayudas más, el mundo te seguirá. Si la gente del mundo cumple, ataca a aquellos que están cerca de tus familiares. Por lo tanto, si un caballero no pelea, definitivamente ganará en la batalla.

Extracto de "La Universidad":

El camino de una universidad radica en ser virtuoso, estar cerca de la gente y luchar por la perfección. Después de conocer la calma, uno puede volverse calmado, después de estar tranquilo, uno puede estar quieto, después de estar tranquilo, uno puede estar en paz, en paz, entonces uno puede preocuparse, y después de preocuparse, uno puede ganar. Las cosas tienen un principio y un fin, y las cosas tienen un fin y un principio. Si conoces el orden de las cosas, podrás tomar el atajo. En la antigüedad, aquellos que querían mostrar virtud al mundo eran los primeros en gobernar su país. Si quieres gobernar tu país, primero debes gobernar tu país. Si quieres mejorar tu familia, primero debes cultivar tu cuerpo. Si quieres cultivar tu cuerpo, primero debes rectificar tu mente. Si quieres corregir tu corazón, primero debes ser sincero. Si quieres ser sincero en lo que quieres decir, primero debes saberlo. El conocimiento reside en investigar las cosas. Después de observar las cosas, uno sabrá, y después de conocer su mente, uno será sincero, su mente será sincera, entonces su corazón será recto, su corazón será recto, entonces su cuerpo será cultivado, su cuerpo será cultivado. , y entonces la familia estará en orden, y la familia estará en orden, y el país será gobernado, y el país será gobernado, y el mundo será pacífico.

Extracto de "La Doctrina del Medio":

El destino se llama naturaleza; la voluntad de la naturaleza se llama Tao es el cultivo del Tao; llama enseñanza. El Tao no puede separarse ni por un momento; puede separarse, pero no es el Tao. Por tanto, un caballero debe tener cuidado con lo que no ve y tener miedo de lo que no oye. No lo veas, no lo escondas, no lo muestres. Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado al estar solo. Cuando la alegría, la ira, la tristeza y la alegría aún no han surgido, se les llama en el medio. Cuando están todos en el medio se llama armonía. El del medio es la base del mundo. La armonía es el camino para lograr la paz en el mundo. Para lograr la neutralidad, el cielo tendrá su lugar y todas las cosas serán nutridas.

Espero que pueda ayudarte. Si estás satisfecho, adóptalo. Si tienes alguna pregunta, ponte en contacto conmigo. 2. Información sobre Confucio en chino clásico

Cuando tenía 62 años, Confucio una vez se describió así: "Es un hombre que está tan enojado que se olvida de comer y está feliz y olvida sus preocupaciones". No sabe cuántos años tiene. "Ya viene".

En ese momento, Confucio había llevado a sus discípulos a viajar por el país durante 9 años. Después de pasar por muchas dificultades, no solo fracasó. para conseguir el nombramiento de los príncipes, pero también casi muere. Sin embargo, Confucio no se desanimó y se mantuvo optimista y persistió en sí mismo el ideal, incluso sabiendo que era imposible de lograr. Vive en la pobreza y disfruta del camino. Confucio dijo: "Ser rico y noble sin justicia es para mí como nubes flotantes". En la mente de Confucio, hacer justicia es el valor más elevado de la vida cuando hay un conflicto entre la riqueza y la pobreza. moralidad, preferiría sufrir la pobreza que renunciar a la moralidad.

Sin embargo, su deseo de vivir en la pobreza y disfrutar del Tao no puede considerarse como una búsqueda de riqueza, sino sólo de mantener el Tao. Esto no está en línea con los hechos históricos. Confucio también dijo: "La riqueza y el honor son lo que la gente quiere; si no siguen el camino, no los obtendrán.

La pobreza y la humildad son lo que la gente quiere; si no siguen el camino, no los obtendrán.

La pobreza y la humildad son lo que la gente quiere; si no siguen el camino el camino, no los conseguirán. Si no quieres ir." "Si eres rico, puedes pedirlo, incluso si eres un hombre con un látigo, lo haré. No lo pido, seguiré lo que me gusta." , mostró un gran interés en todo tipo de conocimientos, por lo que era versátil y conocedor. Era famoso en ese momento y casi era considerado un sabio omnisciente. Sin embargo, Confucio Él mismo no lo creía así. "Si el sabio y ¿Cómo puedo atreverme a ser benevolente? Nunca me cansaré de enseñar a los demás".

Confucio adoraba a cualquiera que tuviera conocimiento y supiera. algo que no sabía, entonces dijo: "Tres. Si caminas en línea recta, debes tener un maestro mío". Confucio era recto por naturaleza y recomendaba caminar en línea recta. Una vez dijo: "¿Quién?". ¿Me criticará y quién me elogiará?

La gente es la razón por la cual las tres generaciones han seguido el camino recto ""Registros históricos" registra que cuando Confucio tenía treinta y tantos años, le pidió cortesía a Lao Tse. Cuando se iba, Laozi dijo: "Inteligente y profundo, puedes estar cerca de los muertos. Una persona a la que le gusta discutir con los demás también es una persona que pone en peligro su propio cuerpo por ser elocuente. El que es hijo de. los demás no deben ser autosuficientes, y una persona que es ministro de los demás no debe respetarse a sí misma”

Este es el amable recordatorio de Laozi a Confucio, y también señala algunas de sus deficiencias. es decir, mira los problemas con demasiada profundidad, habla con demasiada dureza y lastima a algunas personas de alto estatus, lo que le traerá un gran peligro.

Con el concepto de ser amable con los demás, Confucio creó una teoría moral centrada en la benevolencia. Él mismo también era una persona muy amable, compasiva, servicial, sincera y generosa con los demás.

“No hagas a los demás lo que no quieres que te hagan a ti”, “La belleza de un caballero es la belleza de ser adulto, la maldad de ser adulto”, “ Ser amable con uno mismo y culpar ligeramente a los demás", etc., son todos sus principios de vida. Edite este párrafo Los dichos famosos de Confucio Retrato de Confucio 1. Confucio dijo: "Aprende y practica con el tiempo, ¿no se dice también (decir "tongyue", "tongjia")? ¿No es un placer que vengan amigos? ¿De lejos la gente no lo sabe y no se sorprende, ese no es el caso? "Un caballero?" 2. Confucio dijo: "Puedes convertirte en maestro revisando el pasado y aprendiendo lo nuevo". > 3. Confucio dijo: "¿Lo sabes por mis enseñanzas?" Saber, no saber, es saber (zhi tongzhi, tongjia)". 4. Confucio dijo: "No hagas a los demás lo que no haces. quieres que otros te hagan."

5. Confucio dijo: " Si eres una persona de tres, debes tener un maestro. Elige lo que es bueno y síguelo, y cambia lo que no es bueno. " 6. Confucio dijo: "Cuando el año sea frío, sabrás que los pinos y los cipreses se marchitarán". 7 , Confucio dijo: "Aprender sin pensar conducirá a la indiferencia; pensar sin aprender conducirá al peligro".

8. Confucio dijo: "Una pequeña impaciencia arruinará un gran plan." 9. Confucio dijo: "Saber en silencio Entonces, ¿qué significa para mí ser incansable en el aprendizaje e incansable en la enseñanza?" 10. Confucio dijo: "Los que saben no son tan buenos como los que son buenos; los que son buenos no son tan buenos como los que son felices."

11. Confucio dijo: "Si tú No estás enojado, no estás inspirado, no estás enojado, no estás enojado. Si tomas una esquina y no la giras hacia atrás con tres esquinas, nunca volverá a suceder."

12. Confucio dijo: "Conocer las palabras hace que la gente parezca fresca y la benevolencia es fresca". 13. Confucio dijo: "Lo que se esconde en el elixir es rojo y lo que se esconde en la laca es negro. Por lo tanto, un caballero debe tener cuidado con el lugar". él va."

Editar este párrafo El núcleo del sistema ideológico y del pensamiento político de Confucio es el "ritual". Con "benevolencia", en términos de la estrategia de gobernar el país, abogó por "gobernar con virtud". y usar la moralidad y la etiqueta para gobernar el país es la forma más noble de gobernar el país. Este tipo de estrategia de gobernanza también se denomina "gobierno por virtud" o "gobierno por etiqueta".

Esta estrategia de aplicar virtudes y etiqueta a la gente en realidad ha roto la creencia tradicional de que la etiqueta no debe extenderse a la gente común, y ha roto una importante frontera original entre la nobleza y la gente común. La teoría de la benevolencia de Confucio encarna el espíritu de humanidad, mientras que la teoría de la etiqueta de Confucio encarna el espíritu de la etiqueta, es decir, el orden y el sistema en el sentido moderno.

El humanismo es un tema eterno de la humanidad. Es aplicable a cualquier sociedad, cualquier época y cualquier país. Una sociedad ordenada e institucional es el requisito básico para el establecimiento de una sociedad humana civilizada. El espíritu de humanismo y orden de Confucio es la esencia del pensamiento social y político de la antigua China.

Pensamientos educativos Confucio propuso por primera vez que "no hay distinción entre educación y distinción" y creía que todas las personas en el mundo tienen derecho a la educación. En cuanto a la práctica educativa, hizo muy buenas sugerencias: en el proceso de enseñar y formar a las personas, los profesores deben ser "incansables en la enseñanza", "seguir bien las instrucciones" y "enseñar a los alumnos de acuerdo con sus aptitudes".

Cree que los estudiantes deben tener buenos métodos de aprendizaje como "hacer inferencias de un ejemplo" y "repasar el pasado para aprender cosas nuevas" y el aprendizaje también debe combinarse con el pensamiento "aprender sin pensar es un desperdicio"; , pensar sin aprender es peligroso ", y me encanta aprender "Cuando tres personas caminan juntas, ahí debe estar mi maestro"; la actitud hacia el aprendizaje debe ser correcta. Los pensamientos educativos de Confucio todavía tienen una gran importancia a la hora de inspirar y educar en la actualidad.

Pensamiento estético El núcleo del pensamiento estético de Confucio es la unidad de "belleza" y "bondad", así como la unidad de forma y contenido. Confucio defendió la "poesía", es decir, combinar la literatura y el arte con la moral política, utilizar la literatura y el arte como un medio para cambiar la sociedad y la política, y una forma importante de cultivar el sentimiento.

Además, Confucio creía que una persona perfecta debía cultivar su carácter en la poesía, la etiqueta y la música. Los pensamientos estéticos de Confucio tuvieron una gran influencia en las teorías literarias y artísticas posteriores.

Editar este párrafo Desarrollo moderno El nuevo desarrollo del confucianismo en los tiempos modernos se refiere al Nuevo Confucianismo que surgió bajo las condiciones de la colisión y mezcla de las civilizaciones china y occidental después de la introducción de la civilización occidental moderna en China. El emergente "confucianismo popular" es el mayor logro del desarrollo del nuevo confucianismo contemporáneo.

Conferencia sobre confucianismo: Estoy muy feliz de tener amigos de lejos. Confucio es un sabio cultural que "tiene virtudes para el cielo y la tierra, y sus principios recorren el pasado y el presente. Resumió los Seis Clásicos". y estableció la constitución para la eternidad." El confucianismo se basa en las enseñanzas de Confucio. , un concepto de valores y un sistema ideológico basado en las teorías de los maestros confucianos de dinastías pasadas. Recientemente, en Qufu, provincia de Shandong, la ciudad natal de Confucio, se celebró grandiosamente el primer Congreso Confuciano Mundial, copatrocinado por el Ministerio de Cultura y el Gobierno Popular Provincial de Shandong.

Es un foro cultural internacional y un evento académico de alto nivel. Su convocatoria es un acontecimiento importante en el mundo del confucianismo.

Xu Jialu, ex vicepresidente del Comité Permanente de la Asamblea Popular Nacional, y Zhou Heping, viceministro del Ministerio de Cultura. 3. ¡El único texto chino clásico sobre Confucio son Las Analectas! Texto original 1·1 Confucio dijo (1): "Aprender (2) y practicar (3) de vez en cuando, ¿no dices también (4)? ¿No es un placer tener amigos (5) que vienen de ¿Lejos (6)? ¿La gente no lo sabe (7), pero no es celosa (8), ni tampoco un caballero (9)? "Notas (1) Zi: En la antigua China, era un título honorífico para un hombre de estatus. y conocimiento, y a veces también se le llamaba hombre en general.

Las palabras "El Maestro dijo" en "Las Analectas" se refieren todas a Confucio. (2) Aprendizaje: El "aprendizaje" mencionado aquí por Confucio se refiere principalmente al estudio de los clásicos culturales tradicionales como los rituales, la música, la poesía y los libros de la dinastía Zhou Occidental.

(3) Shi Xi: En las dinastías Zhou y Qin, la palabra "Shi" se usaba como adverbio, significando "en un momento determinado" o "en el momento apropiado". Sin embargo, Zhu Xi explicó "Shi" como "Shi Chang" en "Analectas de Confucio".

"Xi" se refiere a practicar la etiqueta y la música; revisar poemas y libros. También significa repaso, práctica y práctica.

(4) Diga: El sonido yuè significa Tongyue, que significa placer y alegría. (5) You Peng: Un libro es "You Peng".

Una nota antigua dice: “A un compañero de estudios se le llama amigo”, es decir, a las personas que estudian con el mismo profesor se les llama amigos, es decir, a las personas que comparten los mismos objetivos. (6) Le: Es diferente de hablar.

Una antigua nota dice que la alegría se encuentra dentro, mientras que la alegría se encuentra fuera. (7) La gente no sabe: esta oración está incompleta y no dice lo que la gente no sabe.

Objeto faltante. En términos generales, conocer significa comprender.

La gente no sabe, lo que significa que los demás no se entienden a sí mismos. (8) 愠: Sonido yùn, ira, resentimiento.

(9) Caballero: El caballero en las Analectas de Confucio a veces se refiere a una persona virtuosa, y otras veces se refiere a una persona con estatus. Esto se refiere al ideal de Confucio de una persona con una personalidad noble.

Traducción Confucio dijo: "¿No es muy agradable haber aprendido, repasar y practicar con frecuencia? ¿No es muy agradable tener personas con ideas afines que vienen de lejos? No me molestan las personas que No me entiendes, ¿no es un caballero virtuoso?" Texto original 1·2 Youzi (1) dijo: "También es filial con su hermano menor (2), pero le gusta ofender a sus superiores (3). , lo cual es raro (4); no le gusta ofender a sus superiores, pero los que les gusta causar caos no están allí (5). Un caballero se basa en sus raíces (6), y nace el Tao (7).

¿Cuál es la base para ser un hermano filial (8)? (1) Youzi: el alumno de Confucio, de apellido You y nombre de pila Ruo, era 13 años menor que Confucio, se dijo. Tenía 33 años menos. Esta última teoría es más creíble.

En el libro "Las Analectas de Confucio", los estudiantes de Confucio registrados generalmente se llaman "Zi", y sólo Zeng Shen y Youruo se llaman "Zi". Por lo tanto, mucha gente cree que las Analectas fueron escritas por Zeng Shen y Youruo.

(2) Piedad filial: la piedad filial, la actitud correcta de los hijos hacia sus padres en la sociedad esclavista, la pronunciación y el significado de "Ti" (sonido tì) son los mismos, es decir, la actitud correcta de los hermanos menores hacia sus mayores. La piedad filial y la hermandad son dos normas morales básicas especialmente defendidas por Confucio y el confucianismo.

Una nota antigua dice: Hacer cosas buenas a los padres se llama piedad filial, y hacer cosas buenas a los mayores se llama hermano. (3) Guoshang: cometer, ofender, cometer un delito.

Shang hace referencia a la persona que se encuentra en una posición superior. (4) Fresco: El sonido es xiǎn, que significa menos.

La palabra "fresco" en las Analectas de Confucio se utiliza de esta manera. (5) Lo que todavía no es: este es el patrón de oración invertida de "lo que todavía no es".

Existe una regla en la sintaxis del chino antiguo. Si el objeto de una oración negativa es un pronombre, generalmente se coloca antes del verbo. (6) Wuben: Wuben, concentración y dedicación.

Básico, fundamental. (7) Tao: En el pensamiento chino antiguo, Tao tiene muchos significados.

El Tao aquí se refiere a la benevolencia defendida por Confucio, es decir, todo el sistema ideológico moral con la benevolencia como núcleo y su encarnación en la vida real. En pocas palabras, es el principio básico de gobernar un país y ser un ser humano.

(8) El fundamento de la benevolencia: la benevolencia es la categoría más alta del pensamiento filosófico de Confucio y es también el código de ética. Ser fundamento de la benevolencia significa tomar la piedad filial y la fraternidad como fundamento de la benevolencia.

Existe otra explicación que cree que la antigua palabra "benevolencia" es la palabra "humano", que es el fundamento de la benevolencia y el fundamento del ser humano. Traducción Youzi dijo: "Hay muy pocas personas que sean filiales con sus padres, obedientes a sus mayores, pero que les guste ofender a los gobernantes de arriba.

No hay personas a las que no les guste ofender a los gobernantes arriba, pero le gusta rebelarse. Cuando un caballero se concentra en asuntos fundamentales, se establecen los fundamentos y se establecen los principios para gobernar un país y ser un hombre.

Sé filial con tus padres y obedece a tus mayores. ¡Éste es el fundamento de la benevolencia! "Texto original 1.3 Confucio dijo: Las palabras inteligentes crean color (1), frescura (2) benevolencia". Anotación (1) Las palabras inteligentes crean color: la nota de Zhu Xi decía: "Sé bueno con tus palabras, sé bueno con tu apariencia y decóralos externamente para hablar con los demás."

Qiao y Ling significan cosas hermosas. Pero aquí debe interpretarse como pretender ser agradable.

(2) Fresco: significa menos. Traducción Confucio dijo: "Aquellos que hablan dulcemente y pretenden ser agradables tienen muy poca benevolencia."

Texto original 1·4 Zengzi (1) dijo: "Tengo tres cosas que hacer en mi día (2). ) I ¿Ser infiel (3)? ¿No confiar en los amigos (4)? "Anotación (1) Zengzi: El apellido de Zengzi era Zeng (pronunciado shēn) y su nombre de cortesía era Ziyu. En 505 a. C., los habitantes del estado de Lu eran descendientes. de los nobles del Estado de Zuo que fueron destruidos por el Estado de Lu.

Zeng Shen era un discípulo favorito de Confucio y era conocido como un hijo filial. Se dice que escribió el "Libro de la Piedad Filial".

(2) Tres Provincias: Provincia (sonido xǐng), inspección, observación. Hay varias explicaciones para las tres provincias: primero, tres inspecciones; segundo, inspección desde tres aspectos; tercero, múltiples inspecciones;

De hecho, en la antigüedad se añadían números antes de los verbos de acción para indicar que la acción era más frecuente y no era necesario considerarla tres veces. (3) Lealtad: La antigua nota decía: Hacer lo mejor que uno puede se llama lealtad.

Esto significa que debes hacer lo mejor que puedas para con los demás. (4) Fe: La nota antigua decía: Los que creen son sinceros.

La verdad se llama honestidad. Se requiere que las personas mantengan la confianza entre sí de acuerdo con las disposiciones de etiqueta para ajustar la relación entre las personas.

(5) Transmisión pero no práctica: Chuan, la antigua nota decía: "Lo que se recibe del maestro se llama transmisión. Lo que el maestro se imparte a uno mismo".

Xi, y "aprender y aprender de vez en cuando" La palabra "xi" en "zhi" es la misma, que se refiere a revisión, pasantía, simulacro, etc. La traducción Zengzi dijo: "Reflexiono sobre mí mismo muchas veces todos los días, tengo ¿Hice lo mejor que pude para hacer cosas por los demás?" ¿Ha sido honesto y digno de confianza en sus interacciones con amigos? ¿He repasado los estudios que me enseñó el profesor? "Texto original 1.5 Confucio dijo: "El camino (1) es un país de miles de carros (2), que respeta el servicio (3), es frugal y ama a la gente (4), y mantiene a la gente a tiempo (5). ). ”

Notas (1) Dao: Yiben se usa como “guía”, que se usa como verbo. Este es el significado de gobernar.

(2) El país de miles. de vehículos: Cheng, pronunciado shèng, que significa vehículo. Se refiere a la unidad básica del ejército antiguo.

Cada vehículo tiene cuatro caballos, 3 soldados a bordo, 72 soldados de infantería debajo del vehículo y 25. personal de apoyo, un total de 100 personas. Un país con mil carros se refiere a un país con 1.000 carros, es decir, un estado vasallo.

En el período de primavera y otoño, las guerras eran frecuentes. la fuerza de un país se medía por la cantidad de vehículos. En la época de Confucio, el país de Qiancheng ya no era un país grande.

(3) Jingshi: La palabra "Jing" es. generalmente se usa para expresiones. 4. Ropa confuciana y clásicos confucianos

Zhuangzi. Conocí al duque Ai de Lu. El duque Ai dijo: "Hay muchos eruditos confucianos en Lu, pero pocos de ellos son eruditos. Zhuangzi dijo: "Lu Shaoru". El duque Ai dijo: "Si se eleva el estado de Lu y se somete al confucianismo, ¿qué significa ser menos?" Zhuangzi dijo: "Zhou escuchó que el confuciano que usa una corona redonda conoce el clima; el que usa la sentencia y la usa conoce el terreno; el que la usa lentamente conoce el final de las cosas". Un caballero que se sale con la suya puede no necesariamente obedecerle; una persona que obedece su camino puede no necesariamente conocer su camino. El duque Gu pensaba lo contrario, entonces, ¿por qué no llamar a la gente del país y decirles: "Cualquiera que no tenga este camino pero lo obedezca será castigado con la muerte?". '" Así que en el quinto día de luto por el duque, nadie en el estado de Lu se atrevió a someterse al confucianismo. Sólo hubo un marido que se aisló del confucianismo y se paró cerca de la puerta del duque. El duque lo llamó y le preguntó acerca de asuntos de estado, y hubo cambios interminables, Zhuangzi dijo: "Con Lu ¿Cuántos eruditos confucianos puede haber en un país? "Seleccionado de "Zhuangzi·Tian Zifang".

Traducción Un día, Zhuangzi vino a ver al duque Ai de Lu.

El duque Ai dijo: "Hay muchos eruditos confucianos en el estado. de Lu, y aquellos que admiran tu taoísmo Muy pocas personas. "

Zhuangzi replicó: "De lo contrario, hay muy pocos eruditos confucianos en Lu. "

Después de escuchar esto, el duque Ai replicó: "Todas las personas en el estado de Lu visten ropas confucianas. ¿Cómo se puede decir que hay pocos eruditos confucianos? "

Zhuangzi dijo: "He oído que los eruditos confucianos que usan sombreros redondos conocen el clima; los eruditos confucianos que usan zapatos cuadrados saben geografía; los eruditos confucianos que usan jade colorido pueden tomar decisiones y tomar una decisión rápida. Las personas que realmente tienen este tipo de conocimiento no necesariamente usan este tipo de ropa. Es posible que las personas que usan este tipo de ropa no comprendan este tipo de conocimiento. Si cree que lo que dije está mal, puede dar una orden a todo el país: "Cualquiera que no entienda el confucianismo pero vista ropa confuciana será castigado con la muerte".

¿Cuál es el resultado del juicio? "

Entonces el duque Ai emitió una orden en consecuencia. Cinco días después, nadie en el país se atrevió a usar ropa confuciana. Solo un marido, vestido con ropa confuciana y majestuoso, estaba en la puerta del palacio.

El duque Ai lo llamó de inmediato y le preguntó sobre los asuntos estatales. Como era de esperar, estaba lleno de conocimientos y podía manejarlos fácilmente.

Zhuangzi dijo: "Como ciudad natal del confucianismo, ¿Cómo se puede considerar que sólo hay un erudito confuciano en el país de Lu?" ”

Al mirar a las personas y las cosas, no debemos fijarnos solo en la forma, sino también en el contenido. No buscar solo la apariencia, sino tener talentos y aprendizajes reales. > Mucha gente piensa que el confucianismo y el taoísmo son como el agua y el fuego, pero eso no es del todo cierto.

Un día, Zhuangzi fue al estado de Lu y conoció al duque Ai del estado de Lu. Lu era originalmente un país de confucianismo. El duque Ai le dijo a Zhuangzi: "No tenemos a nadie aquí. Creo en sus enseñanzas, señor. Los eruditos confucianos están por todas partes hablando de libros confucianos. "

Zhuangzi dijo: "Está bien. Pero en mi opinión, no hay demasiados eruditos confucianos en Lu, pero sí muy pocos. ”

“¿Cómo puedes decir que es menos?” ”

“Muy pocos que hagan honor a su nombre. Es lógico que el confucianismo tenga un palacio cuadrado con una corona de jardín, y que el jardín se refiere al cielo y el cuadrado a la tierra. Deberíamos saber astronomía y geografía, y hay muchas cosas así. Así como das la orden de que mueran aquellos que no tienen verdaderos talentos y se atreven a seguir el confucianismo, puedes ver la situación real. ”

Como era de esperar, el duque Ai de Lu emitió una orden y, como resultado, solo una persona en el país se atrevió a usar ropa confuciana y salir a la calle, y él lo convocó. De hecho, fue un genio. Sólo entonces se dio cuenta de que las cosas en el mundo son demasiado reales.

Por lo tanto, el taoísmo y el confucianismo no son ataques puros. 5. Por favor, dé una introducción a las obras chinas clásicas de Confucio.

Confucio, Mingqiu, llamado Zhongni Nació en el año 21 del rey Ling de Zhou y murió en el año 42 del rey Jing de Zhou. Su padre y su tío eran Liang He y su madre era Yan Zheng. "Mi bisabuelo Kong Fangshu fue a Lu para evitar el caos de la dinastía Song". Su padre fue una vez Primer Ministro de Zou Yi. Conocido como "Zou Renhe".

Qiu perdió a su padre cuando tenía tres años. Aquellos con coronas débiles son nombrados funcionarios y agricultores. Cuando se estableció, aceptó aprendices e impartió clases. A la edad de treinta y cinco años, dejó Lu Shiqi por primera vez debido a los conflictos civiles en Lu. Más tarde regresó a Lu y se desempeñó como gobernador de Zhongdu, donde ganó prominencia política. Fue ascendido a Sikong o incluso a Gran Sikou. Dejó a Lu nuevamente a la edad de cincuenta y cinco años y viajó por todo el mundo. Pasó por los reinos de Wei, Cao, Song, Chen y Cai. Regresó a Lu a la edad de sesenta y ocho años. Se le conoce como "Tres Mil Hijos". Qiu fundó el confucianismo, que duró varias dinastías. Sus comentarios son las Analectas de Confucio. Fue escrito en el Período de los Reinos Combatientes. Es una de las escuelas más destacadas de la dinastía anterior a Qin. Existió la versión tres a principios de la dinastía Han. En ese momento, las personas que eran nuevas en el aprendizaje debían leer. Estudie primero "El clásico de la piedad filial" y "Las Analectas de Confucio", y luego estudie los "Cinco clásicos". Después de la dinastía Song, fue catalogado como un clásico. Qiunai fue pensador, educador y político. Un representante de la cultura tradicional de la nación china. Miles de años después de su muerte, recibió más de diez títulos póstumos. En Lu, lo llamaban padre de Ni, en Han, lo llamaban padre de Xuanni y en Tang, lo llamaban rey Wenxuan. En la dinastía Qing, se le concedió el título de Dacheng, el Santísimo Maestro de Wenxuan. Comúnmente conocido como Confucio. El apodo del Movimiento 4 de Mayo en la República de China era Kong Laoer. La "Revolución Cultural" fue aún peor. Posteriormente rehabilitado. Ahora se le conoce como Confucio y Nifu. Construir “Institutos Confucio” en todo el mundo.