El confucianismo y la filosofía política tradicional china: las tendencias ideológicas políticas del confucianismo en las dinastías Song y Ming
El confucianismo avanzó hacia la teología después de la reconstrucción del confucianismo en la dinastía Han. Después de la dinastía Han, el confucianismo decayó y fue reemplazado por la metafísica y el budismo. A partir de la dinastía Tang, cuando el budismo fue absorbido por la cultura china, el confucianismo comenzó a revivir. Tang Hanyu propuso la teoría del "Tao Tong" y creía que el confucianismo era la única forma correcta de que China gobernara el mundo desde la antigüedad. Este Tao pasó de Yao a Shun, de Shun a Yu, de Yu a Tang, de Tang a Wen, de Wu y He, de Jiang a Confucio y de Confucio a Mencio. Después de la muerte de Mencius, este Tao ya no se transmitió y nunca más se transmitirá nuevamente. Los eruditos confucianos de la dinastía Song asumieron como misión reconstruir la ortodoxia, restablecieron el estatus ortodoxo de Confucio en la cultura china y difundieron y promovieron el confucianismo a través de conferencias populares, abriendo así una era gloriosa del confucianismo. Históricamente, el confucianismo de las dinastías Song y Ming generalmente se llamaba neoconfucianismo.
La gran contribución del confucianismo en las dinastías Song y Ming fue revivir y llevar adelante las enseñanzas del confucianismo anterior a Qin y dilucidar la teoría de la benevolencia o naturaleza mental de Confucio y Mencio, formando así una completa sistema y rico contenido del neoconfucianismo y la teoría de la mente y la naturaleza. En términos de unificación política, el confucianismo de las dinastías Song y Ming básicamente siguió el linaje confuciano y no creó nuevas ideas que pudieran promover la innovación política. No fue hasta el final de la dinastía Ming que los tres principales eruditos confucianos se beneficiaron del aprendizaje práctico confuciano y lograron importantes avances en conceptos políticos.
Podemos captar la tendencia política ideológica del confucianismo en las dinastías Song y Ming a partir de los siguientes cuatro aspectos: Hay dos direcciones: el neoconfucianismo y el neoconfucianismo están promoviendo el taoísmo. El neoconfucianismo aboga por el "aprendizaje basado en el Tao", es decir, mediante la "enseñanza", agotando el "principio único" contenido en todas las cosas del universo, integrándolas en la "acumulación" y llegando al corazón del Tao. "Preservar los principios del cielo y destruir los deseos humanos" es el propósito del neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming: cultivar el carácter y establecer el destino. La teoría de la mente-naturaleza aboga por "promover los esfuerzos del taoísmo por descubrir el corazón original" y "desarrollar la conciencia", centrándose en el amor de las personas por las cosas en el espíritu de la unidad de la naturaleza y el hombre, la unidad de las cosas y el yo, y la unidad. de la mente y de las cosas, para alcanzar la santidad interior. En cuanto a la adhesión al sistema político, la idea de monarca y pueblo tiene ciertas características. Desde la idea de Zhou Dunyi de que el rey "aprende Tao con virtud", hasta la idea de los hermanos Cheng de "guiar al rey con poder", hasta el "corazón es la base del gobierno" de Zhu y el respeto de Huang Zongxi, Gu y Wang Fuzhi. y reconocimiento del monarca. De respetar al monarca a negar la monarquía. Huang Zongxi reveló la esencia de que "el monarca posee privadamente el mundo", mientras que Gu utilizó los conceptos de "país" y "mundo" para separar el mundo privado de una familia del mundo público de la gente común, mostrando una evidente negación del mundo. Monarquía. Tendencia del pensamiento. Aunque Wang Fuzhi propuso respetar al monarca, era esencialmente un servidor público. La persona más distintiva al pensar en las personas es Lu Jiuyuan. Propuso conceptos como "el pueblo es la base del país", "el pueblo es la base del país", "el pueblo es la base" y "el. las personas son el corazón", que son el desarrollo del pensamiento centrado en las personas de Mencio.