Diccionario invertido
Después de ser recopiladas y organizadas, y con la vigorosa publicidad y la cuidadosa investigación de Luo Zhenyu y Wang Guowei, las inscripciones en huesos del oráculo se han convertido en un conocimiento muy valorado por los círculos académicos nacionales y extranjeros.
Bajo la fuerte defensa de Luo y Wang, gradualmente se convirtió en un grupo académico que utiliza inscripciones en huesos de oráculos para estudiar la antigua cultura china. El desarrollo y la profundización de las inscripciones en huesos de oráculos sentaron las bases para el estudio de la historia antigua china.
La teoría más popular sobre el descubrimiento de Oracle es.
Fue descubierto en 1899 por Wang, director de educación del Imperial College a finales de la dinastía Qing. Se dice que un día de este año, Wang envió a alguien a Darentang, un mercado de alimentos en Beijing, para comprar una medicina tradicional china llamada "hueso de dragón". En ese momento, el rey padecía malaria y se decía que este "hueso de dragón" podía curar la malaria. Después de comprar la "quilla", Wang abrió la bolsa de medicinas y descubrió que había muchos símbolos vagamente grabados en la "quilla". Sintió que era extraño, así que observó y adivinó con atención. Wang tiene conocimientos y profundos conocimientos en filología antigua. Su profundo conocimiento le llevó a tener diferentes asociaciones con estos extraños símbolos: los símbolos grabados en los "huesos de dragón" probablemente sean un antiguo carácter chino que se ha perdido. Después de su minuciosa investigación, determinó que se trataba del escrito más antiguo de China. A diferencia de esta leyenda, algunas personas creen que las inscripciones en los huesos del oráculo fueron descubiertas por Wang Xiang de Tianjin en 1899 (el año 24 del reinado de Guangxu), porque Wang Xiang mencionó en "Shanshi Yinqi" escrito en 1955 que "desde 1898, el mundo Conoce el Yin Qi." 1898 o 1899, había una diferencia de un año y hubo muchos pleitos. No parece haber mucha necesidad. Pero como descubrimiento importante, determinar una fecha exacta es una cuestión de actitud científica. Después de un período de debate e investigación, la mayoría de la gente cree que las inscripciones en huesos del oráculo se descubrieron por primera vez en 1899. El descubrimiento del que estamos hablando aquí es un descubrimiento en el sentido académico, es decir, no solo encontramos inscripciones en huesos de oráculo, sino también inscripciones en huesos de oráculo. Este descubrimiento generalmente significa que los huesos del oráculo fueron excavados en un campo. En términos generales, la gente comenzó a excavar inscripciones en huesos de oráculos en las Ruinas Yin antes de 1899. Su propósito al excavar huesos de oráculo no era utilizarlos como material escrito, y mucho menos material histórico, sino por su valor medicinal y venderlos en tiendas de medicina tradicional china para el tratamiento de enfermedades. Hubo un tiempo en que la gente se tragaba muchos huesos de oráculo llamados "huesos de dragón" pero no podía escupir una sola palabra. La ignorancia no sólo puede curar las enfermedades del pueblo chino, sino también causar grandes pérdidas a la cultura china. Entre estas personas, Wang fue el primero en reconocer las inscripciones en los huesos del oráculo.
Esta no es de ninguna manera una oportunidad dada por Dios, sino la cristalización del conocimiento y la sabiduría.
En el otoño de 1900, estalló la Rebelión de los Bóxers y Wang se desempeñó como Ministro de Yongyongtuan de la Academia Imperial. Cuando las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias cometieron crímenes en Beijing, la emperatriz viuda Cixi huyó a Occidente con el palacio presa del pánico, y el rey también murió en el cumplimiento del deber. La mayoría de los huesos de su oráculo fueron obtenidos por Liu E, el autor de "Los viajes de Lao Can".
Recolección, disposición y difusión de inscripciones en huesos de oráculos
Después del descubrimiento de las inscripciones en huesos de oráculos, inmediatamente causó sensación en todo el mundo académico. Algunos lo admiten, otros lo niegan. En ese momento, había dos escuelas principales en los círculos académicos: la "escuela retrospectiva" y la "escuela antigua de la duda". En general, las "retrospectivas" afirman que el Oráculo es una escritura antigua perdida, mientras que algunos "escépticos" lo niegan. Por lo tanto, la recopilación, disposición y difusión de inscripciones en huesos de oráculos se han convertido en un arma poderosa en la lucha entre los "retrospeccionistas" y los "anticuarios sospechosos".
Después de que el rey murió por su país, Liu E (alias Tieyun) compró la mayoría de los huesos del oráculo del rey y trabajó duro para encontrarlos. En 1903, seleccionó más de 1.000 huesos de oráculo de su colección y compiló "Tie Yun Hidden Turtle" en honor a Motuo. Este es el primer trabajo de Oracle desde su descubrimiento y ha hecho una gran contribución a la difusión de Oracle. En el prefacio de este libro, Wu Changshou comentó: "Aunque es un texto antiguo de la familia Qiuci, no encuentra otro camino. Ha estado enterrado durante mucho tiempo y la tierra no ama los tesoros. Una vez que está expuesto, será explorado por los amantes antiguos By (Wang) guió su caballo delantero y (refiriéndose a Liu Wu - nota del editor) preparó su gran vista "Liu E no solo es un estudioso entusiasta de la cultura antigua, sino también un. Persona que presta atención a los asuntos mundiales, la industria y el alivio de la pobreza. Personas con ideales elevados. En el momento crítico en el que las Fuerzas Aliadas de las Ocho Potencias estaban mirando a Beijing y el gobierno Qing estaba indefenso, Liu E abrió un almacén para ayudar a la gente hambrienta en Beijing. Esta medida ofendió a Yousi, quien fue condenado y exiliado a Xinjiang en 1910, y finalmente murió en un país extranjero.
Pero la contribución de Liu E a Oracle Bone Inscriptions quedará para siempre en la historia.
El descubrimiento y difusión de las inscripciones en huesos oraculares también atrajo la atención de los extranjeros. Estos extranjeros tienen un gran interés en la cultura china y algunos de ellos la conocen muy bien. Coleccionar huesos de oráculo se ha convertido en un pasatiempo especial para los extranjeros durante este período. De 1903 a 1906, el misionero estadounidense Falian y el pastor británico Ku Shouling en Shandong compraron una gran cantidad de inscripciones en huesos de oráculo a anticuarios y las revendieron al Museo Británico en Shanghai. Posteriormente, el británico Zhang Jin, los franceses Wiltz y Wei Lixian vendieron los huesos del oráculo recibidos a museos de Francia y Suiza. Ming Yishi es un pastor canadiense que vive en Zhangde desde hace mucho tiempo. Aprovechando sus condiciones únicas, a menudo montaba un viejo caballo blanco y deambulaba por ambos lados del río Huan en busca de huesos de oráculo. Compró una gran cantidad de huesos de oráculo, que ahora se encuentran en el Museo Real de Toronto, Canadá, recopilados por Ming Yishi. Además de los europeos y estadounidenses, los japoneses también prestaron atención anteriormente a los huesos del oráculo en Anyang. Entre ellos, un erudito japonés llamado Lin Taifu fue personalmente a Anyang para investigar y recolectar inscripciones en huesos de oráculo. Hoy en día, los huesos de oráculo recolectados por los japoneses durante este período se pueden ver en universidades, museos y bibliotecas japonesas. El Sr. Guo Moruo utilizó huesos de oráculos japoneses para comenzar su carrera en oráculos e investigación histórica.
La formación de las inscripciones en los huesos del oráculo
En el segundo año de Dayin (1904), el famoso erudito Sun Yirang realizó una investigación textual sobre las inscripciones en los huesos del oráculo basándose en las inscripciones en los huesos del oráculo de el libro y escribió "Libro de casos Wenqi". Este es el primer trabajo sobre la investigación de Oracle. Aunque hay muchas palabras mal interpretadas en el libro, fue pionero en el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos e hizo contribuciones especiales a la historia de las inscripciones en huesos de oráculos.
Lo que realmente hizo que el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos fuera un tema especializado fue la destacada contribución de dos maestros, Luo Zhenyu y Wang Guowei.
Luo Zhenyu, también conocido como Tang Xue, se desempeñó como consultor académico y supervisor agrícola en la Universidad de Shijing a finales de la dinastía Qing. Después de la Revolución de 1911, Luo Zhenyu afirmó ser un Qing Yi Lao y ofreció consejos y sugerencias para la restauración del sistema imperial. En 1943, fue nombrado director del Consejo Nacional de Supervisión del Estado títere de Manchukuo. Su reflexión emocional determina su reflexión académica. La diferencia es que la reflexión política consiste en invertir la rueda de la historia, mientras que la reflexión académica crea un estilo de estudio científico y generacional. Antes de hacerse famoso, trabajó como tutor en la familia de Liu E. Debido a esta oportunidad, se casó con Liu E (su hija mayor se casó con el hijo de Liu E. Tuvo la oportunidad de ver la colección de inscripciones de huesos de oráculo de Liu E y movilizó a Liu E). . E lo compiló en un libro y escribió un prefacio al libro. Se sintió atraído por el vasto conocimiento de Oracle. En 1906, cuando trabajaba como consejero universitario en Beijing, aprovechó su conveniencia para recolectar extensamente inscripciones en huesos de oráculos y envió a su hermano menor, Luo Zhenchang, a Anyang para realizar excavaciones. En 1910, Luo Zhenyu publicó "Una investigación sobre la zhendivación de las dinastías Yin y Shang", que se dividió en varios elementos según los tipos de zhendivinación, y las inscripciones de los huesos del oráculo se clasificaron según los eventos de "Luo Zhenyu". Más tarde, en 1915, Luo Zhenyu se escondió en Japón y se concentró en estudiar las inscripciones en huesos de oráculo. Durante este período, publicó el "Prefacio a los hechos de las ruinas Yin" y "Una investigación sobre los hechos de las ruinas Yin", que extendió la investigación textual, la corrección de nombres y la adivinación en el período Yin y Shang a ciudades, emperadores. , nombres de personas, topónimos, personajes, inscripciones en huesos de oráculos, etc. Guo Moruo comentó sobre Luo Zhenyu en "Investigación sobre la sociedad china antigua": "La contribución de Luo Zhenyu es proporcionarnos innumerables materiales históricos reales. Su colección, preservación, difusión e investigación textual de los huesos del oráculo de las Ruinas Yin deben escribirse en el Historia de la cultura china en los últimos 30 años. Luo Shi fue un pionero en la arqueología china moderna. Su colección era ligeramente diferente a la de Donggu. No solo recolectó fragmentos de huesos con personajes, sino que también se centró en recolectar varios artefactos. Desenterrado al mismo tiempo que los fragmentos de hueso. Fui a Anyang Xiaotun para verlo una vez. Se puede decir que este tipo de entusiasmo y conversación no tiene precedentes entre los arqueólogos".
Luo Zhenyu no solo difunde y estudia. El propio Oracle Bone Inscriptions, pero también presta especial atención a cultivar los talentos de Oracle Bone Inscriptions. Wei es su alumno favorito. Wang Guowei, cuyo nombre real es Jing'an y Guantang, estudió japonés en el club literario fundado por Luo Zhenyu cuando era joven y fue profundamente apreciado por Luo Zhenyu. Después del estallido de la Revolución de 1911, viajó a Japón con Luo Zhenyu, dejó de estudiar filosofía y las óperas Song y Yuan, y ayudó a Luo Zhenyu a clasificar, editar e investigar inscripciones en huesos de oráculo. En 1917, escribió "Un examen de los antepasados y los antepasados encontrados en las inscripciones de las ruinas Yin", "Examen continuo" y "Sobre las instituciones de las dinastías Yin y Zhou", y utilizó el método de verificación mutua entre pre- Documentos Qin e inscripciones de huesos de oráculo para realizar investigaciones textuales sobre los nombres de los emperadores y antepasados de las Ruinas Yin que se encuentran en las inscripciones de huesos de oráculo, de modo que el valor histórico de Oráculo pueda ponerse en juego aún más. En 1924, la Universidad de Tsinghua estableció un instituto de investigación y, por recomendación de Hu Shi, se propuso a Wang Guowei como su decano. Considera que la situación actual no es buena para él y no está dispuesto a asumir el cargo. Más tarde, aceptó el nombramiento como profesor de hospital bajo la persuasión de Puyi.
Cuando la tendencia de "dudar de los antiguos" arrasa en el altar de la historia, es realmente encomiable que Wang Guowei pueda hacer un buen uso de los nuevos materiales descubiertos bajo tierra y combinarlos con clásicos literarios para publicar nuevos certificados de historia antigua para promover la cultura china antigua. En el libro, Wang citó las inscripciones de adivinación de Wu Ding y Wen Ding de las Ruinas Yin, confirmando que los reyes Shang después de Pan Geng y antes de Di Yi vivieron en las Ruinas Yin. Esto es consistente con las "Crónicas de Bambú Antiguo" y. De esta manera se demuestra que las "Crónicas antiguas de bambú" La autenticidad de las Crónicas de bambú. En términos de metodología, utilizó el "método de doble prueba" que combina arqueología y literatura para estudiar la historia, lo cual es único. Debido a su alto nivel, el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos se convirtió gradualmente en un conocimiento especializado: las inscripciones en huesos de oráculos. Ideológicamente, siguió obstinadamente a la decadente dinastía Qing, odiaba la revolución y los intentos de restauración. Así que el 2 de junio de 1927, cuando se difundían con frecuencia buenas noticias sobre la Expedición al Norte, escribió una nota de suicidio y se suicidó arrojándose al lago Kunming en el Palacio de Verano. Su conservadurismo político e ideológico no afectó sus logros académicos. Como dijo Guo Moruo: "Deberíamos decir que el descubrimiento de las Ruinas Yin es el comienzo de una nueva historiografía, y los logros de Wang Guowei son el comienzo de una nueva historiografía. Esto no es una exageración".
Durante este período , entre Luo Zhenyu y Wang Guowei Bajo la influencia y guía de Wei, un grupo de escuelas de literatura de huesos de oráculo creció con las inscripciones de huesos de oráculo como su propia misión. Han logrado logros fructíferos en escritura, gramática, adivinación, calendarios, personajes históricos, geografía histórica, etc. Algunos sinólogos extranjeros también se han sentido atraídos por la tendencia de la investigación de las inscripciones en huesos oraculares. Durante un tiempo, Oracle se convirtió en un tema internacional importante.
Exploración científica e investigación sobre inscripciones en huesos de oráculo
(1) La excavación y el registro de inscripciones en huesos de oráculo
Una vez que las inscripciones en huesos de oráculo se han convertido en un tema de gran preocupación en el mundo académico, el anhelo de la gente por las inscripciones en huesos de oráculo. Se puede imaginar que especialmente las inscripciones en huesos de oráculo recién obtenidas son muy elogiadas. Antes de la excavación científica de las Ruinas Yin en 1928, los anticuarios y algunos eruditos atrajeron a los aldeanos locales para que excavaran alrededor de las Ruinas Yin durante décadas. Todos los huesos de oráculo fácilmente excavados han sido desenterrados y vendidos, y cada vez hay menos huesos de oráculo enterrados bajo tierra. Es difícil encontrar nuevos huesos de oráculo con valor académico. Esto frustró a la gente ansiosa, que especuló que no habría más huesos del oráculo en Yinxu. Sin embargo, los anticuarios con fines de lucro no creyeron lo que veían los eruditos. Como siempre, impusieron precios altos e instigaron a los ignorantes aldeanos locales a cavar y robar, causando graves daños a las Ruinas Yin.
Fue también en esta época cuando la arqueología, que había surgido en Europa y Estados Unidos en la época moderna, se extendió a China. Los estudiosos chinos se dan cuenta de que la arqueología es un método científico avanzado para proteger y estudiar la antigua cultura china, y salvar la cultura Yinxu a través de este método se ha convertido en una máxima prioridad. En ese momento, el Instituto de Historia y Filología de la Academia Sínica comenzó a planificar la excavación de las Ruinas Yin. El 2 de agosto, Dong Zuobin llegó a Anyang designado por Fu Sinian, director del Instituto de Historia y Lenguaje de Anyang. Primero visitó a Zhang Tianji, director de la escuela secundaria número 11 de Henan, luego visitó una tienda de antigüedades en Anyang y luego fue a Xiaotun para una entrevista. Los resultados de la visita demostraron que las reliquias antiguas en Huanshui no se encontraron como supuso Luo Zhenyu, pero las tumbas eran bastante ricas. La Academia Sínica estudió cuidadosamente el informe de investigación de Dong Zuobin. Todos estuvieron de acuerdo en que si el gobierno no toma medidas de emergencia para fortalecer la gestión y realizar excavaciones arqueológicas, el fenómeno de las excavaciones y excavaciones aleatorias se intensificará y el daño a las Ruinas Yin será más grave. Por lo tanto, se decidió que Dong Zuobin reclutaría. el plan y los métodos de excavación:
1, Procedimientos de excavación;
2. Métodos de excavación
3. y electrodomésticos.
(2) Solicitar a la Academia Sínica que envíe una carta al gobierno provincial de Henan para enviar personas a asistir y al condado de Anyang para brindar asistencia y protección.
(3) Pídale al decano Cai Yuanpei que envíe una carta al comandante en jefe Feng Yuxiang y envíe la guarnición de Anyang para su protección.
(4) Por favor patrocine el Comité de Preservación de Antigüedades. ,
⑤Contratar personal de topografía y cartografía.
¡En este plan de excavación, podemos ver cuánta atención se prestó a la excavación de las Ruinas Yin en ese momento!
Una vez completados todos los preparativos, el trabajo de excavación de las Ruinas Yin comenzó oficialmente el 13 de junio de 1928. La arqueología de las Ruinas Yin abrió el telón de la arqueología china y es de gran importancia en la historia de la arqueología china.
En junio de 1937, debido al incidente del puente Marco Polo, Japón lanzó descaradamente una guerra de agresión contra China y la arqueología de las ruinas Yin se vio obligada a detenerse. Desde junio de 1928 hasta junio de 1937, el equipo arqueológico del Instituto de Historia y Lingüística excavó 15 veces en las Ruinas Yin, y la Biblioteca Provincial de Henan las excavó dos veces.
Avances en las inscripciones óseas de oráculos
Los materiales excavados en arqueología son más auténticos que los obtenidos por quienes excavan y roban al azar, y ni siquiera se puede distinguir la fuente.
En lo que respecta a las inscripciones de huesos de oráculo, el proceso de excavación en sí también implica una observación y un análisis científicos meticulosos por parte de los eruditos. Luego, a través de la clasificación y la investigación, podemos descubrir nuevos problemas que las generaciones anteriores no han notado o no notarían. La investigación del Sr. Dong Zuobin sobre la cronología de las inscripciones en huesos de oráculos y el calendario Yin-Shang ha superado a sus predecesores y ha llevado el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos a un nuevo pico. Su "Estudio de caso sobre la datación de las inscripciones en huesos de oráculos" y "Li Yinpu" son obras maestras que hacen época en la historia de las inscripciones en huesos de oráculos.
Los huesos del oráculo desenterrados de las Ruinas Yin se dividen en cinco períodos según diez criterios como linaje, título, castidad, posición en el foso, país, escritura, género, gramática, fuente y estilo de escritura. La primera etapa es Pan Geng, Xiao Xin, Xiao Yi y Wu Ding; la segunda etapa es Zu Geng y Zu Jia; la tercera etapa es Yan Xin y Kang Ding; la cuarta etapa es Wuyishan y Wending; la quinta etapa es Dee y; Emperador Xin. Este ordenado divide cientos de miles de inscripciones de huesos de oráculo aparentemente dispersas en cinco períodos diferentes, cada uno de los cuales pertenece a los nombres de doce reyes de ocho generaciones desde Pan Geng hasta el emperador Xin, haciéndolos autónomos y superando las dificultades encontradas en inscripciones de huesos de oráculo anteriores. estado de caos. Entre los diez estándares anteriores, los más comunes incluyen linaje, título, castidad, glifos y caligrafía. Armados con estos criterios, podemos concluir que este hueso oracular pertenece al período en que lo encontramos.
El linaje es el orden mundial del rey Shang, es decir, el título hace referencia al nombre del rey Shang a sus familiares, como “Zu Ding”, “Jia Fu”, "Gui Mu", etc. La persona real es un historiador de adivinaciones y registros. Para los principiantes, es más fácil dominar la fuente y el estilo del libro. En diferentes épocas, los estilos de fuentes y libros son diferentes.
La combinación del estudio de las inscripciones en huesos de oráculos con el estudio de la sociedad antigua, la búsqueda de la sombra de los sistemas sociales antiguos y la vida social en las inscripciones en huesos de oráculos ha ampliado el campo de investigación de las inscripciones en huesos de oráculos. El Sr. Hu Houcong participó en el trabajo arqueológico de las Ruinas Yin y dedicó su vida al estudio de los huesos del oráculo. En 1944, publicó la Serie de Historia de Oracle Shang, que llevó a cabo una investigación especial sobre el país, la agricultura, el clima, el matrimonio y la familia, el sistema feudal y el culto a dioses en la dinastía Shang, ampliando el campo de investigación de los huesos de oráculo. El estudio de las inscripciones en huesos de oráculos desde puntos de vista y métodos marxistas es un salto cualitativo en las inscripciones en huesos de oráculos. Esta es la principal contribución de Guo Moruo a las inscripciones en huesos de oráculos. Tras el fracaso de la revolución de 1927, Guo Moruo vivió en Japón debido al terror blanco. Durante este período, pasó de la lucha a sangre y fuego a la exploración e investigación de la antigua sociedad china. Se puede ver que la investigación de Lao Guo sobre la historia china está estrechamente relacionada con las necesidades de la revolución china. Lao Guo captó firmemente la "célula original" de las inscripciones de los huesos del oráculo, realizó un análisis en profundidad basado en la configuración de las inscripciones de los huesos del oráculo y aclaró las reglas cambiantes de la estructura de los caracteres, explicando así palabras que otros no conocían o interpretaban incorrectamente. De acuerdo con las leyes del desarrollo del texto, utilizó dialécticamente la forma, la pronunciación y el significado de las palabras, lo que mejoró enormemente la precisión de la interpretación de las palabras, y luego estudió la antigua sociedad china bajo la guía de posiciones, puntos de vista y métodos marxistas. Logró resultados notables. En 1930 se publicó la Sociedad China Antigua. Lao Guo cree que esta obra es una secuela de "La propiedad privada del hogar y el origen del Estado" de Engels. El libro utiliza inscripciones en huesos de oráculos para explicar la superestructura y la base económica de la sociedad antigua, que tuvo una gran influencia en los historiadores chinos y extranjeros de esa época. Las décadas de 1930 y 1940 fueron un período glorioso para la investigación de Guo Moruo sobre las inscripciones de huesos de oráculo y la historia, y produjo obras importantes como "Inscripciones de huesos de oráculo", "Compilación nazi de Yin Qi" y "La Edad del Bronce".
La etapa profunda de la investigación de Oracle
La República Popular China se fundó en 1949 y la Nueva China ofrecía buenas condiciones y amplias perspectivas para las empresas científicas. El uso de la perspectiva histórica marxista para guiar el estudio de las inscripciones en huesos de oráculos es una característica destacada de la investigación académica en la nueva era. Los huesos del oráculo recién desenterrados han profundizado varios temas de investigación y se han logrado resultados fructíferos en la recopilación y la investigación exhaustiva.
Después de la fundación de la Nueva China, el alcance de la arqueología se ha ampliado, los horizontes se han ampliado y los campos de investigación se han vuelto cada vez más amplios. El descubrimiento de huesos de oráculo sigue siendo la principal conclusión de este período. Utilizando estos huesos de oráculo recién desenterrados, los estudiosos han presentado nuevos puntos de vista sobre la puesta en escena de los huesos de oráculo desde la perspectiva de la morfología de la perforación de huesos de oráculo. En el más de medio siglo transcurrido desde el descubrimiento de las inscripciones en huesos oraculares en 1899, se han logrado grandes logros en la investigación de la clasificación, sentando una buena base para una investigación integral. Ha publicado "Descripción general de las inscripciones de huesos del oráculo de las ruinas de Yin" de Chen (1956) e "Investigación sobre las inscripciones de huesos del oráculo de las ruinas de Yin" del erudito japonés Shimamoto Annan (1958), que son trabajos de investigación completos. Estas obras abarcan el origen e historia de los huesos del oráculo, su difusión y estado de investigación, así como su escritura, gramática, cronología, calendario y fenómenos celestes, geografía nacional, regiones políticas, títulos y nombres de templos, familiares y funcionarios, política y economía. , etc.
Elaboraron los contenidos importantes de las inscripciones de huesos de oráculo, resumieron los resultados del descubrimiento y la investigación de las inscripciones de huesos de oráculo y crearon un nuevo ámbito para que las personas comprendieran y estudiaran las inscripciones de huesos de oráculo.
Ya en la década de 1930, el Sr. Hu Houcong prestó atención a recolectar y contar huesos de oráculo dispersos. A principios de la década de 1950, el Sr. Hu hizo registros detallados de las colecciones de huesos de oráculos conocidas en su libro "Un resumen de cincuenta años de descubrimiento de huesos de oráculos". A principios de la década de 1980, cuando el Sr. Hu estaba editando la "Colección de Huesos de Oráculo", su sentido de responsabilidad y dedicación lo llevaron a informar de múltiples fuentes y a hacer estadísticas más detalladas sobre la colección y circulación de huesos de oráculo sobre la base original.
Colecciones nacionales: 25 provincias (municipios, comunidades autónomas), 40 ciudades, 98 organismos gubernamentales y 47 coleccionistas, un total de 127.904 piezas.
Las colecciones extranjeras son: Japón 12443, Canadá 7802, Reino Unido 3355, Estados Unidos 1882, Alemania Occidental 715, Unión Soviética 199, Suecia 100, Suiza 99, Francia 64, Singapur 28. Un total de 26.700 comprimidos. Computadoras en 12 países.
Existen 154.604 piezas en el país y en el extranjero, excluyendo los huesos de oráculo desenterrados después de la década de 1980.
La mayoría de estos 15.000 huesos del oráculo han sido registrados, pero algunos no han sido registrados y están dispersos en el extranjero. Se han publicado más de 70 descripciones de inscripciones en huesos de oráculos, algunas de las cuales son difíciles de ver debido a su fecha de publicación temprana y tiradas pequeñas, algunas están impresas de manera inexacta y las calcas no son claras, lo que hace que sea inconveniente verificarlas; algunos de ellos son indistinguibles de otros y es difícil saber si son verdaderos o falsos. Esto trae dificultades a la investigación de la cultura Oracle y Shang. Con la profundización de la investigación académica, otras disciplinas como la medicina, la agricultura, la astronomía, la geografía, la biología, etc. necesitan utilizar Oracle y aprender de los resultados de la investigación de Oracle. En vista de esto, ya en la década de 1950, Guo Moruo quiso compilar una colección de inscripciones en huesos de oráculos para satisfacer las necesidades de la investigación académica. Más tarde, Lao Guo propuso formalmente esta idea al Consejo de Estado y recibió el apoyo entusiasta del Primer Ministro Zhou Enlai. La colección de inscripciones de huesos oraculares está incluida en el plan de desarrollo a largo plazo de 12 años para la filosofía y las ciencias sociales.
Uno de los proyectos a gran escala en China, fue confiado al Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de China en 1959. Se estableció un comité editorial con Guo Moruo como presidente y Hu Houhuang como director. editor en jefe. Pronto comenzó la "Revolución Cultural" y este trabajo se vio obligado a detenerse. Tras el final de la "Revolución Cultural", bajo el amable cuidado de Lao Guo, el trabajo de edición se reanudó inmediatamente. La Colección Oracle se publicó en junio de 1978 y los 13 volúmenes se publicaron en junio de 1982. En estos 13 volúmenes, * * * incluyó más de 40.000 huesos de oráculo. En comparación con bibliografías de referencia anteriores, este libro tiene las siguientes ventajas:
En primer lugar, el material es extenso y completo;
En segundo lugar, el material es riguroso y preciso;
El tercer paso es seleccionar materiales mediante identificación y unión;
El cuarto paso es ordenar las inscripciones de los huesos del oráculo en etapas tanto como sea posible y reunir cualquier pregunta para futuras investigaciones.
La quinta son inscripciones en huesos de oráculos de varios períodos, organizadas según cuatro categorías principales y 21 subcategorías: clase y país, producción social, ideología y cultura.
Se puede observar que este libro es un trabajo integral desde el descubrimiento de Oracle en 1899.
Además de trabajos completos y resumidos, libros de referencia y lecturas populares han aumentado la utilización de Oracle y ampliado su alcance de aplicación. Oracle Bone Inscriptions (1965) compilado por el Instituto de Arqueología de la Academia China de Ciencias Sociales está compilando y recopilando 1723 inscripciones de huesos de oráculo (941 caracteres encontrados en "Shuowen" de Xu Shen), el apéndice * * * contiene 2949 caracteres, ninguno de que se encuentran Obtener verificado. Este libro * * * contiene 4672 huesos de Oracle y pertenece al diccionario de huesos de Oracle. Li Jiao editó una colección de interpretaciones de inscripciones de huesos de oráculo (1975) y enumeró en detalle las explicaciones relevantes para cada inscripción de huesos de oráculo después del texto, junto con los comentarios del editor para facilitar la búsqueda. Las "Inscripciones de huesos del oráculo de las ruinas de Yin (1976)", escritas por el erudito japonés Shimamoto Kannan, organizan las inscripciones de huesos del oráculo registradas una por una según su contenido, lo que facilita la verificación del contenido y las descripciones de las inscripciones de huesos del oráculo. Obras populares como "Historia de las inscripciones en huesos de oráculos chinos" de Wu Haokun y Pan You (1985) y "Teoría general de las inscripciones en huesos de oráculos" de Wang Yuxin (1989) han descrito objetiva y detalladamente el descubrimiento, la excavación y la investigación de las inscripciones en huesos de oráculos. y expuso de manera sistemática y científica los resultados de la investigación de las inscripciones en huesos de oráculo. "Tonglun on Oracle Bones" también analiza algunas cuestiones sobre los huesos de oráculo en la dinastía Zhou Occidental. El "Bosque de inscripciones de huesos de oráculos" de Yu (1996) refleja los grandes logros en la investigación textual y la interpretación de las inscripciones de huesos de oráculos, y la "Investigación sobre la periodización de las inscripciones de huesos de oráculos en las ruinas de Yin" de Li Xueqin y Peng Yushang (1996) presenta una nueva perspectiva sobre la periodización de las inscripciones en huesos de oráculos.
"Cien años de inscripciones en huesos de oráculos", editado por Yang, analiza de manera integral y sistemática el surgimiento y desarrollo de las inscripciones en huesos de oráculos desde 65,438 hasta 2000. Estos son nuestros libros principales para aprender y comprender Oracle.