Colección de citas famosas - Colección de máximas - ¿Cuál es el objeto del derecho al descanso?
¿Cuál es el objeto del derecho al descanso?
El sujeto del derecho al descanso es el trabajador. Los trabajadores tienen derecho a igualdad de empleo y elección de carrera, derecho a remuneración, derecho a descanso y vacaciones, derecho a obtener seguridad laboral y derechos de protección de la salud, derecho a recibir formación profesional, derecho a disfrutar del seguro social. y bienestar, el derecho a someter conflictos laborales para su resolución y otros derechos laborales estipulados por la ley.
Respecto al "derecho al descanso", el diccionario jurídico explica: "Uno de los derechos básicos de los ciudadanos. El derecho de los trabajadores a descansar y recuperarse para proteger su salud y mejorar la eficiencia laboral. Su finalidad es asegurar el alivio de la fatiga de los trabajadores, la recuperación y el desarrollo físico y mental asegurar que los trabajadores tengan las condiciones para estudiar en su tiempo libre y mejorar continuamente sus niveles profesionales y culturales asegurar que los trabajadores tengan una cierta cantidad de tiempo para cuidar de la familia; y asuntos personales y enriquecer su vida familiar.
Según esta ley, los trabajadores tienen derecho a igualdad de empleo y elección de ocupación, derecho a recibir una remuneración, derecho a tomar descansos y vacaciones, derecho a disfrutar de seguro y bienestar social, el derecho a presentar conflictos laborales para su resolución y otros derechos laborales estipulados por la ley.
Artículo 3 de la "Ley Laboral de la República Popular China"
Los trabajadores deben completar sus tareas laborales, mejorar sus habilidades vocacionales e implementarlas. cumplimiento de la disciplina laboral y ética profesional
上篇: ¿Qué es Humanities Update? El "Foro de la Mente Literaria" es una serie de actividades lanzadas por la Asociación de Estudiantes Graduados de la Universidad de Tsinghua en 2005, que cubren muchos campos de interés para los estudiantes, como literatura, historia, filosofía y estética. Esta serie de destacados foros de humanidades tiene como objetivo invitar a maestros académicos famosos a brindar espíritu humanista e iluminar la sabiduría de la vida a los estudiantes de Tsinghua desde las perspectivas de la cultura, la tradición y la modernidad oriental y occidental en el Salón de Conferencias de Tsinghua. Este libro contiene maravillosos artículos del foro. El prefacio y la rima son claros, avanzan con los tiempos, buscan raíces y explican el pasado - hablan sobre el sueño del pueblo Tang de buscar tesoros en la civilización de las dinastías Xia, Shang y Zhou - interpretan los tesoros de los siglos - exploran los orígenes de la metafísica de Wei y Jin, el desarrollo y la influencia del antiguo sistema de títulos oficiales chino - antiguo ejército chino La sabiduría y las habilidades militares de la familia conectan el pasado y el presente: los maestros de la cultura tradicional china de Tsinghua recuerdan la antigua ruta a Beijing: la evolución histórica de Beijing y los rasgos culturales tradicionales se están volviendo cada vez más humanos: una Universidad de Tsinghua centenaria y el alma de la humanidad; el pasado y el futuro de Dunhuang durante más de mil años; la globalización Una nueva exploración del drama chino en este contexto. La situación actual y el futuro de Kyushu: posdata sobre la arquitectura china y la estética cultural tradicional. Los antiguos alumnos de Tsinghua recordarán que justo encima de la pared sur del auditorio de su alma mater, hay una placa dorada con fondo azul (fue destrozada durante la Revolución Cultural y ha sido reparada en los últimos años), que dice "La naturaleza humana está mejorando." "Unas pocas palabras. Se hace eco de los ocho caracteres del lema de la escuela "Continuar esforzándose por la superación personal, respetar a los maestros y respetar la moralidad" incrustados en la frente del foro de enfrente. También inspira a generaciones de personas de Tsinghua a estudiar mucho en la escuela y convertirse en personas estrictas después. graduarse y trabajar en diversos puestos en la patria (principalmente en diversos campos de la liberación y la cultura, la producción y la construcción nacionales) asumir las propias responsabilidades y hacer sus propias contribuciones. La palabra "Rixin" debería provenir de la inscripción de Tang Pan (una inscripción tallada en el baño por el rey Tang de la dinastía Shang para perfeccionar su progreso continuo): "Si es nuevo, será nuevo todos los días y será nuevo día tras día". día." En 1915, Wu Mi (1894-1978), que todavía estudiaba en la Universidad de Tsinghua y se desempeñaba como editor en jefe de la revista de la escuela, escribió un editorial titulado "Reflexiones" para "Tsinghua Weekly". Al principio y luego dijo: "... El método antiguo es dirigir el ejército; servir al país y seguir el camino, trabajar duro, trabajar duro y perseverar. Al igual que una persona que trabaja duro, será fuerte y ¡Si haces lo que quieras, eventualmente tendrás éxito! Si estás desanimado, serás vanidoso y arrogante, y serás perezoso y no harás nada durante toda tu vida. esta inscripción del pueblo Tsinghua. La palabra "humano" ha tenido tradicionalmente diferentes significados. El antiguo significado se refiere a "personal". Corresponde a la palabra "astronomía" por primera vez en el "Libro de los Cambios". Como dice el refrán: "Las pequeñas ganancias tienen algo que ver con la astronomía, y la civilización se detiene en la naturaleza humana". Observa la astronomía, observa los cambios en el tiempo, observa la naturaleza humana y conviértela en el mundo. "Las generaciones posteriores dijeron: "El sabio ve las humanidades, incluida la poesía, la caligrafía, la etiqueta y la música. Si les enseñas, tendrás éxito en el mundo. "En este sentido, podemos decir que las llamadas humanidades suelen referirse a diversos fenómenos culturales en la sociedad humana. Posteriormente surgieron palabras como "humanidades" y "humanidades". Esta última se refiere a todos los aspectos relacionados con la vida y Las categorías científicas incluyen filosofía, economía, política, historia, derecho, literatura y arte, ética, lingüística, etc. La combinación de "humanidades" e "innovación" para formar el lema de la escuela es el énfasis constante de Tsinghua en la educación en humanidades (o la así llamada). Una de las manifestaciones plenas de la "Educación del carácter"). Cuando se fundó la Universidad de Tsinghua, la educación de la personalidad ocupó el primer lugar: "Siempre he buscado una educación que pueda cultivar una personalidad completa y he hecho lo mejor que he podido. "La difusión del 'Humanismo Renovado' como lema escolar tiene un significado más profundo, es decir, es consistente con el pensamiento y las políticas educativas de Tsinghua en ese momento. Resulta que la generación anterior de educadores de Tsinghua siempre ha considerado la educación (especialmente en la etapa de educación superior), no sólo se considera como la transferencia de conocimientos y habilidades, sino como un medio con el propósito fundamental de "construir personas" (especialmente la educación universitaria). Las ideas educativas que persiguen pueden denominarse colectivamente "educación general". Su base teórica es el "Tao de la Universidad" resumido por el antiguo confucianismo chino, es decir, "El Tao de la Universidad, ampliamente recitado por las generaciones posteriores, reside en la virtud iluminada, en el nuevo pueblo y en la bondad suprema. ". En otras palabras, el propósito fundamental de la educación universitaria (principalmente la educación de pregrado) es permitir a los estudiantes adquirir las “habilidades” de “nuevas personas” (incluido el cultivo de cualidades personales) para que puedan asumir la responsabilidad de “transformar la vida de las personas”. costumbres y transformación de la sociedad” en el futuro. El enfoque general de la “innovación humanista” es la palabra “nuevo”, y la práctica educativa a largo plazo de Tsinghua siempre se ha caracterizado por la búsqueda de la novedad, la innovación y el espíritu de reforma. y los años 1930, el Sr. Wang Guowei y el Sr. Chen revolucionaron los métodos de investigación histórica. En los años 1930 y 1940, el Departamento Chino de la Universidad de Tsinghua, dirigido por Zhu Ziqing, tomó la iniciativa en la incorporación de nueva literatura a su línea de enseñanza. algunos ejemplos obvios. 下篇: ¿Cuándo se encenderá la antorcha de los Juegos Asiáticos?