Acerca de Fuxi

En el linaje de los emperadores de la antigua era legendaria china, Taihao Fuxi era considerado como el "jefe de los tres emperadores" y "el primero de cien reyes", y su estatus era muy destacado. Sin embargo, desde la antigüedad hasta el presente, ha habido infinitas disputas sobre el nombre, la era, el prestigio, el linaje familiar y otras cuestiones de Fuxi; ¿es Fuxi un humano o un dios? ¿Taihao y Fuxi son una o dos personas? Estas cuestiones siempre han estado poco claras. Pero si rastreamos los orígenes y aclaramos el proceso histórico mediante el cual Taihao Fuxi estableció su posición en el linaje de los antiguos emperadores, los problemas anteriores naturalmente se resolverán.

1. Fuxi en los clásicos antiguos

Hay muchas formas de escribir el nombre de Fuxi en los libros antiguos Además de “Fuxi” (“Zhuangzi·Humanshi”), también existen “. "Fuxi" ("Zhuangzi·El Gran Maestro"), "Fuxi" ("Fayan·Preguntas"), "Baoxi" ("Yi Xicixia"), "Mihu" ("Hanshu·Gente antigua y moderna") "Mesa" ), "Pao Xi" ("Han Shu·Lü Li Zhi"), "Paoxi" ("Shui Jing Zhu·Weishui"), "Luxi" ("Guan Zi·Feng Chan"), etc. Una cuestión que vale la pena señalar es que, en comparación con el Emperador Amarillo y otros antepasados ​​de la nación china, la familia Fuxi apareció tarde en los clásicos antiguos. Entre los clásicos anteriores al período medio del Período de los Reinos Combatientes, "Las Analectas de Confucio", "Mozi", "Zuo Zhuan", "Guoyu", "Mencius", etc. no mencionaron a Fu Xi. Incluso en el "Libro de las Montañas y los Mares", que registra muchas figuras míticas y emperadores antiguos, Fuxi todavía no tiene un lugar.

El registro más antiguo de Fu Xi proviene de "Zhuangzi" a mediados y finales del Período de los Reinos Combatientes. Sin embargo, a Zhuangzi le gustaba la antigüedad y "escribió más de 100.000 palabras, la mayoría de las cuales son fábulas". Lo que dijo sobre Fu Xi era ficticio y real, tanto divino como humano. La mayoría de ellos se basaban en nombres y ejemplos, y se utilizaban para explicar cosas a través de imágenes, y no debían considerarse hechos históricos. Hay 5 registros sobre Fuxi en "Zhuangzi", 2 de ellos son del "Capítulo Interno" y 3 son del "Capítulo Externo". En el "Capítulo Interior" y el "Capítulo Exterior", la clasificación de Fuxi entre los antiguos emperadores es diferente. "Zhuangzi: Human World", que pertenece al "Capítulo Interno": "Es la transformación de todas las cosas, Yu y Shun respondieron a la relación entre las cosas, el viaje de Fuxi y Jiqu terminó y las condiciones se dispersaron aquí". Fuxi estará clasificado después de Yu y Shun. "Zhuangzi·El Gran Maestro": "El camino del marido es tener sentimientos y fe, y es intangible... La familia de Wei lo obtuvo para apoderarse del cielo y la tierra; la familia de Fu Xi lo obtuvo para atacar a la madre de la tierra; la familia de Wei lo obtuvo para atacar a la madre de la tierra; la lucha de Wei lo obtuvo, y nunca será olvidado para siempre; Yue lo obtuvo, y durará para siempre; Kanbao lo obtuvo, y atacó a Feng Yi, y lo usó para; nadar en los grandes ríos; Jianwu lo consiguió, y estaba en las montañas; Huangdi lo consiguió, y estaba en el cielo, y estaba en el "Palacio" de Xuan. Esto significa que "Tao" tiene un invisible. cuerpo y funciones infinitas. Wei Wei usa "Tao" para rectificar el mundo, y Fu Xi usa "Tao" para armonizar el qi humano. En esta sección, los humanos y los dioses se mezclan, y las estrellas y la luna aparecen juntas. Es muy confuso que muchos anotadores de "Zhuangzi" sean agregados por generaciones posteriores. Creo que no es necesariamente cierto que fue agregado por generaciones posteriores, pero al menos muestra que Fuxi aún no se ha transformado de la mitología a un ancestro humano aquí.

Los círculos académicos del "Capítulo Exterior" de "Zhuangzi" siempre han creído que fue la adición de los estudios posteriores de Zhuangzi al final del Período de los Reinos Combatientes o las dinastías Qin y Han. No lo fue. de la mano de Zhuangzi y salió más tarde en la era. "Zhuangzi·Xunqi": "¿Zi es el único que no conoce el mundo de la virtud perfecta? En el pasado, la familia Rongcheng, la familia Dating, la familia Bohuang, la familia Zhongzhong, la familia Lilu, la familia Liwu, la familia Xuanyuan, la familia Hexu y la familia Zunlu En ese momento, la gente del clan, el clan Zhurong, el clan Fuhu y el clan Shennong podían atar cuerdas y usarlas para disfrutar de su comida, vestirlos bien, disfrutar de sus costumbres. "Y vivir en paz. Los países vecinos se miraron y los sonidos de las gallinas y los perros se relacionaron entre sí. Se dice que las personas no interactuaron entre sí hasta que envejecieron y murieron ", clasificó Fuxi después de Huangdi. Xuanyuan y antes de Shennong. "Zhuangzi·Jianxing": "Cuando la virtud declinó, Sui Ren y Fu Xi comenzaron a gobernar el mundo, por lo que era suave pero no uniforme; la virtud decayó nuevamente, y Shennong y Huangdi comenzaron a gobernar el mundo, por lo que era pacífico pero no suave." "Zhuangzi Tian Zifang": "Aquellos que conocen la verdad de la antigüedad no pueden hablar de ello, no se permite abusar de las bellezas, no se permite que los ladrones roben, Fuxi y Huangdi no son amigos". En estos dos párrafos, la clasificación de Fuxi entre los antiguos emperadores es bastante similar a la de las generaciones posteriores.

En el libro "Zhuangzi", hay tres formas de escribir el nombre de Fuxi, ya sea como "Fuxi", o como "Fuxi" o "Fuxi", que son inconsistentes, la identidad es confusa, o Humanos; o dioses; el orden entre los antiguos emperadores era incierto, ya sea después de Yu, Shun o Huangdi, o antes de ellos, y su estatus aumentó gradualmente. Esto muestra que durante el período Zhuangzi, Fuxi todavía se encontraba en el período legendario y en el proceso de creación, y era una figura incierta e informe.

Los discos de Fuxi en los clásicos posteriores a "Zhuangzi", como "Guanzi", "Xunzi" y "Shang Junshu", fueron transferidos de "Zhuangzi" o mezclados por Qin y Han. Dinastías. El "Libro de los cambios" lleva el nombre de Confucio, pero en realidad la mayor parte fue escrito por personas de las dinastías Qin y Han. "Xici Xia" es el que más registra los logros de Fuxi: "En la antigüedad, Bao Xi, el rey del mundo, miraba hacia arriba para observar las imágenes en el cielo y hacia abajo para observar las leyes de la tierra. Las palabras para observar aves y las bestias eran adecuadas para la tierra, y los objetos estaban cerca del cuerpo. Toma cosas de lejos y luego comienza a hacer Bagua, para comprender las virtudes de los dioses y hacer redes con la ayuda de las emociones de todos. cosas, y usarlas para pescar... Después de la muerte de Shen Nong, el trabajo del Emperador Huang Yao y Shun se llevó a cabo para hacer que la gente fuera incansable, transformarla en dioses y hacer que la gente se adaptara a ello. Este pasaje tiene un gran impacto, pero la descripción completa y sistemática de los logros de Fu Xi debería ser de las dinastías Qin y Han, no antes de "Zhuangzi".

"Registros históricos" comienza con el Emperador Amarillo y no escribe una biografía de Fuxi. Se registra en dos lugares, ambos basados ​​en citas de sus predecesores. "Prefacio de Tai Shi Gong": "Escuché que mis antepasados ​​dijeron: 'Fu Xi era tan puro y honesto que escribió los Ocho Diagramas del Libro de los Cambios'". Guan Zhong dijo en el "Libro de Feng Chan": "En en el pasado, no había ninguna familia Huai a la que se le concediera el título de Monte Tai, y así sucesivamente en el Zen; Cuando Shen Nong selló el Monte Tai, fue como el Zen; cuando Huangdi selló el Monte Tai, fue como el Zen. Qian fue estricto en su historia porque había muchas ideas erróneas sobre la leyenda de Fuxi en ese momento, era difícil de identificar. Aunque no lo negó, lo recordó con dudas.

El "Hanshu" de Bangu de la dinastía Han del Este rompió los límites de los "registros históricos" y empujó a los antiguos emperadores de Huangdi a Fuxi. En este punto, Fuxi comenzó a convertirse en la historia oficial. "Han Shu·Lü Li Zhi" cita el "Shi Jing" de Liu Xin diciendo: "Pao Xi sucede al Cielo y se convierte en rey, y es el primero de cien reyes. La primera virtud comienza con la madera, por lo que el emperador es Taihao. " (Consulte el análisis a continuación para obtener más detalles) Fuxi se menciona por primera vez en Hanshu · Renminbi antiguo y moderno, seguido por Yan y Huang, con Fuxi como origen histórico. Se cree que Fuxi "triunfó desde el cielo y se convirtió en rey", por lo que Fue el primero de cien reyes, y los emperadores de Yan y Huang sucedieron a Fuxi como reyes. "White Tiger Tongyi" dice: "¿Cuáles son los tres emperadores? Fuxi, Nuwa y Shennong lo son". Empujó a Fuxi al primero de los tres emperadores y al primero de cien reyes.

"El siglo de los emperadores" escrito por Huang Fumi de la dinastía Jin es un libro de historia que describe específicamente el linaje, la cronología y las hazañas de los emperadores, comenzando con los tres emperadores y terminando con los Han y Wei. dinastías. Los Tres Emperadores fueron los primeros en enumerar a Fuxi y hablaron de los logros de Fuxi: "Triunfar desde el cielo para convertirse en rey", "Hacer Bagua", "Hacer contratos", "Hacer treinta y seis cuerdas de arpa", "Hacer rituales nupciales". , "Tomar sacrificios por sacrificios", "Chef", etc. Notamos que Huangfumi dijo: "La familia Nuwa... heredó el sistema de cocina y sacrificio... Después de la muerte de la familia Nuwa, estaban la familia Dating, la familia Baihuang, la familia Central, la familia Lilu, la familia Lilian y la familia Hexu, la familia Zunlu, la familia Hunhun, la familia Haoying, la familia Youchao, la familia Zhuxiang, la familia Getian, la familia Yinkang y la familia Wuhuai tomaron el título de Pao Xi. " Por un lado, dijo. Fuxi es considerado un antiguo emperador, y por otro lado, algunos de los nombres mencionados en "Zhuangzi" están todos incluidos en el nombre de Fuxi, "todos ellos toman el título de Paoxi". De hecho, Fuxi se considera una era. De esta manera, los ilustres logros de Fuxi no pueden ser creados por una sola persona. (Nota: dado que los jeroglíficos aparecieron en la época en la que el cobre y la piedra se usaban juntos, y el creador de los caracteres fue Cangjie, el asistente del clan Huangdi Xuanyuan, no hay evidencia suficiente para la afirmación de Fuxi de que él "hizo la escritura del libro" en Neolítico temprano.)

Más tarde, el "Edicto sobre la historia de las seis dinastías" del emperador Gaozu de la dinastía Tang y el "Edicto sobre la historia de la dinastía Jin" del emperador Taizong de la dinastía Tang consideraron Fuxi como fundador de la cultura china, "Zibi preparó a Yan". Durante la dinastía Tang, Sima Zhen complementó los "Registros históricos" con "Las crónicas de los tres emperadores", resumiendo y complementando la literatura y los materiales sobre Fuxi de generaciones anteriores, y formando una biografía histórica relativamente completa. En este punto, se ha completado el proceso de historizar a Fuxi en los clásicos históricos antiguos.

Como se mencionó anteriormente, en los documentos y clásicos transmitidos desde la antigüedad, los registros sobre Fuxi comenzaron a aparecer en Zhuangzi después del período medio y tardío de los Reinos Combatientes y se fueron incluyendo gradualmente en la historia oficial. Fuxi no se encuentra en los clásicos anteriores al período de primavera y otoño. Desde el Período de los Reinos Combatientes hasta las dinastías Qin y Han, cuanto más avanzaba la era, más detallados eran los registros sobre Fuxi, más destacados eran sus logros y mayor era su estatus en el linaje de los antiguos emperadores. Esto muestra que en los clásicos antiguos transmitidos de generación en generación, Fuxi ha experimentado un proceso de evolución desde cero, de dios a emperador, y de registros desordenados a sistemáticos de Fuxi.

2. Fuxi como dios creador en la mitología primitiva

Existen dos formas de rastrear el origen de la leyenda de Fuxi además de la ya mencionada búsqueda de sus huellas en. Documentos antiguos transmitidos desde la antigüedad, también hay Un camino es el método de la mitología y el folclore.

El examen moderno más autorizado de Fuxi es "Fuxi Kao" [1] escrito por el erudito Wen Yiduo. En la primera mitad de este artículo, Wen Yiduo recopiló una gran cantidad de registros de dragones y serpientes. Los documentos transmitidos junto con los retratos de la dinastía Han descubiertos en ese momento, prueban que Fuxi es un tótem de dragón. La segunda mitad recopila casi 50 historias y materiales folclóricos de las minorías étnicas del suroeste sobre el matrimonio entre hermanos de Fuxi y Nuwa para recrear a los humanos. seres después del diluvio, y agrega exégesis de audio. Demuestra que Fuxi es el dios ancestral de las tribus Miao en el sur. Este artículo ha sido ampliamente citado durante el siguiente medio siglo y se ha convertido en un comentario ganado con esfuerzo. Sin embargo, recientemente también hay escépticos. Lin Sheng cree que la leyenda de Fuxi no fue introducida por los descendientes del antiguo pueblo Miao. La leyenda del matrimonio entre hermanos después del diluvio entre las minorías étnicas del sur se originó en las "Costumbres y significados" de Yingshao. " de la dinastía Han del Este. Pangu; Fuxi y Nuwa no estaban relacionados en absoluto. Los dos se fusionaron y se convirtieron en una "familia" después de la dinastía Tang[2]. Chang Jincang cree que Wen Yiduo basó su argumento en el propósito político de "unir a todos los grupos étnicos de China para defenderse de enemigos extranjeros" durante la Guerra Antijaponesa, reemplazando lo académico por la política y agregando la teoría del tótem occidental y la teoría antropológica al folclore. Fuxi y Nuwa No hay pruebas suficientes de la creación[3]. Ambos plantearon dudas sobre la identidad de Fuxi como dios creador y dios ancestro de los pueblos del sur.

"Lun Heng·Talk about Heaven": "La persona que dijo Yi dijo: '**** El Qi no está dividido y es caótico como uno solo". ", dice: "Sólo en el principio, el Tai Chi, el Tao, creó el cielo y la tierra y los transformó en todas las cosas". Lieh Zi Tian Rui" dijo: "Si lo tangible nace de lo invisible, entonces el mundo existirá". pacífico". Por lo tanto, se dice: Está Tai Yi, está Tai Chu y está Tai Shi. También está Su. Si es demasiado fácil, no hay Qi; si es demasiado pronto, será el comienzo de Qi; si es demasiado Su, será el comienzo de la forma; si es demasiado Su, será el comienzo de Qi, forma y cualidad. Se llama Hundun. Significa que todas las cosas son. están borrosos y no están separados entre sí. No pueden verlo, oírlo y no pueden seguirlo, por eso se llama Yi "Cuando no se ve el Qi, es demasiado fácil, el comienzo de la forma". Taishi, y el comienzo de la cualidad es Taisu. El estado en el que el gas, la forma y la cualidad están integrados y no separados se llama caos. Esta cosa caótica es el Qi, y el estado indiviso del Qi es el Tai Chi.

El llamado "Tai Yi" en "Tai Sheng Shui", el llamado "Tao" en "Laozi", y el llamado "Tai Chi" en "El Libro de los Cambios" Son todos los dioses caóticos y sin forma al comienzo del universo *gas. "Huainanzi·Astronomy": "El universo está lleno de energía divina." "Huainanzi·Interpretation": "La cueva es lo mismo que el cielo y la tierra, y el caos es simplicidad. No todas las cosas han sido creadas , que se llama Taiyi.

"Han Gao se sintió tentado a señalar: "Tai Yi, el Dios que gobierna todas las cosas.

"Este "***** de todas las cosas"