¿Es obvia la educación estética confuciana?
Estética confuciana
La estética confuciana se basa en la benevolencia confuciana y es una extensión natural de la benevolencia confuciana. El confucianismo cree que la raíz de la "benevolencia" es el "amor", que se considera el amor entre padres e hijos basado en lazos de sangre, y luego se empuja a las necesidades emocionales y psicológicas de los grupos sociales. Confucio y Mencio creían que esta exigencia emocional y psicológica es inherente a la vida de todos.
Aunque Xunzi cree que el deseo natural de las personas por la vida en sí no está en línea con la benevolencia y la rectitud, aún puede hacerlo consistente con la benevolencia y la rectitud a través de la educación social. Según el confucianismo, para que las personas se vuelvan "benevolentes", deben sentir los requisitos emocionales y psicológicos internos de la "benevolencia", o utilizar la benevolencia para influir en los deseos e impulsos de la naturaleza humana que son contrarios a la benevolencia.
Para poder hacer esto, la gente necesita estar educada. Debido a que la característica importante de la literatura y el arte es apelar a la psicología emocional de individuos y grupos, pueden convertirse en un medio importante de educación confuciana y son valorados por los confucianos. Además, la "benevolencia" mencionada por el confucianismo es inseparable de la "decencia" y ha sido inseparable de la "alegría" desde la antigüedad. El confucianismo es heredero de la antigua tradición ritual y musical. Esto también hace que se preste especial atención al papel de la literatura y el arte.
El confucianismo otorga a la literatura y al arte un papel importante para ayudar a establecer una sociedad ideal en consonancia con la "benevolencia", y considera la literatura y el arte como medios importantes para dar forma a la psicología emocional individual y hacerla coherente con la "benevolencia". ". Dado que la literatura y el arte son indispensables para que las personas se vuelvan "benevolentes", la teoría de la literatura, el arte y la belleza se ha convertido en un aspecto importante del pensamiento confuciano, dando origen y formando el pensamiento estético confuciano.
La estética confuciana es inseparable de la benevolencia confuciana, también porque la "benevolencia" confuciana no es sólo un concepto moral, sino que también puede conducir internamente a la estética. Esto se debe a que la "benevolencia" tiene las siguientes características: está relacionada con el desarrollo racional de la vida perceptual individual y es una afirmación de este desarrollo; se basa en la psicología social y emocional interna del individuo, no es un concepto puramente racional ni un concepto puramente racional; ley moral externa.
Se toma la armonía y la unidad entre individuos, otros y grupos como el ideal más elevado; la realización de la "benevolencia" no es para obtener recompensas o reclamar crédito. La "benevolencia" en sí misma es el objetivo más elevado, no un medio para lograr el egoísmo personal. La realización de la "benevolencia" se considera la mayor felicidad que se puede alcanzar en la vida. Todas estas características muestran que la realización perfecta de la "benevolencia" no es sólo el ámbito moral más elevado, sino también el ámbito estético, y los dos son inseparables.
El confucianismo cree que la "benevolencia" es completamente coherente con el cielo y la tierra que nutren todas las cosas, crecen armoniosamente y tienen vida sin fin. Como resultado, la estética confuciana va del campo de la ética social al campo natural, conectando las cuestiones de la belleza en la literatura y el arte con las cuestiones de la vida en la naturaleza. El reino de la belleza no es sólo el reino de la armonía y la unidad entre el individuo y la sociedad, sino también el reino de la armonía y la unidad entre el hombre y la naturaleza.
El confucianismo cree que la literatura y el arte son la expresión de las necesidades emocionales y psicológicas internas de "benevolencia" del sujeto, con el propósito de contagiar a los demás y a la sociedad. La aparición de tales necesidades emocionales y psicológicas es inseparable de la relación del sujeto con la sociedad y la naturaleza. Es el resultado de los sentimientos del sujeto hacia los objetos externos. Su desempeño debe ser consistente con la estructura, función y cambios de las leyes de la vida en la naturaleza.
Entonces, con respecto a la relación entre la literatura y el arte y el mundo exterior, el confucianismo no defiende que la literatura y el arte sean productos de la imitación de la naturaleza externa, ni tampoco que la literatura y el arte sean la expresión de la naturaleza externa. alma del sujeto que no tiene nada que ver con las cosas externas (naturaleza, sociedad). La estética confuciana considera la resonancia de la mente y el cuerpo como la base de la creación literaria y propone una teoría de la inducción o resonancia que es diferente de la teoría de la imitación de la antigua Grecia y de la teoría de la expresión de los países occidentales modernos.