¿Qué es la cultura Ouyue? ¡¡¡Ayuda! ¡¡¡Los puntos no son altos, pero están todos enumerados !!!!!!
Interpretación para usted de Xie Lingyun:
Xie Lingyun, el creador de la poesía paisajística china, nació en Taikang, Zhoukou, y fue funcionario en Yongjia (ahora Wenzhou). difundió la educación y al mismo tiempo creó una gran cantidad de hermosos poemas de paisajes, que tuvieron un impacto positivo y de gran alcance en la formación y el desarrollo de la cultura Ouyue. Debemos rastrear los orígenes entre la cultura de las Llanuras Centrales y la cultura Ouyue de Xie Lingyun, para que las dos culturas puedan lograr beneficios mutuos y ganar-ganar en términos de intercambios y cooperación.
La huella cultural de las Llanuras Centrales de Xie Lingyun y las características de la época
Desde las dinastías Wei y Jin, con la integración continua de las culturas del norte y del sur, la gente de esa época ha cambiado desde la El dogma de "deponer cientos de escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo" se liberó de él y gradualmente formó una situación en la que la metafísica floreció en un período.
La metafísica se basa en la teoría taoísta de Lao Tse, que es la base de la cultura de las Llanuras Centrales. La metafísica en la corte se centró en "gobernar sin hacer nada", mientras que la metafísica en la oposición defendía la teoría. de "naturaleza". Durante un largo período de tiempo, Laozi y Zhuangzi El Tao se convirtió en la cultura dominante en los círculos ideológicos de la época. Xie Lingyun, naturalmente, no es una excepción.
Cuando Xie Lingyun tenía cuatro años, fue enviado a estudiar con el maestro taoísta Du Ming en Qiantang (ahora Hangzhou). El concepto taoísta de defender la naturaleza y el hermoso paisaje de Qiantang influyó en Xie Lingyun como un. niño, lo que lo hizo La huella espiritual indeleble de la cultura de las Llanuras Centrales ha quedado profundamente grabada en mi corazón desde que era un niño.
Desde el final de la Dinastía Jin del Este hasta las Dinastías Liu y Song en las Dinastías del Sur, aunque el poder de Xuanfeng estaba en su fin, no fue hasta cinco años después de la muerte de Xie Lingyun que el Emperador Wen de la dinastía Song estableció cuatro escuelas y Xuanxue todavía figuraba como un estudio nacional junto con la literatura, la historia y el confucianismo. Xie Lingyun estuvo influenciado por la sociedad y la familia a lo largo de su vida, y desarrolló un fuerte complejo taoísta desde una edad temprana, lo que allanó el camino para la contradicción entre "reclusión y burocracia" que se extendería por el resto de su vida. base para que se convirtiera en el creador de la poesía paisajística china en el futuro. Se puede ver que el origen de la conexión de Xie Lingyunzhi con la cultura de las Llanuras Centrales no es que él eligió la historia, sino que la historia lo eligió a él.
La idea de Xie Lingyun de “gobernar sin hacer nada” y su práctica en Wenzhou
La cultura taoísta aplica el pensamiento filosófico de “El Tao sigue a la naturaleza” a la política social y plantea la idea de “gobernar sin hacer nada”. El principio político de “gobernanza”. "Gobernar sin hacer nada" no significa no hacer nada pasivamente, sino adherirse a la naturaleza, gobernar el país y al pueblo de conformidad con las leyes de la naturaleza, obedecer a la opinión pública y ser considerado con los sentimientos del pueblo, para que el pueblo pueda desarrollarse y vivir en paz y sencillez. Xie Lingyun vivió en una era en la que la metafísica era próspera. Se alimentó profundamente de pensamientos taoístas y budistas desde su infancia, y sus pensamientos tienen elementos profundamente arraigados en la filosofía taoísta. Se pueden encontrar pruebas contundentes de esto en su comportamiento y poesía.
Desde la antigüedad, los eruditos-burócratas chinos siempre han seguido el camino de la vida de "ingresar a la burocracia con el confucianismo y salir del mundo con el taoísmo" y "tener éxito ayudará al mundo, y ser pobre será autosuficiente". Después de ser exiliado a Yongjia, el pensamiento taoísta de la inacción gradualmente ganó ventaja en su mente.
Explorar el "gobernar por la inacción" de Xie Lingyun refleja, en primer lugar, el trágico complejo de los antiguos literatos chinos que se enamoraron de las montañas y los ríos y cantaron sobre el viento y la luna después de sentirse frustrados en la burocracia. También está en consonancia con el núcleo del pensamiento del taoísmo "El Tao sigue a la naturaleza". El comportamiento indulgente y mundano de Xie Lingyun es el resurgimiento y la explosión de la energía original del pensamiento taoísta almacenada en sus huesos. Debido a esta liberación de energía, cuando era gobernador del condado de Yongjia, viajó por las hermosas montañas y ríos del territorio y escribió muchos poemas que describían los paisajes. Esto permitió que los poemas paisajísticos se liberaran gradualmente de las ataduras de la cultura. poesía metafísica en las dinastías Wei y Jin, y él mismo también evolucionó a partir de ésta. Se convirtió en el creador de la poesía paisajística china. El paisaje de Wenzhou se convirtió en la cuna de la antigua poesía paisajística china y un recurso para que los literatos de todas las edades encontraran el alma de la poesía. Li Bai, Du Fu, Wang Wei, Meng Haoran y Liu Zongyuan se nutrieron de sus obras. Muchos de ellos llegaron a Wenzhou uno tras otro, dejando atrás una gran cantidad de poemas sobre montañas y aguas, que establecieron el camino de Tang. poesía en el este de Zhejiang. Después de más de mil años de desarrollo, la cultura del paisaje de Wenzhou ha evolucionado gradualmente hasta convertirse en la parte más importante de la cultura Ouyue. La sutil penetración a largo plazo de la cultura del paisaje ha forjado el espíritu empresarial de la gente de Wenzhou tan pragmático como las montañas y una adaptabilidad tan flexible como el agua. La naturaleza y la flexibilidad corresponden muy inteligentemente a la filosofía de Lao Tse de "El Tao genera todas las cosas" y su estrategia de vida de "lo mejor es como el agua".
Se puede ver que Xie Lingyun es en realidad el predicador y practicante de la cultura de las Llanuras Centrales en Wenzhou.
La importancia práctica de los intercambios y la cooperación entre la cultura de las Llanuras Centrales y la cultura Ouyue
Desde que el emperador Wu de la dinastía Han "depuso cientos de escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo", especialmente después Durante las dinastías Song y Yuan, el confucianismo pudo ocupar durante mucho tiempo la posición dominante de la ortodoxia en el campo ideológico de la sociedad feudal. La región de las Llanuras Centrales está situada en el centro del dominio político y económico de dinastías pasadas. Su base cultural, el taoísmo, ha sido descuidada por la clase dominante, y su influencia ha disminuido gradualmente y se ha retirado a las montañas y a las montañas. bosques en forma de religión; el confucianismo de la media dorada ha sido influenciado imperceptiblemente durante un largo período de tiempo, controlando así gradualmente el conocimiento general de personas de todos los ámbitos de la vida y transmitiéndolo de generación en generación, formando gradualmente una sociedad relativamente unificada. una orientación valorativa y un pensamiento "oficialista" difícil de erradicar. Junto con las condiciones geográficas agrícolas especiales en las Llanuras Centrales, los agricultores conceden gran importancia y dependen de la agricultura, y con el tiempo se convierte en un concepto de valorar la agricultura por encima del comercio y dificultar el traslado a la patria.
Sin embargo, la tierra bárbara de Ouyue, donde originalmente se exilió Xie Lingyun, absorbió y aceptó felizmente el alimento de múltiples culturas, aprendió de las fortalezas de muchas familias y toleró tres cambios de población a gran escala en la historia. Mezcla de culturas resultante de la migración y el comercio exterior. Ha evolucionado gradualmente hasta convertirse en el espíritu práctico y atrevido de la gente de Wenzhou de hoy en día, así como en las características de economía de mercado "voluble" y "competitiva" de la cultura Ouyue.
Vale la pena señalar que la práctica de aprender el espíritu de Wenzhou en muchos lugares del país es esencialmente un fenómeno de repatriación cultural. Aunque la cultura Ouyue es una cultura regional nativa, también se ha beneficiado del alimento de muchas culturas, especialmente la cultura taoísta de las llanuras centrales, durante su formación. Muchas connotaciones del "modelo Wenzhou" y el "espíritu de Wenzhou" están impregnadas de taoísmo. ideas. Ahora que es próspero y próspero, a su vez recompensa el fomento de la cultura de las Llanuras Centrales y proporciona sangre y oxígeno a la cultura de las Llanuras Centrales. Esto sin duda tiene un significado práctico muy valioso para la estrategia del surgimiento de las Llanuras Centrales.
Utilizando a Xie Lingyun, el prefecto de Yongjia de Zhoukou, como médium, exploramos los orígenes entre la cultura de las Llanuras Centrales y la cultura Ouyue, y analizamos y comparamos los diferentes atributos inherentes, ventajas y desventajas de las dos culturas, lo cual es útil para promover los intercambios entre las dos culturas. Tiene un significado práctico muy positivo y de largo alcance para encontrar fundamentalmente las razones del atraso económico de las Llanuras Centrales y aprovechar las ventajas complementarias entre las dos culturas.