¿Qué significa Yuan Hengzhen?
Hay diferentes personajes: hay cuatro personajes: "Yuan Henry Zhen"; hay tres personajes: Yuan Henry, Yuan Lizhen, Henry Zhenzhen. Aquellos con las palabras "", "Yuanzhen", "Henry", "Hengzhen" y "Li Zhen": aquellos con las palabras "Heng", "Li", "Zhenzhen", también tienen las palabras "Yuan Henryzhen". 4. El texto clásico chino en "Qian Yi" no analiza más que las leyes naturales del universo o las leyes morales de las relaciones interpersonales. Resumen: El Sr. Cheng Yi es una figura representativa de los estudios Yi en la dinastía Song. Este artículo intenta explorar la interpretación de Cheng Yi de "La biografía de Cheng Yi" tomando el "Yuan Henry Zhen" en los siete hexagramas de Qian, Kun. , Tun, Sui, Qin, Tianzhen y Ge como ejemplo. Características del pensamiento de Yi Yi.
Bajo la cuidadosa explicación de Cheng Yi, los siete hexagramas "Qian, Kun, Tun, Qin, Sui, Guilty, Gai" se pueden combinar en tres significados: "Yuan Henry Zhen" de Qian es Tian, Jun , Yang, Huanhou De. Los cuatro se complementan y son indispensables. Son la fuerza impulsora para la creación de todas las cosas. El Yin y el Yang son la base, pero Qian es el principal. Kun sigue los cinco hexagramas de "Tong, Qin, Sui, Inocencia, Gai", que es una dicotomía, a saber, "magnate" y "beneficioso para la castidad", que tienen. significados diferentes de los dos hexagramas de Qian y Kun. Aunque los Cinco Yao y las Cuatro Virtudes de "Yuan Henry Zhen" son diferentes de Qiankun.
Palabras clave: Cheng Yi, Yi Jing, hexagramas, Yuan Henry Zhen.
Prefacio
"La biografía de Cheng Yi" es una obra clásica escrita por el Sr. Ichikawa a lo largo de cincuenta o sesenta años de arduo trabajo. Desde la perspectiva de la historia del desarrollo de los Estudios Yi, "La biografía de Cheng Yi" es la herencia del Sr. Yi Chuan de la metodología de los Estudios Yi de Wang Bi, que lleva el estudio de los Estudios Yi de las escuelas Yi y Li Yi a un nuevo hito. "La biografía de Cheng Yi" toma como perspectiva el neoconfucianismo de las dinastías Song y Ming y revela las opiniones del Sr. Yichuan sobre la naturaleza, la política, la vida y la moralidad a través de la interpretación del "Libro de los cambios". of Cheng Yi" es una fuente importante para explorar la trayectoria de los pensamientos del Sr. Yichuan.
El carácter "Yuan Henry Zhen" es el símbolo general de los hexagramas en "Zhouyi", y el carácter "Yuan Henry Zhen" aparece en cada hexagrama.
Hay diferentes personajes: hay cuatro personajes: "Yuan Henry Zhen"; hay tres personajes: Yuan Henry, Yuan Lizhen, Henry Zhenzhen. Aquellos con las palabras "", "Yuanzhen", "Henry", "Hengzhen" y "Li Zhen": aquellos con las palabras "Heng", "Li", "Zhenzhen", también tienen las palabras "Yuan Henryzhen". 4. El texto clásico chino en "Qian Yi" no analiza más que las leyes naturales del universo o las leyes morales de las relaciones interpersonales. Resumen: El Sr. Cheng Yi es una figura representativa de los estudios Yi en la dinastía Song. Este artículo intenta explorar la interpretación de Cheng Yi de "La biografía de Cheng Yi" tomando el "Yuan Henry Zhen" en los siete hexagramas de Qian, Kun. , Tun, Sui, Qin, Tianzhen y Ge como ejemplo. Características del pensamiento de Yi Yi.
La aclaración de Cheng Yi sobre las cuatro virtudes de "La castidad de Yuan Henry"
"Biografía de Cheng Yi" cita: "Yi significa cambio, y cambia con el Tao en cualquier momento. También es un libro. Después de una extensa preparación, seguirán los principios de la vida, comprenderán los principios ocultos y obvios e indicarán los métodos para hacer las cosas ". Esta es la alta afirmación de Cheng Yi del valor del I Ching. Él cree que. el I Ching cambia en cualquier momento. A partir de esto podemos conocer los caminos sutiles del cielo, los sentimientos de las cosas y los caminos de las cosas. Cheng Yi cree que los principios y las imágenes del Libro de los cambios están integrados en el "Prefacio a la biografía de Cheng Yi": "Los principios más sutiles son como los del autor. El cuerpo y el uso provienen de la misma fuente, y no existe. traza bajo el microscopio." Esto demuestra que el principio es el cuerpo, y la imagen es el uso. Incluso se utilizan imágenes visibles para explorar las más invisibles.
La palabra "Yuan Henry Zhen" es el programa de los hexagramas y líneas del "Zhouyi". Todos los significados y principios del "Zhouyi" se deducen y elaboran a partir de estas cuatro palabras. Debido a los siete hexagramas Qian, Kun, Tun, Sui, Lin, Wu y Ge, la palabra "Yuan Henry Zhen" se usa junta. Aunque se han añadido algunas palabras para explicar su significado, cada hexagrama sigue teniendo un significado especial.
Fuerte y poderoso
Gan (agáchate y comienza a trabajar) "Yuan Henry Zhen", el hexagrama tiene solo cuatro caracteres "Wenyan" primero explica "Yuan Henry Zhen" 9: "Yuan Shan, bondad, beneficio e integridad constantes. Un caballero es bueno haciendo cosas. Su bondad es suficiente para cultivar a las personas, su bondad es suficiente para ser educado, su beneficio es suficiente para ser justo y su castidad es suficiente para hacer Grandes cosas Qian y Yuan, todo comienza desde la unidad del cielo, las nubes y la lluvia lo proporcionan, las cosas toman la forma de logística, Ming comienza desde el final, las seis personas aprenden con éxito, montan los seis dragones para gobernar el cielo, el Grandes cambios de camino, cada uno está destinado, lo que conduce a la armonía.
"Entonces, con las cuatro virtudes de "Yuan Henry Zhen" del camino del cielo, todas las cosas pueden generarse.
"Xia Ziyi Zhuan": "Yuan, Shi Ye, Tong Ye; La castidad también es cierta. Se dice que la sequedad es puro yang, por lo que puede ser el primer parto, y cada uno puede obtener la armonía, la moderación y la realidad de la dinastía Yuan temprana sin perder su idoneidad. Se dice que la sequedad es la castidad de Henry Yuan. "11, a excepción de algunas explicaciones individuales sobre la castidad de Yuan Henry, todavía se considera la castidad de Yuan Henry.
Cheng Yi dio una explicación más clara basada en el análisis de los logros de sus predecesores en "Yuan Henry Zhen". , su significado para "Qian" y "Yuan Henry Zhen" se puede resumir en tres puntos: El cuerpo seco es vigoroso y vigoroso - Cheng Yi transmitió a Qian: "Qian, el cielo también está moldeado por el cielo, la naturaleza seca es llamado Qian, sano y sin aliento." "Cheng Yi usó "salud" en "Tianxing Bamboo Slips" para interpretar el significado de "Qian". Qian es el camino al cielo - "Biografía de Cheng Yi·Qian": "Tian Fu, palabras especiales sobre Tao, el cielo es contrario a él. En otras palabras, el cielo se llama forma, el emperador se llama Señor, los fantasmas y los dioses se llaman méritos y los tallos se llaman temperamento. "El camino del cielo no puede ser violado, y mucho menos todas las cosas. Todos los principios del mundo provienen de él. 13. Por ser el amo del universo y el comienzo de la creación de todas las cosas, sus atributos son masculinos, como el padre de una familia El rey del país, su papel es como los interminables cambios de fantasmas y dioses "Yuan Henry Zhen" es el paso principal en la creación de todas las cosas - "Cheng Yi Zhuan·Qian": "Yuan. Henry Zhen son las cuatro virtudes" La castidad es el fundamento de todas las cosas. Es la virtud de la salud. ¿Cómo puede la virtud de la salud mostrar sus funciones y efectos? "Yuan Henry Zhen" fue explicado por los predecesores, pero el término "Yuan Henry Zhen" es abstracto y no concreto. Los antiguos tenían puntos de vista diferentes, pero Cheng Yi lo consideraba como el paso en la creación de todas las cosas. Tiene la virtud de originar todas las cosas. Todas las cosas pueden crecer sin problemas, y después de "nubes y lluvia", eventualmente se realizarán. 00000000000006 es en realidad interminable e interminable. Aunque, esta es la característica de Qian Ti "Yuan Henry Zhen". Otros hexagramas tienen la palabra "Yuan Henry Zhen", pero no tiene ningún efecto ni poder. Es por eso que Cheng Yi cree específicamente que "solo Qian y Kun tienen estas cuatro virtudes, mientras que en otros hexagramas cambian con las cosas". ”
En resumen, el reconocimiento de Cheng Yi de “Qian” se basa en la naturaleza de Heavenly Dao, que es vigoroso y poderoso, en lugar de la forma de Heavenly Dao. Él usa “Yuan Henry Zhen” para. Ilustra el éxito de todas las cosas en Heavenly Dao, pero algunas personas usan la superposición de primavera, verano, otoño e invierno para explicar "Yuan Henry Zhen", y algunas personas usan "Yuan Henry Zhen" en asuntos de personal, diciendo que es. las cuatro virtudes de benevolencia, justicia, decoro y sabiduría.
Kundi es muy suave
Kun () dijo: "Henry Yuan es la castidad del caballo. Un caballero tiene amigos. "Él se pierde primero y se gana después. Se centra en el beneficio. Un amigo del Suroeste, un amigo del Noreste y un amigo del Noreste". "El oráculo tiene 29 caracteres, 25 más que la castidad de Yuan Henry. De hecho, significa caballo, caballero, ganador. Se puede dividir aproximadamente en tres puntos: Kun De obedece - Cheng Yi Chuan Kun: "Kun, el derecho a actuar es lo mismo, Las cuatro virtudes son iguales, pero la castidad es diferente. Lo que haces con firmeza es castidad y Kund es castidad. La yegua es flexible y enérgica, por lo que se asemeja a la castidad de la yegua. 16. "Qian y Kun son lo mismo". Por eso lo tomamos como un ejemplo de la flexibilidad de la adivinación Ming-Kun. Kun es el método de los ministros - "Cheng Yi Zhuan·Kun": "El comportamiento de un caballero es flexible y virtuoso". , y su virtud también lo es." "——Lo mismo es cierto para el camino de los ministros, y las responsabilidades de los ministros también son para aquellos que trabajan duro. "Esta es la teoría de Kun Dao basada en los asuntos de los monarcas, ministros y personal. Kun tiene las cuatro virtudes de "Yuan Henry Chastity", pero debe ser virtuoso. Kun es obediente y tiene la responsabilidad de completar su vida, por lo que le queda un largo camino por recorrer, la virtud de una yegua es el carácter de un buen ministro, que no sólo puede completar la importante misión del monarca, sino también cumplirla; los principios ministeriales y no traicionar al monarca. Al fortalecer el concepto de respeto e inferioridad, Cheng Yi dividió estrictamente las responsabilidades de los monarcas y ministros, enfatizando especialmente que los ministros deben ser humildes y auto pastoreados, servir al país con lealtad y servir al país con talento. Si está en problemas, el ministro debería dar un paso al frente y hacer lo mejor que pueda, en lugar de protegerse sabiamente. Esto es un error y será normal más adelante. El beneficio principal, el beneficio de todas las cosas, reside principalmente en Kun, y también produce los méritos de toda la tierra. ——El suroeste es Yin y el noreste es Yang. Yin debe seguir a Yang y conservar a sus amigos, pero puede alcanzar la iluminación y tener los auspicios de la paz y la castidad. Si lo consigues, estarás a salvo, si estás a salvo, estarás a salvo, si estás a salvo, serás virtuoso. "Cheng Yi pensó que ser Yang era auspicioso. Cheng Yi también usó "qi" para explicar la naturaleza del yin y el yang, es decir, la sequedad es yang y el kun es yin. El yin y el yang pertenecen a direcciones diferentes. Si el yin sigue al yang , aunque está separado de sus amigos, todavía tiene El papel de las cosas bioquímicas es diferente de la visión de Confucio sobre el yin y el yang en los asuntos humanos 5438 07
Es difícil llenarlo
.Tuen (umbral de Lin Zhen) dijo: "Yuan Henry es realmente, no es necesario".
Conclusión
Bajo la cuidadosa explicación de Cheng Yi, los siete hexagramas "Qian, Kun, Tun, Qin, Sui, Guilty, Gai" se pueden combinar en tres significados: El "Yuan Henry "Zhen" de Qian es Tian, Jun, Yang y Huan Hou De. Los cuatro se complementan y son indispensables. Son la fuerza impulsora para la creación de todas las cosas. El Yin y el Yang son la base, pero Qian es el principal. Kun sigue los cinco hexagramas de "Tong, Qin, Sui, Inocencia, Gai", que es una dicotomía, a saber, "magnate" y "beneficioso para la castidad", que tienen. significados diferentes de los dos hexagramas de Qian y Kun. Aunque los Cinco Yao y las Cuatro Virtudes de "Yuan Henry Zhen" son diferentes de Qiankun.
Además de los diferentes significados mencionados anteriormente, Cheng Yi cree que Yuan puede incluir la castidad de Henry, así como la benevolencia puede incluir benevolencia, justicia, etiqueta y sabiduría, porque Cheng Yi cree que Yuan tiene la manera de Sea rey, y Yuan You es el primero. Cosas, la cualidad de hacer el bien de Yuan You se puede resumir como la castidad de Henry.
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Información de contacto del autor: Residencia - No. 94, Chongde 1st Street, East District, Tainan City, Taiwán (06 )2893805.
Escuela de Servicio-Centro de Educación General del Instituto Nacional de Hotelería y Turismo de Kaohsiung (07) 8060505 ext.
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*Cai Hongjiang, nacido en 1953, se graduó en el programa de doctorado del Instituto de Literatura China de la Universidad Nacional Normal de Kaohsiung. Es profesor asociado en el Centro de Educación General del Instituto Nacional de Hotelería y Turismo de Kaohsiung. Las direcciones de investigación incluyen investigaciones sobre bronces de la dinastía Jin, biografías del período de primavera y otoño, Zhouyi, etc.
1 La razón por la que el Sr. Yichuan escribió "La biografía de Cheng Yi" se puede aprender de la "Biografía de Cheng Yi": "Se puede decir que la preocupación del santo por las generaciones futuras es máxima, y ha desaparecido desde la antigüedad."
Aunque está muy lejos, los clásicos todavía existen, pero el confucianismo se vio frustrado por los rumores en el pasado, y luego aprendió a memorizar las palabras y olvidar el significado. Desde la dinastía Qin, no ha habido biografías. Ha nacido desde hace más de mil años
Después de eso, lamentamos la desaparición de Sven y dejamos que las generaciones futuras bajen el río y rastree sus raíces. Por eso se hace esta biografía.
"
El "Libro de los Cambios" era originalmente un libro de adivinación. Los antiguos usaban sus imágenes y palabras de hexagramas para inferir la buena y mala suerte del personal. Durante el Período de los Reinos Combatientes, el confucianismo estaba en el "Libro of Changes"
Es una biografía, que incluye "Diez Alas". La Escuela Yi fue popular en la Dinastía Han, y aparecieron los Imagistas que usaban la adivinación y las teorías del desastre del yin y el yang, como Meng Qian, Fang Jing, etc.
Dong Zhongshu, Xun Shuang, Zheng Xuan, Yu Fan; hay racionalistas que interpretan el Libro de los Cambios basándose en lecciones humanistas, como Fei Zhi, Lu Jia, Han, etc.
Baobao, Wang Su; interpreta el Libro de los Cambios con ideas taoístas. Entre las tres escuelas de metafísica, la escuela Shuxiang fue la más influyente. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la metafísica fue popular. , y Wang Bi y Han utilizaron a menudo a Lao y Zhuang para interpretar a Yi. En la dinastía Tang, Kong y Li Dingzuo organizaron las palabras de los sabios y pudieron sintetizar la teoría metafísica de los números, lo que condujo a la integración de los estudios de Yi. en la dinastía Song Cambió.
La prosperidad académica incluye a Chen Bo, Zhou Dunyi, Shao Yong, Ai Hu, Cheng Yi, Zhang Zai y otros racionalistas, mientras que Cheng Yi prefiere
Yi. El sistema Yi-Xue del neoconfucianismo.
3. El Yi-Xue de Cheng Yi básicamente heredó el método de Wang Bi de interpretar Yi-Xue con rectitud, pero se opuso a la interpretación de Wang Bi de Yi-Xue con la metafísica de Lao y Zhuang. pensamientos, y fue capaz de dar rienda suelta a la naturaleza Yi-Xue del confucianismo. Al mismo tiempo, también criticó a los eruditos Han Yi que sólo hablaban de los números y no de los significados del "Libro de los Cambios". Cheng Yi defendió que el "Libro de los cambios" es un libro que contiene Tao, y los principios del cielo y la tierra están en el "Libro de los cambios". Si se puede justificar completamente, se puede entender el camino del Libro de los cambios. Al mismo tiempo, también defiende la visión de "controlar el cuerpo con imágenes", creyendo que "hay imágenes después de los principios e imágenes después de los números", y el número de imágenes depende de las "razones" que Cheng Yi utiliza a menudo; "Presentar la historia para explicar el Yi" combina el ascenso y la caída de la ética, la moral y la política con la teoría del Yi. Se utiliza "Yuan Henry" como el hexagrama. el hexagrama de pérdida, y "Henry Zhen" son los once hexagramas de "Yi, Dui, Huan y Ji". "Heng" tiene tres hexagramas, a saber, "Judah", "Ding Sheng", "Yuanzhen" y "Heng".
"Li" se refiere a los seis hexagramas de comer, sufrimiento, recuperación, super, pérdida y desventaja. Zheng "Hengzhen" se refiere a los tres hexagramas de "Kun", "Xing" y "Cun".
Hay "Hengzhen" en Daguijing, Daqiang, Jian, Jian y Zhongfu. Los siete hexagramas son Xiaozhu, Shoe, Tai, Qian, Lan, Feng y Zhen. siete hexagramas de "Li" son Litigio, Defensa, Peeling, Jie, Yi y Guimei. "Castidad" es la séptima línea del maestro, y la segunda línea es "lealtad" como concepto.
Los seis hexagramas de oro, palacio, oficina, sutra y raíz.
5. dulce. "Chino clásico": "El bien es lo original, lo feliz es lo constante, el beneficio es la armonía de la rectitud, la castidad es lo seco, el caballero es benevolente."
Basta con crecer una persona, que toma las reuniones como placer y la etiqueta como etiqueta. Toma las cosas como beneficio y la rectitud como virtud. Un caballero que practica estas cuatro virtudes se llama Qian: Yuan Henry Virtue".
Este artículo divide "La. Biografía de Yuan Henry" en cuatro partes. "Qianyi. Chino clásico" dice: "El que es original es virtud, y el que es virtud es temperamento". "Esto
"La castidad de Yuan Henry" se dividirá en dos capas: "Yuan Heng" y "Li Zhen". "Gan Yi. "Chino clásico": "No está bien poder beneficiar al mundo con belleza.
Lo que dijiste es beneficioso y grandioso. Esto debe combinarse con las palabras "Yuan Henry Zhen".
6 "Libro de los cambios": "La grandeza de las dinastías Qian y Yuan, el comienzo de todas las cosas, es la unificación del cielo", explica "Yuan"; "Lluvia continua, buena logística, dinastía Ming. "
Al final, las seis personas tuvieron éxito y montaron seis dragones para gobernar el cielo, lo que explica "Heng"; "los cambios en el gran camino, cada uno fortalece su propio cuerpo y mantiene la armonía de Taihe; , que favorece la castidad",
Esta interpretación de "Li Zhen".
7 Volumen 1 de “El Clásico de Cheng” “Yishuo”. "Conexión": "El sabio estableció el hexagrama, observó la imagen del hexagrama y lo vinculó con palabras, y comprendió sus buenas y malas razones.
La forma de entender el cambio por la fuerza y la suavidad, "Cheng Yishu" Volumen 21: "La razón es intangible, por lo que se puede sentir gracias a las imágenes, por lo que la razón está cerca de las palabras.
Podemos juzgar la imagen a través de las palabras, por lo que podemos decir que si entendemos el significado, la imagen está en ella. Esta es una prueba clara del llamado "uso de imágenes para comprender los principios" de Cheng Yi. ".
8 El "Libro de los cambios" de Wang Bi: "La imagen del marido muestra su significado y el hablante muestra su imagen. Si hace todo lo posible, será tan sexy como Amo. Lo que dice es innato ." ”
En la imagen, puedes buscar palabras para observar la imagen. Las imágenes nacen de los significados. Puedes buscar imágenes para observar los significados. Cuando las imágenes agotan los significados, el hablante comprenderá.
Cuando obtienes la imagen, olvidas las palabras; cuando obtienes la imagen, conservas su significado; cuando obtienes la idea, olvidas la imagen. "Este método de 'hacer que el conejo olvide sus pezuñas y hacer que el pez olvide' se demuestra puramente con el corazón.
Tao, interpretado desde lo absoluto.
9 "Zuo Zhuan Xiang Jiu Nian" ", Mu Jiang dijo: "Yuan es la longitud del cuerpo; Heng es la fuerza de Jia Zhihui; la justicia y el beneficio están en armonía; la castidad es hacer las cosas.
"La benevolencia es suficiente para hacer crecer a las personas, la virtud es suficiente para ser educado, la riqueza es suficiente para ser armonioso y justo, y la integridad es suficiente para ser práctico". y "Chino clásico"
El hexagrama La interpretación de Xiang es diferente y el texto es ligeramente diferente. Por ejemplo, "Yuan es la fuerza del cuerpo" en "Wenyan" y "Yuan es la fuerza". del bien" en "Zuo Zhuan".
10 "Las cuatro virtudes del Ganbu chino clásico" de Wang Bi, "Yuan Henry Chastity" Nota: "El Qian chino clásico comienza con "Qian", pero "Yuan" se dice primero, y "Yuan" se dice después.
Los practicantes de "Qian" Tao Yefu practican cuatro cosas. Un caballero practica estas cuatro cosas con fines de superación personal, por lo tanto, independientemente de "Qian", dijo. "Qian Yuan", que significa "Yuan", se dice al principio del "chino clásico". Sí, "gan" se dice al final, porque "gan" significa sólido y unificado.
Para llevar a Henry a ser leal a las cuatro virtudes, un caballero debe implementarlas vigorosamente. Esta es la virtud vigorosa.
11 El segundo volumen de "Xia Ziyi Zhuan" fue escrito por Han, que no fue discípulo de Confucio. Está registrado en los clásicos de Sikuquanshu.
Los once volúmenes de "Yi Zhuan" probablemente sean falsificaciones posteriores a la dinastía Song, no este libro. Para obtener más información, consulte el "Examen general de obras forjadas (Parte 1)" de Zhang Xincheng, páginas 122 a 102.
128. "Libro de los cambios" de Kong Yingda Según "Yi Zhuan de Xia Zi", se dice: "La virtud de esta adivinación es Yang puro, por lo que naturalmente puede ser Yang". p>
El Qi se originó a principios de la dinastía Yuan. Todas las cosas comienzan a crecer y prosperar de forma natural. Puede hacer que las cosas sean armoniosas y tengan sus propias fortalezas, y también puede hacer que las cosas sean firmes y rectas.
Existen cuatro clases de cosas, que las hacen pertenecer, por eso se llaman “cuatro virtudes”. Kong también utilizó la generación natural de todas las cosas para explicar "Yuan Henry Zhen".
12 "La biografía de Cheng Yi": "Qian es el cielo". El Sr. Xiong Shili pensó que el significado era inapropiado y dijo: "Qian también es como el cielo, pero Qian no es el cielo". ."
Además, hay un viejo dicho: Las nubes se refieren al cielo, que son las estrellas. Voy al baño todas las mañanas y todas las noches, una vez a la semana, así que tomo fotografías.
——Yichuan siempre considera las cosas como el cielo, pero se apega a la imagen y no busca el significado más allá de la imagen.
13. Cheng Yi dijo: "Si hay razón en la dispersión, habrá diferencias; si hay unidad en el Tao, no habrá diferencia". "Diferencia" significa "un principio es diferente", y un principio es Tao.
La diferenciación es el principio, dispersar el Tao en varios tipos es el principio y unificar los principios en uno solo es el Tao.
14 Xue Xuan utiliza flores y frutas para ilustrar de forma más apropiada "Yuan Henry Chastity" de Cheng Yi. "Libro de Lecturas": "Las flores tienen el principio de la castidad de Enrique. Las flores comienzan a florecer.
Las que aún no han florecido son Yuan; las que florecen y prosperan son eternas; las que son ricas y prácticas son beneficiosos; personas maduras También es virtuoso La madurez se puede plantar y resucitar
Este es el elemento de la castidad "
15 "Capítulo Huang Wu Wai": ", primavera, benevolencia, el comienzo de la primavera, la virtud de la benevolencia - Hengzhe, , ,
Ritual, la prosperidad del pleno verano, la virtud de los dueños de negocios - El otoño también es beneficioso, la rectitud también lo es, el otoño es exitoso , todo es beneficioso. El invierno también es leal.
Al final del invierno, la sabiduría de los sabios decae.
16 "Notas sobre el Libro de los Cambios" de Wang Bi: "El beneficio de la castidad de Kun es beneficioso para el caballo. El caballo camina debajo, pero también es torpe y suave, por lo que solo es beneficioso a la castidad del caballo." Kong Yingda, "La Justicia del Libro de los Cambios" ": "Lima."
17 Kong "Zhou Yi Zhengyi": "Esta ilusión es conocer a las personas, y el Kun La posición en el suroeste es Yin. Ahora, es Yin, es Yin, son amigos, todos son Yin.