¿Qué es la ideología?

¿Qué es ideología?

La ideología generalmente se refiere a un concepto ideológico sistemático formado sobre una determinada base social y económica, que representa una determinada clase o grupo social (incluido el país y los grupos nacionales). , que a su vez guía las acciones de esta clase o grupo,

Según esta definición, se puede decir que la ideología es una especie de concepto ideológico, pero no es un concepto ideológico general.

Tiene tres características:

La primera es la naturaleza grupal, es decir, no son los conceptos ideológicos de personas individuales, sino los conceptos ideológicos que han sido aceptados por un determinado grupo (clase o grupo social), que representa los intereses de este grupo y orienta sus acciones

La segunda es la sistematicidad, es decir, no se trata de ideas y conceptos fragmentados, sino de un sistema

El; el tercero es la historicidad, es decir Se forma sobre una determinada base socioeconómica.

Los siguientes son descritos por muchos filósofos

Ideología

Louis Althusser

La ideología es un sistema de ideas y representaciones que gobierna la psique. de una persona o de un grupo social.

La ideología es la representación de la relación imaginaria entre un individuo y su estado de vida real.

Para ilustrar mi tesis central sobre la estructura y función de la ideología, presentaré primero dos temas, uno negativo y otro positivo. El primer tema se refiere a los objetos "representados" en formas ideológicas imaginarias; el segundo tema se refiere a la materialidad de la ideología.

Tema 1: La ideología reproduce la relación imaginaria entre los individuos y su verdadero estado de existencia.

… Cuando admitimos que la ideología no se corresponde con la realidad, es decir, cuando admitimos que la ideología constituye una ilusión, admitimos que la ideología constituye una ilusión de la realidad, y solo necesitan ser "Explicaciones" es el descubrimiento de la realidad del mundo (ideología = ilusión/sugerencia) escondida detrás de la representación imaginaria de ese mundo.

Tema 2: La ideología tiene existencia material.

Ya he tocado este punto al hablar de aquellas “ideas” o “representaciones” que parecen configurar ideologías pero no tienen una existencia conceptual o espiritual, y algunas tienen una existencia material. Incluso propuse que la existencia conceptual o espiritual de la "idea" sólo aparece en la ideología de la "idea", o en una determinada ideología de la ideología. Aquí añadiría que sólo aparece en lo que parece ser el surgimiento de la ciencia. está en la ideología en la que se fundamenta este concepto, es decir, en las "ideas" que los profesionales científicos se presentan (verdaderas o falsas) en sus ideologías espontáneas.

Terry Eagleton

La ideología se refiere específicamente a la forma en que las luchas por el poder se desarrollan en el nivel de significación; aunque dicha significación está implicada en diversos procesos hegemónicos, pero no en el nivel de dominación; que mantiene el dominio en cada situación.

La ideología es a menudo vivida como un proceso de naturalización y universalización. Al establecer un conjunto complejo de medios discursivos, la ideología presenta valores que son de hecho partidistas, polémicos y de una etapa histórica específica como verdaderos para cualquier tiempo y lugar y, por lo tanto, como naturales, inevitables e inmutables.

En resumen, la ideología es una cuestión de discurso, una cuestión de comunicación práctica entre sujetos en una situación histórica, no sólo una cuestión de lenguaje (la cuestión proposicional de la que estamos hablando). La ideología tampoco es simplemente una cuestión de discurso sesgado, tendencioso y partidista, aunque no hay discurso humano que no lo sea.

La ideología se refiere a la estructura de valores en gran medida oculta que impregna y se basa en nuestras declaraciones reales. Me refiero a la forma en que hablamos y creemos dentro de ellas, y cómo se relacionan con la forma en que vivimos. La estructura de poder de la sociedad está relacionada con las relaciones de poder... es decir, los patrones de emociones, evaluaciones, percepciones y creencias, que tienen alguna relación con el mantenimiento del poder social.

Clifford Geertz

En cuanto a estudiar los determinantes sociales de la ideología, existen dos enfoques principales: la teoría del interés y la teoría de la tensión. Para los primeros, la ideología es una máscara o un arma; para los segundos, la ideología es una enfermedad y una receta. Según la teoría del interés, las afirmaciones ideológicas deben examinarse en el contexto de una lucha amplia por la superioridad; según la teoría de la tensión, deben examinarse en el contexto de largos esfuerzos para corregir los desequilibrios sociales y psicológicos. En el primer contexto, la gente persigue el poder; en el segundo, la gente huye de la ansiedad.

A pesar de otras diferencias, los llamados símbolos o sistemas de símbolos cognitivos y expresivos tienen al menos una cosa en común: es decir, ambos son recursos externos de información, de los que depende la vida humana. ellos para que sean mecanismos transpersonales para percibir, comprender, juzgar y operar en el mundo.

Los patrones de la cultura -religiosos, filosóficos, estéticos, científicos e ideológicos- son "programas" que proporcionan plantillas o modelos para la organización de procesos sociales y psicológicos, del mismo modo que los mecanismos genéticos proporcionan a los organismos dicha plantilla; ... El hombre, animal que fabrica herramientas, ríe y miente, es también un animal inacabado, o más exactamente, un animal autocompletado. El hombre es el sujeto de su autorrealización y crea la capacidad especial de definirse a sí mismo a partir de la capacidad general de construir patrones simbólicos. En otras palabras, volviendo a nuestro tema, es a través de la construcción de ideología y de imágenes esquemáticas del orden social como las personas se convierten en animales políticos, para bien o para mal.

Como sistemas culturales, la diferencia entre ciencia e ideología debe encontrarse en los diferentes tipos de estrategias semióticas de las situaciones generales que representan respectivamente. La ciencia nombra la estructura de las situaciones de tal manera que las actitudes contenidas en ellas hacia ellas sean desinteresadas, de una forma contenida, concisa y absolutamente analítica, evitando las declaraciones más efectivas de los sentimientos morales. máxima claridad de pensamiento. La ideología nombra la estructura de las situaciones de tal manera que la actitud hacia esas situaciones contenidas en ella es un compromiso. Su estilo es colorido, vívido y deliberadamente sugerente: expresa sentimientos morales a través de medios semánticos que la ciencia evita, busca evocar las acciones de las personas... La ciencia es el nivel diagnóstico y crítico de la cultura, y la conciencia La forma es el nivel defendible y argumentativo de la cultura. , que se refiere a "esa parte de la cultura que se preocupa activamente por el establecimiento y defensa de creencias y patrones de valores".

Fredric Jameson

Desde esta perspectiva superior, podemos ver que la primera El modelo ideológico, que es esencialmente epistemológico, no puede ayudarnos mucho, porque no es un determinado modelo ideológico el que juega un papel decisivo ahora. La cuestión de si un sistema ideológico es verdad o falsedad es más bien una cuestión de su función, papel y eficacia en la lucha de clases Ahora se cree que las tareas de la ideología de la clase dominante son la legitimación y la hegemonía (estas dos palabras provienen respectivamente de Habermas y Gramsci), en otras palabras, ninguna clase dominante puede confiar siempre en la violencia. mantener su dominio, aunque la violencia es completamente necesaria en momentos turbulentos de crisis social. Por el contrario, la clase dominante debe confiar en la gente. Esta forma de aprobación es al menos una cierta forma de aceptación pasiva. La ideología de la clase dominante es convencer a la gente de que la vida social debería ser así, que el cambio es una pérdida de esfuerzo, que las relaciones sociales siempre han sido así, etc. Al mismo tiempo, es concebible que la función de una ideología compensatoria - como el marxismo mismo, como ideología del proletariado, más que como una "ciencia" sobre el estado de la sociedad, es confrontar la ideología hegemónica presenta el desafío de desacreditar, debilitar y no creer en la ideología, y desarrollar su propia contra- la ideología como parte de la lucha más amplia por el poder.

Lark. Ernesto Laclau

La ideología no consiste en un desconocimiento de la naturaleza de la afirmación; una falta de reconocimiento de que: Características de la indeterminación de cualquier posibilidad, y la falta de reconocimiento de la imposibilidad de cualquier puente final

Emmanuel Levinas

El concepto de ideología, originalmente hegeliano. concepto utilizado más tarde en las críticas marxistas del humanismo burgués, debe gran parte de su poder convincente a Nietzsche y Freud por su novedad. La cuestión es que los fenómenos racionales pueden ser oscuros y más difíciles de comprender que los fenómenos irracionales. Su poder mistificador puede estar tan oculto. el arte de la lógica no basta para romper el misterio. La mistificación surge de una intención inconsciente, mistificando lo misterioso.

Al igual que la razón en la dialéctica trascendental de Kant, esta puede ser una visión reciente. La ideología, entonces, expresa siempre el modo en que la conciencia experimenta su dependencia de las condiciones objetivas y materiales que la determinan, es decir, de la razón científica en su dependencia de las condiciones que deben captarse en la objetividad. Sin embargo, una duda inevitable es si esto también nos dice algo extraño sobre la conciencia que tiene relación con el orden controlado por la ciencia, concretamente tiene relación con aquello a lo que pertenece la ciencia, es decir, la Fractura, la gran brecha. y "juego" entre ciencia y existencia.

Peter Bürger

Cabe señalar que en este modelo la ideología no puede entenderse simplemente como una copia de la realidad social, es decir, una copia de la realidad social, sino que debe considerarse como producto de la realidad social. La ideología es el resultado de una actividad que reacciona ante la realidad experimentada como una insuficiencia ("la realidad real", es decir, se suprime la posibilidad de que el hombre se desarrolle en la realidad, de modo que el hombre se ve obligado a "realizarse en la fantasía" en el ámbito religioso). .

Las ideologías no son simplemente reflejos de ciertas condiciones sociales; son partes de la realidad social en su conjunto: "Los elementos de la ideología no enmascaran simplemente intereses económicos, no son sólo lemas y consignas: son elementos de las luchas reales que se libran. "

Raymond Williams

"Ideología" es un término indispensable en el análisis sociológico, pero la dificultad con este término reside sobre todo. : O se utiliza para describir: a) lo sistemático o creencias conscientes de una clase u otro grupo social, como en el uso habitual de la palabra "ideológico" para referirse a algún principio general o proposición teórica, o generalmente menos aceptable. La declaración se refiere a algún dogma. Se utiliza para describir: b) la visión única del mundo o concepto universal de una clase o grupo social, que incluye algunas creencias sistemáticas y conscientes, así como actitudes, hábitos y emociones menos conscientes y sistemáticamente elaborados, e incluso algunas suposiciones e intenciones inconscientes. y compromisos.

Judith Williamson

La ideología es un significado que es necesariamente producido por las condiciones de la sociedad y ayuda a perpetuar estas condiciones sociales. Sentimos la necesidad de pertenecer, de estar en una determinada "clase" social, aunque esta necesidad sea difícil de detectar. De hecho, esta necesidad puede darse de forma imaginativa. Todos nosotros realmente necesitamos una existencia social, una cultura homogénea. Los medios de comunicación satisfacen esta necesidad hasta cierto punto y pueden (potencialmente) cumplir una función afirmativa en nuestras vidas.

Slavoj Zizek

Como creencia, conjunto de ideas, creencias, conceptos, etc., el concepto interno de ideología se utiliza para convencernos de su "verdad", pero en realidad sirve a algunos intereses de poder específicos implícitos. El modo de crítica ideológica correspondiente a este concepto es el modo de lectura sintomática: el objetivo de esta crítica es revelar el sesgo implícito de los textos oficiales a través de grietas, lagunas y errores administrativos - exponer los intercambios de mercado con "igualdad y libertad". Los socios, por supuesto, este tipo de mercado confiere privilegios a los propietarios de los medios de producción.

La ideología ya no es vista como un mecanismo que garantiza la homogeneidad de la reproducción social y como "cohesión social"; se convierte en un proceso wittgensteiniano de correlación y heterogeneidad ambiguas. El alcance de una "familia" es estrictamente local. En esta línea, las llamadas críticas temáticas ideológicas a la dominación se esfuerzan por mostrar que una ideología ejerce una influencia decisiva que no se limita a una determinada clase social, o por exponer el papel marginal de la ideología en la reproducción social.