Del misticismo al simbolismo, ¿qué experimentó la gente en la Edad Media?
Gerson, el rector de la Universidad de París, vio el peligro y emitió una advertencia. Su conciencia de este peligro provino de sus experiencias psicológicas y de otro tipo, tanto doctrinales como éticas. Dijo: "Si cuentas los comportamientos del amor loco, si cuentas las personas que están locas por el amor, hay innumerables experiencias de este tipo en un día".
De hecho, aprendió de la experiencia práctica " El amor espiritual puede fácilmente convertirse en amor puramente físico." Habló de la experiencia de un amigo, que en realidad era su propia experiencia. Es una piedad digna de elogio. Por su creencia en Dios, entabló una profunda amistad con un miembro femenino: "La amistad inicial no fue física, pero a través de frecuentes encuentros, poco a poco desarrolló un amor que no estaba arraigado en Dios, por lo que regresó a No pudo resistirse". la idea de no verla ni pensar en ella, y en este punto todavía no tenía sospecha de culpabilidad, ni de que el diablo lo engañara, hasta que la larga separación le hizo tomar conciencia del peligro, y Dios le dio alivio inmediato. Pensamientos de culpa." A partir de entonces, se convirtió en "una persona más" y se benefició mucho.
Su libro "De diversisdiaboli tentationibus" es un análisis en profundidad de la psicología de las personas, comparable al movimiento de la "Piedad Moderna" en los Países Bajos. En primer lugar, Gerson no confía en la supuesta "dulzura" del hermano Windshu. Dijo que a veces el diablo daba a las personas sentimientos tan extremadamente dulces, como la piedad y sentimientos similares, que algunas personas hacían de este sentimiento su único propósito, y su único propósito al amar y seguir a Dios era buscar ese gozo.
También ha hablado de este dulce sentimiento en otros libros: Muchas personas se pierden debido a su intensa búsqueda de este sentimiento. Se vuelven para perseguir sus deseos internos, como abrazar a Dios, pero esto es un gran problema. . Muy mal. Esta búsqueda obsesiva hace que todos los esfuerzos sean en vano.
Algunas personas intentan alcanzar un estado de completa ignorancia y obediencia pasiva. Por tanto, todas las acciones son resultado de la voluntad de Dios y pueden lograr una unión misteriosa con Dios. El hombre ya no es visto como vida, verdad o bondad. En esto se basa también la crítica de Gerson a Rusbrouck. No creía en la ingenuidad de Ruthbrook. Criticó el concepto de Ruthbrook de "decoración del matrimonio espiritual", es decir, cuando un alma perfecta mira a Dios, no solo considera a Dios como un medio para purificar el alma y obtener la esencia divina, sino que también produce el siguiente resultado: esta alma es Dios.
A los místicos de todos los tiempos les ha encantado la idea de perder la individualidad, pero quienes defendían el viejo misticismo moderado de Bernardino no lo admitirían, y Gerson tampoco. Un místico visionario le dijo que al observar a Dios, su espíritu primero era destruido y luego renacía. Gershon le preguntó: "¿Cómo lo sabes?" Su respuesta fue "Me siento así". Para la consejera Gessen, la falacia lógica que ella explica es exactamente lo que demuestra que este sentimiento es aterrador. Es peligroso expresar tales sentimientos espiritualmente; la Iglesia sólo tolera imágenes que expresan tales sentimientos. Por ejemplo, un cuadro permite que el corazón de Catalina de Siena se convierta en el corazón de Dios.
Sin embargo, otra situación no está permitida: ¿la Margaret de Henry Gavin? Park Jung-soo sintió que su alma estaba perdida en el alma de Dios, pero fue quemado en la hoguera en París en 1310. Era miembro de la Fraternidad Espíritu Libre. El peligro que planteaba el sentimiento de autodestrucción fue una conclusión a la que llegaron los místicos cristianos y los místicos indios.
Creen que las almas perfectas y amorosas nunca volverán a pecar. Debido a que tal alma está integrada en Dios, ya no tiene voluntad propia y todo lo que queda es el libre albedrío de Dios. Si hay incluso una pizca de tendencias carnales en esta voluntad, no será pecaminosa. El pobre que no sabía nada de brujería se extravió y cometió pecados terribles más allá de lo normal; se dan ejemplos de los R?Gards, la Hermandad del Libre Albedrío, los Turlupins.
Siempre que Gessen hablaba de los peligros del loco amor a Dios, pensaba en sectas como ésta. Sin embargo, un sentimiento casi exactamente similar se puede encontrar entre los piadosos. ¿Fraile Hendrik de Windshu? ¿Dónde? Hendrik van Herp acusó a su pariente espiritual de tener una aventura. Hay en esta idea una terrible trampa, que produce las más perversas blasfemias. Según el relato de Gerson, un hombre venerable le confesó a un monje cardenal que no podía cometer un gran pecado porque amaba a Dios. El gran pecado que señaló específicamente no fue la castidad, al contrario, cuanto más la cometía, más alababa; y desea el dulce amor de Dios, más echa leña al fuego.
Tan pronto como la pasión del misticismo se transforma en creencias claramente definidas y aplicadas a la vida social, la Iglesia se vuelve cautelosa. La Iglesia toleró incluso las fantasías más indulgentes siempre que las consecuencias se limitaran al fanatismo simbólico. ¿La iglesia permite a Juan? Luqman utilizó las características de un borracho para describir a Dios encarnado. Una persona borracha se olvida de sí misma, no puede ver el peligro, no se enoja cuando se ríen de ella y da todo lo que tiene a los demás. "Ah, ¿no estaba borracho cuando el amor lo llevó desde el cielo más alto al valle más bajo?" Vagó por el cielo, sosteniendo una jarra de vino llena, sirviendo vino para el profeta. "Los profetas estaban borrachos, y David tocaba el arpa y saltaba sobre la mesa del vino. Era como el payaso de Dios".
No sólo al excéntrico Brueggemann, sino también al puro Rusbrook le gusta disfrazarse de borracho. para describir el amor de Dios. A la imagen de la embriaguez le sigue la imagen del hambre. Quizás ambas imágenes sean bíblicas. En los escritos de Ruth Brooke, la metáfora espiritual del deseo eterno de Dios tiene este pasaje: "El deseo eterno comienza aquí y nunca puede ser satisfecho. Es el deseo por el poder del amor, el deseo por el espíritu creativo, el deseo por el Bien incumplido". deseos? Esta es la gente más lamentable, porque son codiciosos y codiciosos, por mucho que coman y beban, nunca se sacian, porque tal hambre es eterna. ¿Los pobres, para quienes los dones de los santos son regalos de? Dios, nunca podrá satisfacer su codicia espiritual. “Sin embargo, así como se revierte la apariencia de la embriaguez, también se revierte la apariencia del hambre. Rusbrook continúa diciendo: El hambre de Cristo no tiene paralelo. A los mortales nos devoró porque estaba ebrio de amor y su hambre era insaciable.
Él bebe nuestra médula ósea, y no seremos tacaños. Cuanto más saboreemos el amor de Dios, menos tacaños seremos. No importa lo que coma de nosotros, nunca estará satisfecho porque su hambre es inconmensurable. Aunque somos pobres, él no presta atención a nuestra pobreza y no quiere dejarnos nada. Primero, se prepara la comida, quemando nuestros pecados y destruyendo nuestro amor a medias; después de que el amor nos asa, abre con avidez la boca y la traga de un solo trago. Si pudiéramos ver la codicia de Cristo por nuestra felicidad, no dudaríamos en volar a su boca y dejarle comer.
Si Cristo nos tragó, a su vez Él se entregó a nosotros de todo corazón. Nos da hambre espiritual para devorarlo con codicia eterna. Él nos da hambre espiritual y amor genuino porque nos dio Su cuerpo para la Sagrada Comunión. Si comemos la Sagrada Comunión y experimentamos una profunda devoción, ¿entonces la sangre gloriosa de Cristo fluirá de Su cuerpo y Su sangre fluirá hacia nuestros cuerpos, hacia nuestras venas? Mira, comemos la Eucaristía y somos comidos por la Eucaristía. Nos levantamos y caemos con amor. Esta es nuestra vida eterna.
Un paso más y volvemos a descender de los niveles más altos del misticismo al simbolismo plano. Jane, ¿qué opinas? Bertrami describió así la Sagrada Comunión: "Se come la Sagrada Comunión. El cuerpo se asa al fuego, cocido pero no blando, como el cordero asado en Pascua, asado sobre las brasas de dos capas de leña. También el Viernes Santo, Jesús fue atado a la cruz, y soportó tanto la muerte como el sufrimiento, así como un amor intenso. Fue cocido por nuestras almas y nuestra felicidad, todo para salvarnos."