Maestro confuciano Mencio, ¿cuál es su teoría personal?

Como consumador del confucianismo, Mencio construyó la teoría del sujeto moral. Mencio tomó la teoría de la naturaleza humana como el centro de la subjetividad moral y continuó desarrollando argumentos hasta llegar a la teoría del gongfu. La teoría del sujeto moral de Mencio también tiene sus limitaciones, que deben verse dialécticamente, y reflejará más o menos la propia conciencia subjetiva del erudito. La teoría de la "teoría centrada en la mente" también puede denominarse teoría de la subjetividad moral y se centra en volver a la subjetividad humana. En primer lugar, Lao Siguang excluyó la Doctrina de la Media y el Libro de los Cambios de la lista de clásicos confucianos. Creía que no tenían nada que ver con la "teoría de la mente y la naturaleza" confuciana completada por Mencio y pertenecían a la metafísica y la ciencia. Teoría de fantasmas y dioses. En segundo lugar, la separación de "justicia y destino" transforma la conciencia religiosa en espíritu humanista. "Un caballero no prescribe el destino." Aunque las actividades subjetivas humanas están limitadas por la experiencia, no están determinadas. "Yi" es universal en Mencius, representa una norma de valor justo y desempeña un papel direccional en la conciencia de valor. La separación de "rectitud y destino" también representa la separación del ámbito del valor y el ámbito de la existencia. "Debería ser" y "en realidad" están completamente separados. "Cielo" y "destino" no tienen significados particularmente importantes en Confucio y Mencio. Son simplemente una especie de retórica antigua que criticó al confucianismo Han por interpretarlos como conceptos sustanciales. En lo que respecta al confucianismo mismo, la teoría de la mente es el centro, la subjetividad es la característica y la atención se centra en el papel de la mente consciente. En tercer lugar, Lao Siguang atribuyó el confucianismo de las dinastías Song y Ming a la teoría de "un sistema y tres tipos". La "visión Tiandao" representada por Zhou Dunyi y Zhang Zai heredó principalmente los argumentos de la metafísica y el "cosmocentrismo" desde la dinastía Han. El pensamiento de la "visión de la naturaleza" representado por Er Cheng y Zhu Xi toma la "naturaleza" o la "razón" como idea central. No fue hasta los pensamientos de la "teoría de la mente y la naturaleza" de Lu Jiuyuan y Wang Ming que el confucianismo realmente se dio cuenta; retorno de la "teoría de la mente y la naturaleza". Según la conclusión de la investigación de Lao Siguang sobre cuestiones fundamentales, el valor del confucianismo chino reside en la "teoría de la mente", que es muy diferente de las "Tres Unificaciones" de Mou Zongsan, pero también tiene algunas diferencias con Mou Zongsan *. El mismo lugar. En primer lugar, ambos tienen formación académica occidental, pero no aplican metodologías occidentales a la filosofía china. Por ejemplo, Lao Siguang utiliza métodos analíticos occidentales para estudiar la filosofía china, pero al mismo tiempo conserva las características de la filosofía china; Ambos tienen "respetar a Mencius y degradar a Xun", "promover la dinastía Song y reprimir la dinastía Han". Fuente: Revista académica occidental