Vino del hombre, mi veneno, cual es el texto original de este dicho, de donde viene, gracias
Proverbio británico: "La comida de una persona puede ser el veneno de otra." O: "La comida de una persona es a menudo el veneno de otra".
La comida de una persona es el veneno de otra.
La carne de un hombre es el veneno de otro.
Beber veneno para calmar la sed: Zhen: un pájaro venenoso legendario Beber vino mojado en sus plumas puede envenenar a las personas hasta la muerte. Bebe vino venenoso para saciar tu sed. Es una metáfora del uso de métodos incorrectos para resolver dificultades inmediatas sin importar las graves consecuencias. Según el libro "Fan Ye de la dinastía Song del Sur, Libro de la dinastía Han posterior, Volumen 48, Biografía de Huo Chen 38": "Los descendientes están bien vestidos y bien vestidos, y sus caminos son simples. Son Ubicado en el condado de Jizhou, esperan conquistas todos los días. ¿Cómo se llama el edicto para publicar sin motivo? ¿Es como arriesgarse a morir para resolver el problema sutil? de tu garganta?"
"Treinta y un salmos antiguos" de Song Shiyi: hay un anfitrión y un invitado, cortesía y música. Cómo explorar el bien y el mal de las ganancias y las pérdidas. Sólo después de tantear, la iluminación suprema se convirtió en veneno. ¿No lo ves? Las alas del ala voladora cubren diez continentes y las cosas arrojadas por la ventana chirrían en el aire.
"Setenta y seis canciones" de Song Shishiguan: Fan Zhi da vuelta sus calcetines, lo cual es un error para todos. Prefiero perforarte los ojos que irritarme los pies. Momo, el vino sabe bien y se convierte en veneno.
"Vino Xianjia" del famoso doctor Li Shizhen: "Vino Xianjia, vino Xianjia, dos calabazas sostienen un cubo. Los cinco elementos producen un verdadero vino, que se puede encontrar en todas partes del mundo. Si el Dantian está seco , traga fuerte El edificio está húmedo y podrido. Si bebes más de un litro por la mañana, estarás rejuvenecido durante mucho tiempo".
Desde el comienzo de la dinastía Zhou del Este o la Primavera y En el período de otoño, la palabra "鍍" significa buen vino y se ha utilizado hasta el día de hoy. "Zhou Li·Tian Guan·Jiu Zheng" registra los detalles de la antigua industria vitivinícola, que dividía el grado de clarificación del vino en cinco niveles: "Distingue los nombres de los cinco Qi: uno es Fan Qi, el otro es Li Qi, y el tercero es Li Qi. "An Qi" se llama "Lai Qi", y "Shen Qi" se llama "Quinto". Zheng Xuan, un erudito de finales de la dinastía Han, dijo que "es especialmente turbio". está por encima de Li, y no está claro cuándo está por debajo de Li". En la dinastía Han Occidental, los tíos y sobrinos de Dai De y Dai Sheng compilaron los comentarios dejados por los descendientes de los discípulos de Confucio. También está registrado en el "Libro de Liyun": "Xuanjiu está en la habitación, lámparas de vino en la casa, pasteles de arroz en el pasillo y vino claro debajo". "粢鍍" es vino tinto. Hasta el día de hoy, todavía existe este tipo de vino de arroz tinto en el área de Jiangnan, que es dulce y tiene un gran poder de permanencia. Otras pruebas de apoyo incluyen: "Confucio Family Language" Volumen 1 "Wen Li Sixth" Notas de Han Zheng sobre "Grillos" en el Volumen 6 "Tongkao of Documents" de Ma Duanlin, Volumen 96 de los Templos Ancestrales, Volumen 6 de Li Zhizao; la Dinastía Ming, "Libro de Ritual y Música en el Palacio", Volumen 3 de "Wu Qi San Jiu Ji" "Recopilación de Ritual y Música" de Ying Miaoqian de la Dinastía Qing; Edición de 1999 de "Cihai" (Editorial del Diccionario de Shanghai), etc. Se puede ver que el significado original de la palabra "鍍" no tiene nada que ver con la leche y los productos lácteos. Algunos eruditos modernos señalaron además que el término "Aciji" utilizado por los antiguos mongoles para elaborar vino con leche de yegua no tiene nada que ver; con leche y productos lácteos, pero es lo mismo que la fuente "鍍".
Sin embargo, otro significado de "Daigo", como un tipo de medicina, apareció antes en muchos libros antiguos de las dinastías del Sur y del Norte. Por ejemplo, la biografía número 90 del "Libro de Wei" "regiones occidentales" compilada por Wei Zhongshu de la dinastía Qi del Norte menciona que la gente en "Yue Banguo" decía: "Es común cortarse el cabello hasta el nivel de las cejas y Píntalo con Dago, quedará brillante y reluciente, y se bañarán tres veces al día ". Enjuague y luego coma. "La gente en "Yuebanguo" presta especial atención a la limpieza de su cabello y usa Daigo para embellecer su cabello. cabello.
/p>
El budismo se utiliza como metáfora de la naturaleza búdica. "El Sutra Mahaparinirvana: Hechos Sagrados": "Del Buda surgieron doce sutras, de los doce sutras surgió el Sutra, del Sutra surgió el Sutra del Colmillo, del Sutra del Colmillo surgió la Prajnaparamita, de la Prajna Paramita surge del Gran Nirvana, como un dios La persona que habla de un dios es una metáfora de la naturaleza de Buda "Uno de los poemas escritos por Du Fu de la dinastía Tang en" Dayun Temple Praise for Gongfang "dice: "Un dios tiene una naturaleza de pelo largo. y comer demasiado le ayudará a perder los estribos". El poema "El maestro original regresa a Qingpu": "Cuando me despierto de mi sueño, las raíces del árbol de langosta todavía están húmedas, me gustaría escuchar las maravillosas enseñanzas. e iluminarme."
Es una metáfora del buen vino. "Regreso a Yijue" de Tang Bai Juyi: "Me compadezco aún más de mi familia por la madurez de la primavera, y una tina de vino de arroz glutinoso está esperando que regrese" Rescate de la lanzadera arrojadiza: Salvar a la hija ". ": "Espero que haya innumerables tazas y pueda beber felizmente el arroz glutinoso". Guo Moruo " El poema "Sichuan Road Qi": "Efectivamente, es como nubes y lluvia, y el sueño se vuelve borroso. El El estado de ánimo en el poema es tan refrescante como el vino.
”