¿Cuáles son las virtudes tradicionales?
Rendimiento: patriotismo, rectitud, benevolencia, ambición, perseverancia, moderación, superación personal, sinceridad, honestidad, vergüenza, reforma, bondad, bondad, lealtad, coraje, aprendizaje, evaluación de la situación, innovación, diligencia. , bienestar público, pragmático...
Connotación central:
Benevolencia: bondad: el emperador Taizong de la dinastía Tang amaba a la gente como a sus propios hijos.
Rectitud: Énfasis en el amor - Jing Ke asesinó al Rey de Qin.
Li: Un hombre que conoce la etiqueta - Kong Rong
Sabiduría: sabio y decisivo - Estrategia de la ciudad vacía
Creencia: La honestidad dará frutos cuando se dice Al salir, eventualmente se hundirá.
"Benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confiabilidad" son los valores fundamentales y requisitos básicos de las virtudes tradicionales de la nación china, que promueven el desarrollo de todo el sistema moral social y la mejora. de las normas morales sociales juega un papel importante en la virtud.
“Benevolencia” se refiere a la mentalidad de simpatía, preocupación y amor, es decir, “buen corazón”. En cuanto a "benevolencia", vino primero de "Shangshu". "Registros históricos" dice: "La tolerancia hace creer a la gente", lo que significa que Shang Tang convenció a personas de todo el mundo con su amabilidad. "Ren" originalmente significaba "parientes". "Shuowen Jiezi" dice que "una persona benevolente es una persona benevolente" y "una persona benevolente comprende el corazón". Lo principal es estar "cercano" a los miembros de la familia y a los parientes del clan. Este tipo de "cerca" se limita a los parientes de la familia. Con la evolución de la historia, el significado de "benevolencia" se ha ampliado aún más, de "parientes" a "amantes". Lao Tse dijo: "Armonía sin diferencia". Significa ser amigable, sincero y desinteresado en el trato con los demás. Confucio dijo una vez: "Benevolencia significa benevolencia. Los que no sobreviven dañan la benevolencia y los que mueren tienen benevolencia". La benevolencia se convierte aquí en el ámbito más elevado de la moralidad de la vida. Para mantener la benevolencia, puedes "suicidarte", es decir, puedes sacrificar tu propia vida para mantener este concepto moral. Se puede ver que si bien el alcance emocional de la "benevolencia" se ha expandido de la familia a la sociedad, la connotación moral y el estatus moral de la "benevolencia" se han enriquecido y mejorado aún más, convirtiéndose en el primer elemento de las virtudes tradicionales chinas.
"Yi" se refiere a la justicia, la integridad y la integridad moral, es decir, el "espíritu de justicia". El significado original de "rectitud" se refiere a la apariencia de una persona y es la búsqueda de una amistad cercana y la belleza en las interacciones interpersonales. "Shuowen Jiezi" explicó una vez: "Yi (rectitud) es la propia dignidad. De mí a las ovejas". Es decir, "rectitud" es la imagen externa y el cultivo interno de una persona. Admiramos la imagen y el cultivo de las ovejas y debemos ser tan amables, amables y hermosos como las ovejas. La "rectitud" mencionada aquí se refiere principalmente a una especie de emoción e integridad hermosas y amables. En nuestras vidas, las ovejas siempre han sido el primero de los seis animales y el alimento más bello. Los chinos adoran mucho a las ovejas. Cuando se acuñaron los antiguos caracteres chinos, se utilizaba "oveja" para representar las cosas más bellas. Por ejemplo, las ovejas y el pescado constituyen "frescos". A los ojos del pueblo chino, la oveja y el pescado son a la vez la comida más deliciosa y la comida más deliciosa. Las palabras chinas más bellas "Mei" y "Shan" tienen la palabra "oveja", con "oveja" como la principal estructura radical, lo que refleja la búsqueda de la gente del hermoso reino de las ovejas y considera este reino como lo que el pueblo chino debería El carácter a perseguir y la moral que se debe promover. "Shuowen Jiezi" explica el significado vinculándolo con la bondad. Belleza es el prefijo de oveja, y la palabra tradicional china que significa significado también es el prefijo de oveja. Por tanto, justicia, belleza y bondad son sinónimos. La "lealtad" enfatizada por los antiguos se refiere a un reino tan hermoso y bondadoso como a la integridad y la justicia. Confucio elogió la virtud de la "benevolencia" y abogó por "sacrificar la vida para volverse benévolo". Mencio, por otro lado, defendió firmemente la virtud de la "justicia" y dijo que uno debería "sacrificar su vida por la justicia". "Matar la propia vida" y "dar la vida" tienen el mismo significado y el mismo ámbito, lo que muestra que Mencio colocó la "rectitud" y la "benevolencia" en la misma posición importante para comprender. Cuando hablamos de virtudes tradicionales chinas, incluyen principalmente los cinco elementos de "benevolencia, rectitud, decoro, sabiduría y confiabilidad", que generalmente se simplifican como "benevolencia y virtud". Se puede ver que las dos virtudes de "benevolencia" y "rectitud" son las más importantes entre los cinco elementos, el núcleo y los elementos más básicos. Los antiguos decían que "la benevolencia es honor y la benevolencia es deshonra" y "la rectitud es honor y la rectitud es deshonra". Se puede ver que el concepto moral tradicional chino de honor y deshonra también se basa en si se logran la benevolencia y la rectitud.
"Li" se refiere a las reglas de etiqueta, cortesía y etiqueta, es decir, las reglas de etiqueta. "Li" era originalmente la costumbre y el ritual de adorar a Dios y orar por bendiciones en la sociedad primitiva. El "Libro de los Ritos" dice que "el pueblo de Yin adoraba a los dioses, conducía a los funcionarios públicos hacia los dioses, ponía primero los fantasmas y luego los rituales", lo que se refiere a una especie de ritual y costumbre. En ese momento, el "ritual" aún no se había definido ni defendido como código moral, norma moral y concepto moral. Con el mayor desarrollo de la sociedad, la comprensión y la comprensión del "ritual" también han cambiado. El "Libro de los Ritos" dice: "La gente de la dinastía Zhou respetaba los rituales y se los daba, los fantasmas respetaban a los dioses y los mantenían a distancia, y los parientes eran leales". La dinastía Yin respetaba a los dioses, y la gente de la dinastía Zhou respetaba a los dioses y los mantenía a distancia. El "Sistema de rituales y música" estandarizó gradualmente estas etiquetas y estandarizó específicamente su implementación. se debe realizar, a qué tipo de etiqueta se debe prestar atención y se deben promover "rituales y música" para gobernar el mundo. Durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, el contenido del "ritual" experimentó cambios creativos y comenzó a promoverse como norma moral.
"El Libro de las Canciones", la colección de poemas más antigua de China, tiene la siguiente línea: "La rata tiene piel, el hombre no tiene armas; el poema "¿Qué es una persona sin gracia e inmortalidad? "Significado: mira esa rata con cara, ¿cómo puede ser una persona grosera? Si una persona es grosera, ¿por qué no morir? Confucio también tiene un dicho famoso: "La abnegación es benevolencia", lo que significa que todos deben contenerse. Para evitar deseos inapropiados, emociones impulsivas y palabras y acciones incorrectas, debemos "no ver nada, no oír nada, no hablar nada y no hacer nada si es inapropiado", para que nuestra visión, oído, palabras y acciones cumplan con los disposiciones de "propiedad". El "ritual" se ha colocado en una posición muy importante en el campo de la moralidad para ser respetado, regulado y promovido. El famoso político y pensador antiguo Guan Zhong incluso propuso el concepto de "propiedad, justicia, integridad y la vergüenza son las cuatro dimensiones del país", ubicando lo "ritual" en la moral. La primera de las normas muestra que el "ritual" se ha ido estandarizando paulatinamente desde una costumbre y un ritual primitivos a una educación moral y un concepto moral, y se ha sublimado a El primero de los cuatro elementos de gobierno del país. El pueblo chino siempre ha colocado el "ritual" en una posición importante, con la etiqueta como máxima prioridad. Zhibang demuestra que somos civilizados y que no ser educado significa ser incivilizado. Se ha visto que el "ritual" también juega un papel importante en las virtudes tradicionales chinas.
La "sabiduría" se refiere a la capacidad de distinguir el bien del mal, conocer el bien y el mal, y conocerse a uno mismo y al enemigo. , "el poder de la sabiduría". Como uno de los elementos básicos de las virtudes tradicionales chinas, la "sabiduría" ha aparecido durante mucho tiempo en registros escritos. Confucio dijo una vez: "Hay tres formas de adquirir conocimiento: los benevolentes no se preocupan, los sabios. No te preocupes, y los valientes no se preocupan." Miedo. "La Doctrina del Medio" decía: "La sabiduría, la benevolencia y el coraje son las grandes virtudes del mundo". El famoso "Saber es saber, no saber es no saber, y saber es lo mismo" en "Las Analectas". Es decir, por muy rico que sea el conocimiento de una persona, siempre habrá algo que no pueda hacer. Para comprender el problema, debe tener una actitud realista. Sólo así podrá aprender más conocimientos y volverse inteligente. erudito" aquí se refiere a "esto es sabiduría, esto es inteligente, esto es sabio". Sobre la base de heredar y desarrollar los gloriosos pensamientos de sabiduría de Tang Yao, Yu Shun y Shang Tang sobre el autoconocimiento, la sociedad, el bien y el mal. , y el bien y el mal, enriquece el contenido ideológico específico de la "sabiduría" y realza su condición de requisito moral en las normas morales, convirtiéndola en un nuevo concepto moral y orientación valorativa de importancia universal, y uno de los requisitos más básicos para la vida. las cualidades ideológicas, morales y civilizadas de las personas.
La "confianza" se refiere a la honestidad, la confiabilidad, la firmeza, la confiabilidad y la integridad. El carácter de la confianza mutua es el "producto de la honestidad". La honestidad es la connotación más básica de "confianza". No solo requiere que las personas sean honestas y confiables en sus acciones, sino que también refleja el compromiso de las personas con algo. Una comprensión firme y confiable de un determinado concepto refleja la relación mutua. confianza entre las personas y las cosas Sin esa base de firmeza, confiabilidad y confianza mutua, es difícil para las personas ser honestas y confiables en sus acciones. Ya en la antigüedad, nuestros antepasados lo sabían y lo defendieron activamente. Los sabios de las dinastías pasadas enfatizaron la "fe" en sus libros. Incluso algunas obras maestras de la literatura clásica como "El romance de los tres reinos", "El margen del agua" y "El sueño de las mansiones rojas" enfatizaron la importancia de los "conceptos morales". Todos tienen interpretaciones humanistas y descripciones de historias sobre la "fe". "Zuo Zhuan·Xi Gong Twenty-Five Years" registra que "la fe es el tesoro del país y está protegida por el pueblo", lo que demuestra que los gobernantes tienen "fe". y la fe es lo más importante. La base del país es la base de la supervivencia del pueblo. "Sé fiel a tus palabras". Confucio también dijo: "Nadie puede mantenerse firme en el mundo". sin lealtad.””. y establecer el mundo. Mencio consideraba la integridad como la piedra angular de la sociedad y el fundamento de los principios de la vida. Dijo: “La honestidad es el camino al cielo. ". Si piensas sinceramente, aprenderás de los demás. No existe ser sincero e inamovible; la discusión de "Si no eres sincero, no te moverás" es prueba de ello. En "Zhenguan Zheng Yao" Wei Zheng, una figura famosa de la dinastía Tang, dijo: "La virtud, la etiqueta y la sinceridad "Sé la guía para el país", enfatizando la "fidelidad" como la guía para gobernar el país. "El Libro Antiguo de Tang" decía "El Lo único que puedes proteger es la integridad". "Shangshu" escribió: "El crédito hará que el mundo sea más brillante". Hay un dicho muy famoso en "El Libro de las Canciones". El famoso modismo es "jurar". Este tipo de comprensión, defensa y el culto a la "fe" ha sobrevivido como un árbol de hoja perenne en el fértil suelo ideológico y cultural de la nación china desde la antigüedad. Se puede ver que la "fe" es una parte importante de la nación china. siempre ha sido reconocido y respetado por la gente.
Entonces, ¿cómo ver los cinco elementos básicos de las virtudes tradicionales de la nación china: benevolencia, rectitud, propiedad, sabiduría y confianza entre los cinco elementos? Desde la perspectiva de la relación, están interrelacionados, son interdependientes y se apoyan mutuamente. Esta coformación forma la base de la construcción moral tradicional de la nación china, y también se puede decir que es el pilar de la construcción moral desde la connotación básica, "benevolencia". " es principalmente entre las personas y entre sí. Las emociones de cuidado mutuo, respeto mutuo y amor mutuo entre las personas son las normas morales de las que dependen todas las cosas en el mundo para sobrevivir, vivir en armonía y desarrollarse armoniosamente; la "rectitud" es una actitud que se trasciende a uno mismo, enfrenta la realidad y lucha por la justicia y la equidad; "Ritual" es la norma y regla para establecer las relaciones interpersonales y el orden social. La "Sabiduría" es la visión y la capacidad de las personas para comprenderse a sí mismas, comprender la sociedad y resolver. conflictos y lidiar con problemas; la "fe" es el código moral para que las personas interactúen y hagan cosas. "La benevolencia, la rectitud, la propiedad, la sabiduría y la confiabilidad" son los valores fundamentales y los requisitos básicos de las virtudes tradicionales. nación china, y son las cinco normas morales sociales más importantes que debemos seguir de la comparación de varias combinaciones de virtudes tradicionales chinas, "benevolencia y rectitud", "ritos, sabiduría y fe" son las obligaciones básicas y la conducta principal que tiene la gente. deben cumplir, y tienen una posición fundamental en la construcción moral. A juzgar por la historia del surgimiento y desarrollo de las virtudes tradicionales chinas, "la benevolencia, la rectitud, el decoro, la sabiduría y la confianza" desempeñan un papel importante en la construcción de la moral china. estatus original en la historia de
A juzgar por las numerosas y coloridas virtudes tradicionales de la nación china, "la benevolencia, la justicia, el decoro, la sabiduría y la confianza" ocupan una posición dominante. A juzgar por la amplia y trascendental influencia de las virtudes tradicionales chinas en el progreso social, "la benevolencia, la justicia, la etiqueta, la sabiduría y la confianza" han impulsado el desarrollo de todo el sistema moral social y la mejora de los niveles morales sociales, y ocupan un lugar destacado. Posición importante en todas las virtudes tradicionales chinas.