El hombre es un animal que utiliza símbolos. Lo metafísico se refiere al Tao y lo metafísico se refiere al instrumento.
"Dispositivo" - es decir, "herramienta"
Ésta es la relación dialéctica entre la practicidad y la abstracción de los "símbolos"
La investigación semiótica francesa se originó en la primera mitad del siglo XX y realmente se desarrolló en la década de 1960 y más allá. Su desarrollo se beneficia del tremendo progreso en muchas disciplinas en el siglo XX.
En primer lugar, la lingüística moderna es la base principal para obtener el marco teórico y los métodos de investigación de la semiótica. El estudio de los símbolos fue propuesto por primera vez como nueva disciplina por el lingüista suizo F. Saussure (1857-1913). En su "Curso de Lingüística General", que tuvo una profunda influencia en la lingüística moderna, predijo que habría investigaciones especializadas sobre los "sistemas de símbolos". E hizo preparativos teóricos preliminares para esto. Su sucesor, el lingüista danés Hjelmslev (1899-1956), sentó las bases epistemológicas para el posterior establecimiento de la semántica estructural a través de sus dos obras "Introducción a la teoría lingüística" y "Obras completas sobre lingüística". El lingüista francés Benveniste (1902-195) hizo posible que la semiótica captara el significado con la ayuda de la declaración del sujeto narrativo, formando así el concepto y los métodos de investigación de la semiótica del discurso, acercando así la semiótica a la situación real de las actividades del habla. .
En segundo lugar, la antropología cultural proporciona algunos objetos de investigación para la semiótica. Debido a que tanto la antropología cultural como la semiótica se ocupan de los hábitos culturales (costumbres, hábitos, motivaciones, etc. asentados en actividades de habla colectiva) que influyen en el habla individual, se superponen en estos aspectos. El estudio de las regularidades en las formas transculturales del discurso dominante, es decir, las formas narrativas, comenzó mucho antes de la intervención de la semiótica. Por supuesto, este tipo de investigación también se beneficia de la inspiración teórica de la lingüística. El sociólogo francés Marcel Mauss (1872-1950) analizó sistemáticamente la relación entre las mercancías de valor y la riqueza en el ciclo social. A partir de entonces, "la socialidad se convierte en un sistema, y podemos ver las conexiones entre las partes de este sistema. Equivalencias e implicaciones" (reseña de Levi-Strauss). El propio Lévi-Strauss tenía una excelente práctica analítica en esta área. Dumize (1898-1986) explicó la "ideología funcional terciaria" de los dioses en las religiones indoeuropeas en términos similares en mitos y epopeyas. De esta forma, una estructura general. Los números especiales también encuentran allí su lugar preciso. "La morfología de los cuentos populares rusos", publicada por el formalista ruso Plop (1895-1970) en 1928, fue traducida al francés y publicada en Francia a principios de la década de 1960, lo que promovió en gran medida el estudio de la semiótica.
Finalmente, filosóficamente, la semiótica extrae la mayor parte de su concepción del significado de la teoría de la investigación fenomenológica. La expresión de "expresión de significado" en el concepto de semiótica está inspirada en la fenomenología. Esta expresión, dentro del ámbito de la sensación, determina la posición de la forma significada como sensible e inteligible en la relación entre sujeto y objeto sentido. El espacio relacional entre alucinaciones y creencias compartidas. Graeme escribe explícitamente en Structural Semantics: "Proponemos definir la percepción como un lugar no lingüístico donde reside la comprensión de la función referente" (p. 8). Por supuesto, la semiótica no puede considerarse una rama de la fenomenología. La semiótica se basa en la fenomenología, principalmente del filósofo alemán Husserl (1859-1938) y del filósofo francés Merleau-Ponty (1961).
II
Hay dos términos en francés, sémiologie y sémiotique, que corresponden a la palabra "semiótica" en chino. No había una diferencia fundamental en el uso de los dos términos antes de la década de 1970, siendo sémiologie anterior a sémiotique. Desde la década de 1970, los investigadores que utilizan el término semiótica han logrado importantes avances en su trabajo y los dos términos han cubierto áreas de investigación muy diferentes.
1. Semiología: Este término originalmente se refiere al estudio de la "fase de la enfermedad" en la ciencia médica. Saussure lo utilizó por primera vez en "Conferencias de lingüística general" para referirse al estudio general de los "sistemas de símbolos". En el campo de la cognición, el término se refiere por primera vez a la investigación de Saussure sobre los "sistemas de símbolos" en la década de 1960. Bajo la influencia de Hjelmslev y del lingüista estadounidense Jacobson (1896-1982) se llevaron a cabo los trabajos en torno al estructuralismo francés (Lévi-Strauss, Dumiter, Roland Barthes, Lacan, etc.).
Posteriormente, algunas personas entendieron de manera limitada la definición de semiótica de Saussure (como las investigaciones de Pierretot y Munin). Sin embargo, su trabajo se limitó a la discusión de los símbolos mismos y no pudieron escapar de la aplicación mecánica del modelo del "símbolo lingüístico". Excluyen todas las conexiones con la epistemología de otras disciplinas humanas. Este tipo de investigación se incorporó a la teoría de la comunicación y finalmente se convirtió en una disciplina subsidiaria de la lingüística. A juzgar por el contenido de su investigación, Semiolo Gui no se preocupa por las cuestiones semánticas, sino que considera la descripción de significantes como una actividad interpretativa común. En esta actividad interpretativa, el lenguaje natural es su herramienta. En su relación con la lingüística, no reconoce la prioridad de la lingüística porque sólo enfatiza la especificidad de los signos. Sin embargo, a la hora de interpretar algunos símbolos no verbales (cuadros, cuadros, edificios, etc.). ), a menudo tomando prestado de intermediarios del lenguaje natural, como Roland Barthes (1915-18). Adopta el enfoque de analizar las palabras descriptivas de la moda en lugar de la moda misma. Al analizar pinturas, nos limitamos a analizar el lenguaje descriptivo de las mismas.
2. Semiotique: Este término tiene su origen en la semiótica inglesa y fue utilizado por primera vez por Peirce (1839-1914), el creador de la semiótica estadounidense. También se refiere al estudio de los símbolos. En este sentido no se diferencia de la Semiótica utilizada por Saussure. Los investigadores franceses modernos de la sé miotique no lo son. Consideran que un símbolo es un objeto construido más que un objeto observable. Prestan más atención a la investigación semántica e intentan explorar los medios del significado. Creen que la semiótica debería ser una teoría sobre los sistemas de significado y su campo de estudio son varios textos que implican resultados prácticos. En este sentido, se han formado la escuela de Graeme et al., que se centra en la investigación estructural, y la investigación semiótica epistemológica de Kristeva (1941-) (semiótica del "análisis semántico basada en modelos del lenguaje y teoría psicoanalítica). La primera se ha convertido en la corriente principal de la investigación semiótica francesa debido a su amplio programa de investigación y a sus fructíferos resultados: esta escuela está compuesta principalmente por miembros de la Asociación de Estudios Franceses. Su nombre habitual es "Escuela Semiótica de París". Se puede decir que los conceptos básicos de la teoría del significado de la Escuela de Semiótica de París han sido elaborados en la semántica estructural de Grimmas. Según Grimas, la semiótica es una teoría analítica jerárquica de los sistemas de significado. Dividió todo el significado en estructura profunda, estructura superficial y estructura expresiva, y ha estado estudiando el establecimiento y la relación de estos diferentes niveles.
La estructura profunda se refiere a toda la estructura "morfológica". La morfología es el mundo interior formado por sememas, y su "sintaxis", es decir, su forma organizativa, se refiere a la estructura básica de la actividad. En el estudio de la "sintaxis" profunda, Greimas y otros introdujeron con éxito el concepto de "matriz simbólica", creyendo que se encuentra en la capa profunda. Tiene características lógico-semánticas, es decir, la forma organizativa de la estructura. El establecimiento de la matriz semiótica permite describir las relaciones de agregación semántica de los objetos analizados. Es en este nivel donde la semiótica se basa en el estudio semántico de la lingüística, pero también añade contenidos y métodos analíticos relacionados con la sociedad y la cultura. La estructura superficial se refiere al modo de acción en un nivel determinado. El patrón de acción es un patrón de relaciones entre actores narrativos que Grimas resumió basándose en las 365.438+0 "funciones" que los formalistas rusos resumieron para los cuentos populares rusos. Incluye seis actores: emisor, receptor, sujeto, objeto, asistente y oponente, y varias combinaciones entre ellos constituyen la sintaxis "narrativa". También es importante introducir los patrones de movimiento del actor. Greimas primero dividió el patrón de acción en tres aspectos: querer, poder y comprensión, y luego determinó el "patrón del estado real" basándose en el principio de la matriz semiótica, estableciendo así un esquema narrativo. De esta manera, la teoría semiótica de la Escuela de Semiótica de París puede aplicarse no sólo a las narrativas literarias, sino también a los significados múltiples en su conjunto. Es en este nivel donde la semiótica abarca la comunicación. Y el alcance de la investigación es más amplio. La Escuela de Semiótica de París cree que el plano de expresión compuesto por significantes, es decir, la capa semiótica lingüística, no es el contenido de su investigación, sino el contenido de la investigación de la fonética y la gramática, además del estudio de la semántica lingüística. Como se mencionó anteriormente, el estudio de la semiótica se limita a las características de los significantes y, por lo tanto, se basa en patrones semióticos lingüísticos en el nivel de expresión.
De hecho, a partir de Roland Barthes, los investigadores semióticos se han dado cuenta de que "cualquier sistema semiótico se mezcla con actividades del habla". Creen además que la semiótica es la ciencia de las unidades de significado en el discurso. Por lo tanto, en los últimos años, la investigación sobre Semiorogie también se ha desplazado hacia la Semiótica, y las connotaciones de los dos términos han comenzado a acercarse.
La investigación semiótica francesa ha formado un marco teórico básico desde el principio hasta la actualidad, que ha contribuido a la "autosuficiencia" de la semiótica y la ha convertido en un líder mundial en este campo. Por tanto, es necesario tener una comprensión más profunda del mismo.