Poesía e imaginería sobre la primavera
El poeta Sikong Tu dijo: "Cuando aparecen imágenes, son naturalmente extrañas". Hu Yingli también dijo en "Shi Pin": "La belleza de la poesía antigua reside en la búsqueda de imágenes".
p>De esto se puede ver que las imágenes son el alma del arte poético y el foco de las emociones del poeta. Por lo tanto, al apreciar la poesía, debemos estar familiarizados con las imágenes comunes y comprender sus significados, lo que nos ayudará a captar los pensamientos y sentimientos de la poesía.
Una imagen común en la poesía clásica es la de "sauces rompiendo". Debido a que "Liu" y "Liu" son homofónicos, "Liu" en la poesía antigua significa esperar que la otra persona se quede. Hay una frase en "El Libro de los Cantares": "Una vez fui, y los sauces Yiyi".
Cuando los antiguos se despedían, a menudo rompían sauces para expresar sus profundos sentimientos de despedida. Esta costumbre comenzó en la dinastía Han y floreció en la dinastía Tang. Hay una pieza musical de la dinastía Han llamada "Folding Willows", que expresa el sentimiento de despedida en forma de actuación.
Poema anónimo de la dinastía Sui "Adiós": "Los sauces cuelgan del suelo y las flores vuelan por todo el cielo. Las ramas de los sauces se rompen y las flores vuelan. ¿Volverán los peatones? ?" El Puente Baling construido en la dinastía Tang fue cuando la gente viajaba a todas partes del país. Era el único lugar para pasar al salir de Chang'an, y los sauces a ambos lados del Puente Baling se convirtieron en un lugar famoso por antiguos para romper los sauces y decir adiós. "¿No recuerdas tu ciudad natal?" ¿Quién no recuerda haber escuchado la melodía de "Broken Willow" esta noche? El cuco, comúnmente conocido como cuco, también conocido como retorno morado, duyu y pájaro desconsolado, es símbolo de desolación y tristeza. En primavera y verano, el cuco canta toda la noche y el cuervo es nítido y corto, evocando una variedad de sentimientos.
El epitelio bucal y la lengua del Rododendro son rojos, y los antiguos creían que estaban llenos de sangre. Sucede que cuando las azaleas cantan, es el momento en que las azaleas florecen. Cuando la gente veía las azaleas de un color rojo tan brillante, decían que estaban sangrando. Como escribió Cheng, un poeta de la dinastía Tang: "¿Cuál es el punto de quejarse de un pájaro cuco? Se sospecha que tiene sangre en la boca, gotea sobre las ramas y se convierte en flores".
En la poesía clásica china, Du Fu a menudo se asocia con la amargura. El poema de Li Bai "El camino hacia Shu es difícil" dice: "Los cucos cantan y las montañas están vacías de tristeza".
Otro ejemplo es "Pipa Xing" de Bai Juyi: "El cuco llora con sangre, el mono solloza." El grito del cuco es como decir "es mejor volver a casa que volver a casa". Su grito puede fácilmente tocar la nostalgia de la gente.
"Hielo y nieve", los antiguos solían utilizar su color blanco cristalino para describir la lealtad espiritual y el carácter noble. "Adiós a Xin Qiji en Furong Inn" de Wang Changling: "Si familiares y amigos en Luoyang se preguntan entre sí, habrá un trozo de hielo en la olla de jade".
Bing Xin es un alma noble. Los antiguos utilizaban a menudo la metáfora "tan claro como una tetera de jade y hielo" para describir la mente recta de una persona.
Otro ejemplo es "Niannujiao" de Zhang Xiaoxiang, que dice: "Extrañarás las montañas y los mares durante muchos años, estarás solo y tu hígado y pulmones estarán cubiertos de hielo y nieve". "Luna", etérea, clara y noble, ha creado la sangre y el alma de muchos poemas chinos antiguos, ha sido testigo de la tristeza de la historia, ha realizado la despedida de la vida, ha exagerado los sentimientos de la despedida, ha confiado la amargura del tocador y ha partido. la desolación después del desastre, y realizó la filosofía de vida.
Por ejemplo, en "Joven belleza" de Li Yu, "Anoche el viento del este sopló en el pequeño edificio y la patria no puede soportar mirar hacia atrás a la luna brillante". y extraña su ciudad natal, escribiendo sobre el dolor único de un rey subyugado, el tranquilo poema nocturno de Li Bai: "Mirando hacia arriba, descubrí que era la luz de la luna, y cuando se hundió más, de repente pensé en casa". "La luna está llena al otro lado del mar, el fin del mundo es ahora * * *" de Jiuling refleja el anhelo del poeta por la luna, su anhelo por sus amigos y su anhelo por la patria. "Nanpu" y "Changting", en la poesía china antigua, Nanpu y Changting son metáforas de la despedida.
Nanpu es un lugar cercano al agua pero diferente a otros lugares. "Adiós" de Jiang Yan: "La hierba primaveral es verde y el agua del manantial está brotando. ¡Es muy triste despedirte en Nanpu!". La despedida de los antiguos junto al agua no fue solo en Nanpu. cultura, Nanpu se ha convertido en el nombre propio del lugar de despedida junto al agua.
El pabellón es una antigua sala al borde de la carretera para el descanso de la gente. La "Oda Ai Jiangnan" de Yu Xin dice: "Diez millas y cinco millas, hay pabellones al borde de la carretera".
Explicación: Hay un pabellón largo cada diez millas y un pabellón corto cada cinco millas.
"Yulin Ling" de Liu Yong: "Hace frío y es triste, y es tarde para Changting".
Obviamente, en la poesía clásica china, el pabellón se ha convertido en un lugar de despedida en tierra. "Nubes flotantes" y "Hierba primaveral (hierba fragante)" tienen el significado de alejarse de los pensamientos. "Nubes flotantes" proviene del antiguo poema chino "Las nubes flotantes cubren el cielo y la gente ignora las nubes flotantes".
"Spring Grass (Fragrant Grass)" )》de las Canciones de Chu? Para reclutar a un ermitaño, "El rey no regresa y la hierba primaveral está triste". Por ejemplo, el sueño de Li Bai de Du Fu, las nubes que flotan en el cielo todo el día pueden ser como vagabundos que nunca volverán, el de Qin Guan. La hierba de luto recuerda al rey y a su nieto. La Torre Liuwai está en lo alto del cielo".
Imágenes similares incluyen "Sunset" y "Grassland". "Las mariposas aman las flores" de Su Shi: "Hay pocos sauces que soplan en las ramas y no hay hierbas fragantes en el fin del mundo. Hay otra fuente, que es el mensaje del alma en "Li Sao" de Qu Yuan. ", "Donde no hay hierbas fragantes, ¿por qué hay nostalgia?" Se refiere a la realización de la realidad. Lugar hermoso e ideal.
"Wu Tong" y "Pan Jiao" se utilizan a menudo para expresar soledad, tristeza y amargura en la poesía clásica. Hay un viejo dicho que dice "Una hoja caída le cuenta al mundo sobre el otoño", que se refiere a las hojas que caen del sicomoro.
El uso de sicómoros para expresar tristeza en otoño simboliza desolación y tristeza, que es una técnica común utilizada por los antiguos. "Voz lenta" de Li Qingzhao "Los plátanos revolotean y el agua gotea al anochecer.
Esta vez, la primera palabra es "preocupación" de Li Yu". El árbol encierra el otoño en el patio profundo."
p>Se puede ver que Wutong nunca puede separarse de la tristeza. El conjunto de música folclórica "Rain Beats the Plantains" es muy conocido en el país y en el extranjero. Su sonido es triste y claro, y es emotivo escucharlo.
En la poesía clásica china, "La lluvia golpea los plátanos" es tan triste como "La lluvia cae sobre los árboles fénix por la noche". "Tang Duoling" de Wu Wenying: "¿De dónde puede venir el dolor? El otoño está lejos del corazón de la gente, los plátanos se mantienen erguidos y no llueve".
Incluso si no llueve, el el viento sopla las hojas de plátano y expulsa aire frío. Las "flores de ciruelo" y los "pinos y cipreses" no tienen un sustento simbólico evidente en los primeros poemas sobre flores de ciruelo. Durante las dinastías Tang y Song, las flores de ciruelo se habían convertido en un símbolo de personalidad noble.
Hay una frase en un poema Tang: "Una nieve es parecida, pero no lo sé". "
Todas las flores de ciruelo del poema muestran un carácter noble. ¿"Pino y ciprés" proviene de las Analectas de Confucio? Zihan: "Cuando hace frío, conoces el pino y el ciprés, y luego te adaptas a ellos. "
Las generaciones posteriores suelen utilizar pinos y cipreses para simbolizar la soledad, la rectitud y el carácter resistente al frío. Por ejemplo, "Voy a Ruzhou a dejarle un mensaje al Sr. Li" de Liu Yuxi: "Más tarde , la riqueza se desvaneció, pero los fríos pinos y los verdes cipreses aún permanecieron. "
"El Libro de los Cantares·Cricket"? ¿El viento de las tinieblas? En julio, se describen detalladamente las actividades del grillo: "Siete.
2. ¿Qué tipo de imágenes hay en la poesía antigua? Palabras clave: Creación de poesía, Primavera* Imagen Crítica arquetípica Resumen: Primavera* es una imagen común en la poesía clásica, utilizada para expresar los temas de la despedida y el mal de amores.
Este artículo utiliza la crítica arquetípica de Jung para realizar un análisis arquetípico de esta imagen, analizando su aparición más temprana en la literatura antigua, la psicología del creador en ese momento, su uso en obras posteriores y su uso en obras posteriores. Cambios de nombre y simbolismo. La literatura china antigua es rica en imágenes originales y las características artísticas de la poesía clásica también se basan en imágenes.
La imagen, como concepto estético antiguo, es la forma más básica que tienen los poetas de expresar sus emociones. La cultura china tiene una larga historia y las imágenes de la poesía clásica han acumulado ricas connotaciones culturales y gustos estéticos únicos. Los poetas suelen utilizar imágenes para expresar sentimientos similares o similares.
Solo con una comprensión clara y profunda de las imágenes podemos tener una comprensión integral y profunda del arte de la poesía y producir sentimientos estéticos profundos. En la galería de arte de la literatura clásica china, surgen una tras otra imágenes clásicas sobre el tiempo y el espacio, y el contenido del significado arquetípico se ha ampliado enormemente, convirtiéndose en un elemento constitutivo realista y generalizado en las obras literarias, lo que hace que el concepto de arquetipo se convierta en más importante en la práctica crítica.
Según la crítica de arquetipos de Jung, sabemos que cada arquetipo es "un símbolo" y "una imagen", y los arquetipos en la literatura clásica, como símbolos artísticos, a menudo están relacionados con la rica experiencia y experiencia histórica. de las naciones antiguas. El mundo espiritual está conectado. Los arquetipos se visualizan eficazmente en las obras literarias, evocando la voz del lector.
La imagen original, es decir, el prototipo, gracias al soporte de las obras literarias, sigue reapareciendo en su forma original.
Frye, otra figura importante de la crítica arquetípica, dijo: "(Un arquetipo es) un símbolo, generalmente una imagen, que aparece repetidamente en las obras literarias y puede considerarse como un factor general en la experiencia literaria de las personas".
{1}En la creación de la literatura clásica china, especialmente la poesía, "Primavera*" es un prototipo. Se utiliza a menudo en obras que expresan temas de separación y mal de amores, y se ha convertido en una imagen que expresa tristeza y odio. Cahill dijo una vez: "El reino del arte es el reino de las formas puras", y "estas formas no son abstractas, sino que apelan a la emoción" {2}, por lo que la imagen de la primavera* también constituye la forma pura de la poesía, encarnando La Rico contenido histórico y connotación cultural de nuestra nación.
La imagen de la "primavera" apareció por primera vez en "Las canciones de Chu: Reclutamiento de ermitaños": "Cuando los reyes y los nietos viajan sin regresar, la primavera es cada vez más larga. Al final del año, en lugar de hablando solo, canto."
p>Esta obra apareció por primera vez en "Chu Ci" de Wang Yi de la dinastía Han del Este. Más tarde, muchos eruditos creyeron que fue escrita por Liu An, el rey. de Huainan en la dinastía Han Occidental, en "Errores en la montaña Huainan". Porque Liu An iba a menudo a Chang'an para encontrarse con el emperador Xian de la dinastía Han, pero la situación en la corte era extremadamente peligrosa. Como su invitado, Huainanshan estaba preocupado de que mataran a Liu An y esperaba que no se quedara en Chang'an por mucho tiempo y regresara lo antes posible.
Los invitados observaron el debut y el regreso de Liu An. En la brillante primavera, no regresó y solo pudo ver la próspera primavera. El sentimiento de añoranza es urgente. Desde el "nacimiento primaveral" hasta el "canto otoñal", el tiempo pasa y los sentimientos se vuelven más fuertes.
Como dijo Wang Guowei en "Human Words": "Todo es el color de mi observación". El poeta fusiona sentimientos en las cosas y la primavera sin fin condensa infinitos pensamientos.
La primavera no es sólo la mensajera de la primavera, sino también portadora de los sentimientos de despedida del poeta. El brillante paisaje primaveral siempre puede evocar pensamientos de viejos amigos perdidos y de ansias de reencuentro, y puede expresar mejor los infinitos sentimientos de despedida.
De hecho, la imagen de la primavera refleja la vasta y amplia conciencia del tiempo y el espacio en la antigua China. La inmensidad del universo permanece sin cambios, y la imagen de la primavera es como el color del sauce de otro año de lesión en Baling, impactando repetidamente los corazones de los literatos.
Es la actividad psicológica de muchas personas en la antigüedad cuando el transporte y las comunicaciones estaban muy atrasados, y la primavera también se ha convertido en el prototipo. Esta "imagen típica recurrente" ha sido utilizada repetidamente por los poetas durante mucho tiempo, creando un significado simbólico distintivo. Una vez que el arquetipo aparece en una obra literaria, hará que los lectores se sientan tan fuertes como revivir la experiencia personal de sus ancestros lejanos.
Jung creía que los arquetipos son las imágenes básicas de una raza que se transmiten de generación en generación. Bajo el control del inconsciente colectivo, los escritores incorporan inconscientemente algunos prototipos en sus obras; en el proceso de lectura de las obras, los lectores se sienten conmovidos por estos prototipos y el inconsciente colectivo acumulado en lo más profundo de sus corazones. En este momento, de repente se sentirán cómodos y se sorprenderán en sus corazones, como si las voces de toda la humanidad resonaran en sus corazones.
Desde que apareció la palabra "春*" en "Chu Ci", el prototipo de "春*" ha estado indisolublemente ligado a la expresión de despedida. El poeta que describe la despedida ama mucho la imagen de "primavera*", convirtiéndola en una imagen fija en la creación poética, y "wangsun" también se ha convertido en sinónimo del deambular del poeta. La imagen de la primavera aparece con frecuencia en obras posteriores.
Li Shangyin resumió una vez este fenómeno como: "Ver un cuadrado significa resentirse con el rey y su nieto por no regresar". ("Dedicado a Hedong Qigong") La fragancia verde que se extiende por todas las montañas y campos despierta las emociones de la gente. a la distancia, es tan hermoso que expresa el anhelo del poeta por familiares y amigos lejanos, y también expresa la profunda amistad de despedirse de familiares y amigos.
Hay innumerables poemas que utilizan la imagen de la primavera para expresar complejos de despedida: el poema de despedida de Jiang Yan: "La primavera* es azul, el agua de manantial fluye y te envía a Nanpu. ¿Qué te duele?" of Death": "En primavera, los reyes y los nietos son cariñosos". "Adiós a Fuling" de Li Bai: "Adiós al Pabellón Baling, el agua gorgoteante.
Hay árboles centenarios en el mundo que no florecen y hay primavera debajo de ellos." Liu Changqing, "El inmortal de la muerte": "Solo odio Changsha, y la primavera está en pleno apogeo en Jiangtan".
Dugu y "Ir a Houhu para Extraña la primavera y aprecia la antigua capital": "Las montañas y las montañas están llenas de paisajes primaverales y no hay ningún lugar que perderse". "Qing Ping Le" de Li Yu: "Dejar el odio es como la primavera *, puedes ir más lejos y vivir mejor."
La despedida de Wang Wei en las montañas: "Amigo, te vi bajar de la montaña y no cerré mi cabaña hasta que oscureció. Puerta.
La próxima primavera será verde, pero ¿qué pasa con ustedes, amigos míos? "
Este poema de despedida también expresa el arquetipo de la primavera. Lo que tiene de único es que expresa la primavera del próximo año en el tiempo. Al pensar en el futuro en el presente, expresa el estado de ánimo de. Regreso indeciso y sentimiento de despedida. El título es "Adiós", pero no hay una trama de despedida específica. Las palabras contienen sentimientos especiales, que son a la vez superficiales y profundos, con un significado largo y un regusto interminable. "Pensamientos primaverales" de Li Bai: "Las golondrinas son como la seda y mis moras son como ramas de seda verde". Los días en que extrañas tu ciudad natal, yo te extraño y me siento triste hace mucho tiempo.
Brisa primaveral, ya que no me atrevo a reconocerte, ¿por qué abres las cortinas de seda al lado de mi cama? ? "Lo conmovedor de este poema radica en su expresión espacial y descripción de la primavera en diferentes lugares.
3. La imaginería primaveral en la poesía Palabras clave: Crítica del prototipo de la imaginería primaveral en la creación poética Resumen: La primavera es un poema clásico Imagen común en la literatura china, utilizada para expresar los temas de despedida y mal de amores.
Este artículo utiliza la crítica arquetípica de Jung para realizar un análisis arquetípico de esta imagen, analizando su aparición más temprana en la literatura antigua y su creador. La psicología de la época, su uso en obras posteriores y sus cambios de nombre y significado simbólico. La literatura china antigua es rica en imágenes originales, y las características artísticas de la poesía clásica también se basan en imágenes. La imagen, como concepto estético antiguo, es la forma más básica para que los poetas expresen emociones. La cultura china tiene una larga historia, y las imágenes en la poesía clásica han acumulado ricas connotaciones culturales y gustos estéticos únicos. emociones.
Solo con una comprensión clara y profunda de las imágenes podemos tener una comprensión y comprensión integral y profunda del arte de la poesía y un profundo sentimiento estético sobre el tiempo y el espacio en la galería de arte. Literatura clásica china. Las imágenes clásicas surgen sin cesar y el contenido de los significados arquetípicos se ha ampliado enormemente, convirtiéndose en un elemento constitutivo realista y generalizado en las obras literarias, lo que hace que el concepto de arquetipos sea más importante en la práctica crítica. >Según Jung, en la crítica arquetípica, sabemos que cada arquetipo es "un símbolo" y "una imagen", y los arquetipos en la literatura clásica, como símbolos artísticos, a menudo se asocian con la rica experiencia histórica y el mundo espiritual de las naciones antiguas. Los arquetipos se encuentran en las obras literarias, se visualizan eficazmente y evocan la voz del lector.
Las imágenes originales, es decir, los prototipos, siguen reapareciendo en formas originales gracias al portador de las obras literarias. en crítica arquetípica Dijo: “(Un arquetipo es) un símbolo, generalmente una imagen, que aparece repetidamente en las obras literarias y puede verse como un factor general en la experiencia literaria de las personas. "
{1}En la creación de la literatura clásica china, especialmente la poesía, "Primavera*" es un prototipo. A menudo se utiliza en obras que expresan temas de separación y mal de amores, y se ha convertido en un símbolo. para expresar tristeza y odio. Cahill dijo una vez: "El reino del arte es el reino de las formas puras", y "estas formas no son abstractas, sino que apelan a la emoción" {2}, por lo que la imagen de la primavera* también constituye. la forma pura de poesía, que encarna el rico contenido histórico y la connotación cultural de nuestra nación.
La imagen de la "primavera" apareció por primera vez en "Las canciones de Chu: Reclutamiento de ermitaños": "Cuando los reyes y los nietos. Viajar sin regresar, la primavera es larga y larga." Al final del año no hablo solo, canto. "
Esta obra apareció por primera vez en "Las canciones de Chu" escrita por Wang Yi de la dinastía Han del Este. Más tarde, muchos eruditos creyeron que fue escrita por Liu An, rey de Huainan en la dinastía Han del Oeste. La situación en la RPDC es extremadamente peligrosa. Como invitado, Huainanshan está preocupado de que maten a Liu An y espera no quedarse en Chang'an por mucho tiempo y regresar lo antes posible. p> Los invitados observaron la partida y el regreso de Liu An. En la primavera, él no regresó y solo pudo ver la próspera primavera. El sentimiento de anhelo era muy urgente. Desde el "nacimiento de la primavera" hasta el "canto del otoño". Pasó y los sentimientos se hicieron más fuertes.
Al igual que Wang Guowei en "Human Words" dijo: "Todo es el color de mi observación. "El poeta fusiona sus sentimientos con las cosas, y el espíritu primaveral sin fin encarna infinitos pensamientos.
La primavera no es sólo la mensajera de la primavera, sino también la portadora de los sentimientos de despedida del poeta.
El brillante paisaje primaveral siempre puede evocar pensamientos de viejos amigos perdidos y de ansias de reencuentro, y puede expresar mejor los infinitos sentimientos de despedida.
De hecho, la imagen de la primavera refleja la vasta y amplia conciencia del tiempo y el espacio en la antigua China. La inmensidad del universo permanece sin cambios, y la imagen de la primavera es como el color del sauce de otro año de lesión en Baling, impactando repetidamente los corazones de los literatos.
Es la actividad psicológica de muchas personas en la antigüedad cuando el transporte y las comunicaciones estaban muy atrasados, y la primavera también se ha convertido en el prototipo. Esta "imagen típica recurrente" ha sido utilizada repetidamente por los poetas durante mucho tiempo, creando un significado simbólico distintivo. Una vez que el arquetipo aparece en una obra literaria, hará que los lectores se sientan tan fuertes como revivir la experiencia personal de sus ancestros lejanos.
Jung creía que los arquetipos son las imágenes básicas de una raza que se transmiten de generación en generación. Bajo el control del inconsciente colectivo, los escritores incorporan inconscientemente algunos prototipos en sus obras; en el proceso de lectura de las obras, los lectores se sienten conmovidos por estos prototipos y el inconsciente colectivo acumulado en lo más profundo de sus corazones. En este momento, de repente se sentirán cómodos y se sorprenderán en sus corazones, como si las voces de toda la humanidad resonaran en sus corazones.
Desde que apareció la palabra "春*" en "Chu Ci", el prototipo de "春*" ha estado indisolublemente ligado a la expresión de despedida. El poeta que describe la despedida ama mucho la imagen de "primavera*", convirtiéndola en una imagen fija en la creación poética, y "wangsun" también se ha convertido en sinónimo del deambular del poeta. La imagen de la primavera aparece con frecuencia en obras posteriores.
Li Shangyin resumió una vez este fenómeno como: "Ver un cuadrado significa resentirse con el rey y su nieto por no regresar". ("Dedicado a Hedong Qigong") La fragancia verde que se extiende por todas las montañas y campos despierta las emociones de la gente. a la distancia, es tan hermoso que expresa el anhelo del poeta por familiares y amigos lejanos, y también expresa la profunda amistad de despedirse de familiares y amigos.
Hay innumerables poemas que utilizan la imagen de la primavera para expresar complejos de despedida: el poema de despedida de Jiang Yan: "La primavera* es azul, el agua de manantial fluye y te envía a Nanpu. ¿Qué te duele?" of Death": "En primavera, los reyes y los nietos son cariñosos". "Adiós a Fuling" de Li Bai: "Adiós al Pabellón Baling, el agua gorgoteante.
Hay árboles centenarios en el mundo que no florecen y hay primavera debajo de ellos." Liu Changqing, "El inmortal de la muerte": "Solo odio Changsha, y la primavera está en pleno apogeo en Jiangtan".
Dugu y "Ir a Houhu para Extraña la primavera y aprecia la antigua capital": "Las montañas y las montañas están llenas de paisajes primaverales y no hay ningún lugar que perderse". "Qing Ping Le" de Li Yu: "Dejar el odio es como la primavera *, puedes ir más lejos y vivir mejor."
La despedida de Wang Wei en las montañas: "Amigo, te vi bajar de la montaña y no cerré mi cabaña hasta que oscureció. La puerta estará verde la próxima primavera, pero ¿qué ¿Sobre ustedes, amigos míos? "
Este poema de despedida también representa el arquetipo de la primavera, y su singularidad es que representa el año que viene en el tiempo. Al pensar en el futuro, siento que mi fecha de regreso es incierta y extraño profundamente mi partida. El título es "Adiós", pero no hay una trama específica de despedida. Tomando la primavera como contraste, hay sentimientos especiales entre líneas, que son a la vez superficiales y profundos, con un largo significado y un regusto interminable.
"Pensamientos de primavera" de Li Bai: "Las golondrinas son como seda azul y mis moras son como ramas de seda verde. Cuando extrañas tu ciudad natal, yo te extrañé y estuve triste hace mucho tiempo". p>
Spring Breeze, ya que no me atrevo a conocerte, ¿por qué abres las cortinas de seda al lado de mi cama? "Lo conmovedor de este poema es que es diferente de otros lugares en el espacio".
4. El famoso poema antiguo sobre la primavera y su concepción artística son buenos, lluviosos, cuando llega la primavera.
Escabullirse en la noche con el viento, hidratando las cosas en silencio. Describe la llegada de la primavera, la lluvia continua y la recuperación de todas las cosas.
Los poemas que contienen la palabra primavera se refieren a Budeze en Yangchun, la larga línea de canciones de la dinastía Han Yuefu, la hierba primaveral crece en el estanque y los sauces del jardín se convierten en pájaros cantores. Xie Lingyun de la dinastía Song del Sur escribió "Subiendo el estanque y subiendo las escaleras" En febrero, el agua del lago estaba clara y todas las familias cantaban pájaros primaverales. "The Spring King Happy Nine Fragrances" de Tang Haoran es como la hierba primaveral enamorada, y hay árboles verdes en las montañas, como "Kinmen Reply to Su Xiucai" de Li Bai. "Deng Guazhou" de Wang Songan Las golondrinas no regresan en la noche del Festival de Primavera, la lluvia brumosa y las flores de albaricoque son frías en "Su Xiting" de la dinastía Tang Dai Shulun Aunque el país está roto, las montañas y los ríos perduran, y la hierba y los árboles regresan en primavera. "Spring Outlook" de Du Fu, un poeta de la dinastía Tang, ha llegado la primavera y los sauces verdes son sólo mitad amarillos y mitad amarillos. ¿Quién sabía que "Principios de primavera en el este de la ciudad" de Yang Juyuan no tiene rastro de primavera? A menos que le preguntes a un oropéndola.
La dinastía Song y "Qing Ping Le" de Huang Tingjian A veces llueve a las tres o dos de la tarde, con diez o cinco ramas por todas partes. El "Lianghanshi" de la dinastía Tang está preocupado por el viento y la lluvia en la ciudad, y el manantial está en la cabecera del arroyo.
"Partridge Genius Generation" de Song Xinqi Ji es la canción más beneficiosa de la primavera del año, definitivamente mejor que "Dieciocho miembros del Departamento de Agua Revelador de principios de primavera". Es bueno saber la temporada de lluvias cuando llega la primavera.
La hierba y los árboles saben que se acerca la primavera, y todo tipo de rojos y morados compiten por la belleza. Los rostros de "Late Spring" de Tang Hanyu no saben adónde han ido, pero las flores de durazno todavía sonríen con la brisa primaveral. La "Aldea Titu Chengnan" de Hu no tiene palabras para felicitarla, es mejor que Xingyuan. La ciudad primaveral "Zhang Xi Ji Ji" de Tang Zhao está llena de flores, el viento del este es frío y los sauces están inclinados.
Además del sonido de los petardos en las dinastías Tang y Han, la brisa primaveral también traía calidez a Tusu. "January Day" de Wang Song Anshi me molestó tanto que no podía dormir. La luna se mueve sobre la barandilla. "Noche de primavera" de Wang Songanshi tiene tres o dos flores de durazno fuera del bambú, un profeta del calor del río primaveral.
No sé quién cortó las finas hojas de “Two Nights on the Spring River” de Shi, pero las de febrero parecen tijeras. Todo el amor no puede contenerse en "Singing Willow" de Tang He Zhang, un albaricoque sale de la pared.
"No vale la pena ir al jardín" del joven maestro Ye Song Los sauces no pueden cubrir el paisaje primaveral y una rama de albaricoque sobresale de la pared. "Do It Now" de Song Dynasty Lu You El amanecer es frío y las ramas de los albaricoqueros están llenas de primavera. La "Torre Chun Jade" de Qi es roja cuando sale el sol y verde cuando llega la primavera.
"Reminiscencias de Jiangnan" de Bai Juyi de la dinastía Tang: En primavera suele llover y hay viento, y a veces hace sol. Escuche atentamente los poemas de despedida de "Crying in the Spring Mountains" de Du Yu y "Huanxi Sand" de Qi Ji en "Yellow Dou Ye". Deje que la sombra primaveral siga a la hierba verde, a veces hay hermosas flores, a veces hay un árbol. . "Dutou" de Su Songshunqin, esta mañana de primavera, me desperté relajado, rodeado por el canto de los pájaros.
Han pasado diez millas en el "Amanecer de primavera" de la dinastía Tang y el trigo se ha vuelto verde. ¿Cuándo son las flores de primavera y la luna de otoño en "Yangzhou Slow" de Jiang Kui de la dinastía Song? ¿Cuánto sabes sobre el pasado? Yu, de la dinastía Tang del Sur, preguntó qué tan preocupado estás. Como un río que fluye hacia el este. "Belleza joven" de Li Yu de la dinastía Tang del Sur: El viento del este es fácil de reconocer y los colores coloridos son siempre primaverales.
La primavera de Song Zhuxi.
5. Los poemas que describen la primavera se analizan de la siguiente manera: 1. Yeyue tuvo un sueño tranquilo y la brisa primaveral era suave.
Desde Qinguan hasta la dinastía Song, Liu Bazi estuvo a favor de Wei Ting. Análisis: En la noche de luna, estamos borrachos en sueños y la suave brisa primaveral sopla sobre ti y sobre mí.
2. En abril, el mundo se llena de flores y las flores de durazno en el templo de la montaña comienzan a florecer. "Flores de durazno en el templo de Dalin" de Bai Juyi en la dinastía Tang.
Análisis: Abril es cuando las flores de las llanuras se marchitan, mientras que las flores de durazno de los antiguos templos de las montañas recién comienzan a florecer. 3. ¿Lo sabías? Debe ser verde, gordo, rojo y delgado.
Proviene de "Like a Dream, Last Night Was Stormy" de Li Qingzhao de la dinastía Song. Análisis: ¿Lo sabías? ¿Sabías? Esta temporada debería estar llena de exuberantes hojas verdes y flores rojas marchitas.
4. El cielo del atardecer es hermoso y la brisa primaveral es fragante. Proviene de "Dos poemas" de Du Fu en la dinastía Tang.
Análisis: Las montañas y ríos bañados en primavera son particularmente hermosos, y la brisa primaveral trae la fragancia de flores y plantas. 5. No llueve sobre las begonias, pero las flores de peral nieva primero y la primavera ya ha pasado.
Explicación de "Eye of the Willow Soft" de Wang Pei de la dinastía Song: Los pétalos del manzano silvestre no cayeron como lluvia, pero los pétalos blancos de la flor del peral cayeron como copos de nieve.
Por esto sabemos que la primavera ya ha pasado la mitad.
6. La poesía primaveral y su concepción artística. En primavera, Song y Zhu ganaron el día de la búsqueda de Xiangbin, y la escena ilimitada estuvo fresca por un tiempo.
Espera un momento y sabrás que el viento del este siempre será primaveral [Nota] 1. Vence al sol: un día soleado. 2. Buscando fragancia: salida de primavera, senderismo.
3. Sishui: El nombre de este río en la provincia de Shandong. 4. Ocio: normal y relajado.
El significado de “esperar conocimiento” es fácil de reconocer. 5. Dongfeng: brisa primaveral.
[Análisis] La gente generalmente piensa que se trata de un poema que describe una salida de primavera. A juzgar por el paisaje escrito en el poema, también es muy similar.
La primera frase "Shengri busca la fragancia de Surabaya", "Shengri" se refiere a un día soleado, que indica el clima. "Surabaya" indica la ubicación.
"Buscar fragancia" significa buscar un hermoso paisaje primaveral e indicar el tema. Las siguientes tres oraciones son todo lo que viste cuando escribiste "Buscando fragancia".
La segunda frase, "El paisaje ilimitado es nuevo por un tiempo", escribe sobre la primera impresión que se obtiene al ver el paisaje primaveral. Utilice "ilimitado" para describir todo el paisaje frente a usted.
"Un momento de novedad" no sólo escribe sobre el regreso de la primavera a la tierra y el paisaje natural cobra un nuevo aspecto, sino que también escribe sobre la refrescante alegría del autor durante una excursión. La palabra "zhi" en la tercera oración hereda la palabra "buscar" en la primera oración.
"Se nota fácilmente" significa que la cara y las características del resorte son fácilmente identificables. "Viento del este" se refiere a la primavera.
La cuarta frase, "Colorido es siempre primavera" significa que todas estas escenas coloridas están compuestas de primavera, y la gente reconoce la primavera a partir de esta colorida escena. Esto responde específicamente a por qué podemos "esperar el viento del este".
El "colorido" de esta frase también se ocupa de la "nueva situación" de la segunda frase. La tercera y cuarta frases utilizan un lenguaje vívido para describir la nueva situación y los beneficios de la búsqueda de fragancias.
Literalmente, este poema parece expresar la sensación de visitar la primavera, pero el lugar para encontrar la fragancia es la costa de Surabaya que fue ocupada por el pueblo Jin cuando cruzaron a la dinastía Song hace mucho tiempo. . Zhu nunca ha estado en el norte y, por supuesto, es imposible nadar hasta el manantial de Surabaya.
De hecho, la palabra "Sishui" en el poema alude a Confucio, porque durante el Período de Primavera y Otoño, Confucio utilizó las canciones de cuerda entre Zhu y Si para enseñar a sus discípulos. Por tanto, la llamada "búsqueda de fragancia" se refiere a buscar el camino de los santos.
"Colorido" es una metáfora de la riqueza del confucianismo. El poeta compara el camino del santo con la brisa primaveral, que provoca oportunidades y lo toca todo.
Se trata en realidad de un poema filosófico que combina teoría e interés por la imaginería.
7. Describe la imagen de la primavera y el verano.
La naturaleza es el eterno objeto cognitivo y estético del ser humano. Las formas de la naturaleza son ricas y coloridas, y la adquisición de belleza por parte de los seres humanos es infinita. Las plantas de montañas y ríos tienen "temperamento". Las emociones encuentran estas formas y emergen imágenes. Hay innumerables poemas excelentes en la historia de China.
La caída de flores es un fenómeno y una ley natural, pero está dotada de emoción y vida en la poesía china antigua. En resumen, la imagen de "flores cayendo" tiene varios significados.
A. 1. Las flores que caen se describen como un paisaje natural, formando una hermosa concepción artística. "Ciudad primaveral con flores volando por todas partes" ("Han Shi Ji" de Han Yi) da a la gente la sensación de que la brisa primaveral es cálida y clara, y flores de varios colores bailan en el viento, lo cual es maravilloso. "Pero ahora recuerdo esa noche, esa tormenta, y me pregunto cuántas flores se rompieron". ("Spring Dawn" de Meng Haoran), con el sonido del viento y la lluvia, flores cayendo por todas partes, puedes imaginar la belleza de la primavera y la alegría infantil de los niños.
b.1. Frente a las flores caídas, suspiro: lamento que el tiempo vuela y el hermoso paisaje ya no está. "Cuando el agua que fluye en primavera, es el cielo y la tierra". ("Lang Tao Sha" de Li Yu) Esto muestra el odio y la impotencia del país y la familia. "Las flores flotan de agua en agua, una especie de mal de amor y dos sentimientos de tranquilidad". ("Plum Cut" de Li Qingzhao) expresa una profunda melancolía y un leve dolor de mal de amor. "La persona que enterró las flores hoy es estúpida. ¿A quién conocía cuando fue enterrado?" Este es el discurso fúnebre de Lin Daiyu en "Un sueño de mansiones rojas". La flor ha sido enterrada, quién la enterrará, dando a entender que el destino no es tan bueno como el de la flor caída, que consume la continua tristeza en el corazón.
c.También está el espíritu de las flores que caen, que simboliza el buen humor. El reexamen del examinado Yu Yue de "Las flores caen en primavera" en el Ministerio de Ritos durante el período Guangniano de la dinastía Qing. Esta frase comienza con un poema, que significa que la esperanza está en el mundo. "Un charco de agua de manantial rodea el cuerpo de la flor, y las sombras de las flores son encantadoras en primavera. Es mejor ser arrastrado por el viento del este hasta convertirlo en nieve que ser aplastado por Nanmo ("Albaricoque del Norte" de Wang Anshi). Blossom") El poeta oculto preferiría morir en la lucha contra los intransigentes. No está dispuesto a ceder y dejarse llevar.
Sauce
a. Liu comienza con "Una vez fui con Liu Yiyi" en "El Libro de las Canciones", que es la primera confesión de Liu y usa a Liu para lastimar a otros. Hay miles de árboles en el mundo. "Chang'an tiene infinitos árboles, pero sólo quedan sauces llorones". La gente insistía en romper sauces y escribir sauces cuando se iban. Esto se debe a que "hay otro pueblo con flores y sauces brillantes" y "todas las cosas tienen sentimientos". Los antiguos interpretaron su significado para mostrar su reticencia a abandonar el sauce y quedarse con él. "Liu" y "Liu" son homofónicos, así que "rompe el sauce" para permanecer juntos, expresando una sincera despedida. Romper sauces para decir adiós existe desde la dinastía Han. En el Yuefu de las Dinastías del Sur, hay canciones populares como "montar a caballo sin empujar el látigo, darle la espalda a las ramas de sauce, sentarse con las piernas cruzadas, tocar la flauta, preocuparse por matar al viajero", lo cual refleja que apenas uno dejaba el caballo, volteaba los sauces al desmontar. Los sauces comunes evocan sentimientos y asociaciones de las que la gente nunca fue consciente. En el poema, la joven "no sabe lo que le preocupa" sube las escaleras para disfrutar del paisaje, y se entristece al tocar el "color de los sauces": "De repente vi el color de los sauces en la calle, y me arrepentí de haberle enseñado a mi marido a encontrar el tema.
"("Forever in My Heart" de Wang Changling de la dinastía Tang) c. El sauce es elegante y elegante ("un pequeño sauce, una pulgada de ternura"), por lo que está dotado de infinitos sentimientos de tristeza. Este sentimiento coincide con la tristeza de la despedida ", "Sauce reacio a irse" y "Sauce reacio a irse" son probablemente la razón por la que a los poetas les gusta usar sauces en los poemas.
Además, golondrinas, llovizna, agua que fluye, etc. también se puede utilizar para representar las imágenes de primavera y verano. No entraré en detalles.
Espero que lo anterior pueda ayudarte.
8. "Spring Night Joyful Rain" fue escrita por el poeta Du Fu de la dinastía Tang. Rain conoce las estaciones cuando llega la primavera.
Escabullirse en la noche con el viento, hidratando las cosas en silencio. Los senderos salvajes son oscuros, pero los barcos fluviales son brillantes.
Mira los lugares rojos y húmedos, la Ciudad Corona Dorada está llena de flores. Apreciación: Al escribir este poema, el poeta tenía profundos sentimientos por la lluvia primaveral, por eso escribió este hermoso poema que describe la lluvia en una noche primaveral y nutre todas las cosas.
"Excursión de primavera en Qiantang" fue escrito por Bai Juyi, un poeta de la dinastía Tang. "El templo Gushan está al norte de Jiatingxi y el nivel del agua es bajo. Varios oropéndolas tempranas vuelan hacia los árboles calentados por el sol, y sus nuevas golondrinas llevan barro en sus nidos.
Coloridas flores primaverales florecerán gradualmente "Fascinante para los ojos de la gente, la hierba primaveral poco profunda apenas puede cubrir los cascos de los caballos. Me encanta la belleza de la orilla este del Lago del Oeste, no puedo tener suficiente de ella, especialmente el terraplén de arena blanca bajo los álamos verdes".
Aprecio: Completo El poema se centra en la palabra "primavera", transmitiendo emociones a través de escenas, y el estado de ánimo alegre y relajado del poeta se revela entre líneas.