¿Qué economía está involucrada en las obras literarias de las dinastías Yuan, Ming y Qing?
Cuáles son los aspectos económicos de las obras literarias de las dinastías Yuan, Ming y Qing
En el estudio de la ópera en 2001 destacaron un grupo de artículos relacionados con la “tragedia” , que incluyen: "Sobre" "El carácter trágico de Pipa Ji" de Chen Wenxin (47), "Una breve discusión sobre la definición y las causas de la tragedia ética familiar en Yuan Zaju" de Yu Jiangfu (48), "Exploración de lo trágico" de Li Minxing Significado de "Jiaohong Ji"" (49), etc. Chen Wen cree que Gao Ming, el autor de "Pipa Chronicles", era en realidad un ermitaño que experimentó muchos riesgos en la burocracia y finalmente "vio el mundo", y "Pipa Chronicles" es en realidad una canción con el tema de "la presión". de fama y fama". La canción trágica dice que fue la fama la que destruyó la "paz y felicidad familiar" de Cai Bojie y Zhao Wuniang". "El subtexto de la tragedia es defender el ideal ermitaño y creer que una vida aislada es adecuada para el intelectuales de esa época." Esta es una visión bastante innovadora.
Además, "El origen de los términos operísticos "Ke" y "Jie" y los rituales de la ópera del norte y la ópera del sur" de Kang Baocheng (50) y "El concepto filosófico de la ópera" de Zhang Xiaochun y Chen Cailing. "Orientado a las personas" - Sobre la teoría de los antiguos directores de ópera" "(51) también es bastante original. El primero analizó el origen de los términos "Ke" y "Jie" y señaló: "1. La palabra 'Ke' en zaju proviene de los rituales taoístas. 2. 'Jie' se utilizó por primera vez en la etiqueta antigua para ayudar a los invitados a saludar. , y se utilizó para comunicarse entre el anfitrión y el invitado. La ópera de títeres se utiliza como una forma de elogio y guía, que fue heredada directamente por la ópera Nan temprana 3. Los diferentes orígenes de "ke" y "jie" indican que el. Las representaciones de las óperas Zaju y Nan han absorbido diferentes rituales y movimientos. La diferencia de estilo es inherente". Esta dirección de investigación es obviamente un enfoque único, y este último también se desvía un poco de la norma, centrándose en el campo de la teoría del director de ópera antigua. que pocas personas han mencionado, y señalaron: "El punto más fundamental de la filosofía del director de ópera es poner a las personas en primer lugar, dar gran importancia al papel de los actores y considerar a los actores como los verdaderos maestros del escenario de la ópera". , este concepto "está en línea con el modelo de pensamiento cultural tradicional chino de 'armonía entre el hombre y la naturaleza' y las leyes del arte en el escenario de la ópera. Sin embargo, este argumento puede requerir más pruebas".
En términos de investigación de poesía, la investigación de Yuan Mei es una vista hermosa durante todo el año. Muchos estudiosos han escrito artículos para discutirla. Entre ellos, Wang Yingzhi fue el que trabajó con más diligencia. "Hay nueve artículos especiales que incluyen "Revisión del magistrado del condado" (52), "Revisión de la renuncia de Yuan Mei" (53), "Crítica de poesía de Yuan Mei y la dinastía Qing" (54), "Características artísticas de la poesía espiritual de Yuan Mei". (55), etc. Desempeño sobresaliente demostrado. En el último artículo anterior, señaló: "Los poemas de Yuan Mei pueden llamarse poemas espirituales y tienen características artísticas obvias. Estas características artísticas hacen que los poemas espirituales de Yuan Mei sean únicos y únicos en la atmósfera creativa del círculo de poesía de Qianlong, que adoraba a la dinastía Tang. y modeló la dinastía Song "Se ha convertido en uno de los pocos poemas en la historia de la poesía de la dinastía Qing que realmente tiene su propia identidad". Sus poemas tienen cuatro características obvias en el arte, a saber, "la selección ordinaria y trivial de". materiales, la flexibilidad, la novedad y la delicadeza de las imágenes poéticas y el humor del estado de ánimo ", la armonía y las técnicas de dibujo lineal y el coloquialismo". Al mismo tiempo, el autor también señaló dialécticamente: "Los poemas de Yuan Mei no "Tiene defectos", por lo que sus logros creativos "no pueden sobreestimarse tanto como sus poemas" Teoría Xingling ". Además de Wang Yingzhi, los artículos relevantes incluyen "La relación entre la poesía de Yuan Mei y el Historia del pensamiento académico en las dinastías Ming y Qing" (56), "Los sentimientos poéticos valoran la verdad, las habilidades poéticas valoran las habilidades: el "espíritu espiritual" de Yuan Mei "Análisis de" Shuo "(57), "Un estudio preliminar" de Zhou Xindao de la teoría literaria de Yuan Mei: también sobre la relación con la escuela Tongcheng" (58), etc.
Haciéndose eco de la investigación sobre Yuan Mei, la investigación sobre el poeta espiritual Zhang Wentao también es un tema candente. Los artículos en esta área incluyen: "Interpretación de Zhang Wentao" de Li Mei (59), "Herencia y desarrollo de la "teoría del espíritu" de Zhao Qingyuan y Yu Dan a partir de los poemas de amor de Zhang Wentao" (60), "Dinastía Qing" de Feng Suiping. El viaje del poeta de la escuela Xingling Zhang Wentao a Lianyun Plank Road" (61), Sun Zhuohong "Revelación natural del verdadero sentimiento: sobre el significado positivo de los poemas de amor Boudoir de Zhang Wentao" (62), Sun Zhuohong y Zhan Hanglun "Diez cuartetos de la dinastía Qing Zhang Wentao" "Revisión de ocho escuelas" (63), etc.
Al igual que Wang Yingzhi, la investigación de Chen Wenxin sobre la poesía Ming también es bastante extensa.
Ha publicado cinco artículos, entre ellos "Sobre la relación entre poesía y música en la poesía de la dinastía Ming" (64), "Sobre las disputas internas entre las principales escuelas de poesía de la dinastía Ming" (65) y "Del estilo al brío" (66). ). En el artículo "From Style to Verve", utilizó la situación del estilo poético de Wang Meng en la dinastía Ming como punto de partida para analizar cuidadosamente el proceso de evolución de la diferenciación e independencia de la teoría del brío de la teoría del estilo, y Contribuyó a este importante fenómeno de la poética en la dinastía Ming. Una explicación convincente.
En 2001, la investigación sobre Sanqu y Ci en las dinastías Yuan, Ming y Qing estaba relativamente desierta, pero todavía hay muchas obras excelentes, como "Sobre el trasfondo musical de la decadencia de Yuan Ci" de Tao Ran. " (67), el artículo comienza con "Ci es esencialmente A partir del punto básico de "un tipo de música y literatura", señala que "la música folclórica más cantada en la dinastía Yuan ya no es la música tradicional Yan , pero es más popular, fresca y animada, absorbiendo algunas de las ventajas de la música Ci y haciéndola más popular". "Música del Norte y del Sur que es adecuada para el aprecio de los ciudadanos". Por lo tanto, "el declive de la poesía y la música en la dinastía Yuan y el auge de la música determinaron el estatus no convencional de la poesía Yuan". La alienación de la poesía y la música resultó en una falta de letras y técnicas de canto. La pérdida y otras razones "aceleraron aún más el declive de Ci". El artículo capta la estrecha relación entre las palabras y la música, y la discusión es extremadamente singular y conmovedora. Además, "Sobre la" Canción de las cuatro estaciones "en Yuan Sanqu" de Liu Bocang (68), "La religión Quanzhen y la dilución del espíritu satírico de Yuan Sanqu" de Wu Guofu (69), la intención de compilación de Zhuge Yibing de "Ci Zong" y sus artículos como "Value" (70) y "On Nalan Xingde's Frontier Poems" (71) de Ji Zhuping también son muy valiosos