Hablar sobre el estado de derecho de nuestro país desde la perspectiva de Aristóteles sobre el estado de derecho. ¿Qué otro significado tiene como referencia?
Describa brevemente la visión de Aristóteles sobre el Estado de Derecho
El Estado de Derecho es superior al Estado de Derecho del hombre, la ley es suprema, la “buena ley” es la premisa y fundamento del el estado de derecho, la correspondencia entre el estado de derecho y el sistema político, y el estado de derecho Las ideas de "gobierno primario" y "gobierno del hombre como complementario" constituyen el contenido básico de la visión de Aristóteles sobre el estado de derecho. La visión de Aristóteles sobre el estado de derecho es un todo orgánico, bastante racional, y todavía tiene inspiración y significado de referencia para la construcción contemporánea del estado de derecho en mi país.
El pensamiento de Aristóteles sobre el Estado de derecho
1. El concepto de derecho: expresión de la razón y encarnación de la justicia
Ya sea desde lo etimológico La estructura, la lógica o la teoría jurídica, el derecho y el estado de derecho están estrechamente vinculados y son inseparables. En la obra maestra de Aristóteles, "La política", el derecho y el Estado de derecho siempre han sido una propuesta importante. Aristóteles definió la ley como "la encarnación del espíritu divino y la razón que está libre de la influencia de todas las pasiones". En su opinión, la ley es la encarnación de la razón, representa la justicia y es un equilibrio justo e imparcial reconocido por el mundo. Este es también un poderoso argumento utilizado por Aristóteles para refutar la afirmación de Platón sobre el gobierno humano. Aristóteles cree que la ciudad-estado se basa en el principio de justicia, que es la base para establecer el orden social. Su esencia radica en la "justicia igualitaria", que se basa en "los intereses generales de la ciudad-estado y el bien común". hechos de todos los ciudadanos." La ley derivada de la justicia puede juzgar los aciertos y los errores del mundo. En este sentido, la ley es la encarnación de la justicia, y obedecer la ley significa obedecer la justicia. Se puede ver que en este punto equipara derecho con razón y justicia.
El concepto de justicia de Aristóteles está conectado con su concepto de igualdad. Su igualdad es relativa. Él cree que la clase es un fenómeno natural y que las personas son inherentemente desiguales. Pero también cree que existe una relativa igualdad entre las personas. Dividió la igualdad en igualdad en cantidad e igualdad en proporción. La llamada igualdad en proporción se refiere a la distribución proporcional de las cosas que están en equilibrio con cada persona según su verdadero valor. Creía que la distribución según el valor de cada persona era racional y justa. Su conclusión es razonable y refleja una existencia objetiva.
No sólo eso, Aristóteles también analizó la relación dialéctica entre derecho y libertad. Él cree que la libertad no significa que las personas puedan hacer lo que quieran y hacer lo que quieran. La libertad que ejercen las personas debe medirse por la ley. Esto se debe a que, desde el punto de vista de la realización de la justicia en la ciudad-estado, es esencial mantener un cierto orden. La realización del orden se basa en el cumplimiento de las reglas de vida por parte de los ciudadanos. La ley es esencialmente una especie de orden, por lo que el comportamiento de las personas debe estar restringido por la ley. Además, las personas necesitan ciertas reglas en sus vidas, y dichas reglas deben estar estipuladas en forma de ley. Esto no sólo constituye un criterio para medir el comportamiento de las personas, sino que también sirve como estándar para juzgar lo bueno y lo malo. Por eso dijo: "La ley no debe considerarse como esclavitud, sino más bien como salvación".
2. La connotación del Estado de derecho
¿Qué es el Estado de derecho? ¿Qué tan grande es su connotación y extensión? Hasta el momento, no existe una definición unificada en la profesión jurídica. El "Diccionario Legal de Oxford" cree que "el estado de derecho" es un "concepto increíblemente importante que no ha sido definido y no puede definirse de manera casual". Según la teoría de Heidegger, los tres estados existentes de "preexistencia", "vidente" y "profeta" constituyen la preestructura y los requisitos previos para la comprensión. Es decir, antes de comenzar a comprender y explicar, debe haber alguien que ya existió. Las cosas conocidas sirven como marco de referencia para inferir lo desconocido. Sólo si sabemos qué es el Estado de derecho podremos estudiarlo más a fondo. No sabemos algo, entonces lo estudiamos y lo explicamos. Pero si ni siquiera entendemos lo que queremos explicar y estudiar, ¿cómo podemos explicarlo? Aunque Aristóteles no dio una definición clara del Estado de derecho, sí dio dos elementos necesarios del Estado de derecho. Cree que el estado de derecho debería contener dos significados: "Las leyes establecidas son universalmente obedecidas, y las leyes que todos obedecen deben ser en sí mismas leyes bien establecidas".
1. La premisa del Estado de derecho es la formulación de buenas leyes. No hay duda de que esto es consistente con su concepto legal. Aristóteles creía que la medida estándar del bien y del mal en la ley era la justicia.
Aunque las malas leyes pueden conducir al Estado de derecho, nunca podrán lograrlo. Sólo las buenas leyes son el requisito previo para el Estado de derecho. Luego propuso los criterios para juzgar el buen derecho: en primer lugar, el buen derecho debe poder promover el establecimiento de un sistema político que sea coherente con la justicia y la virtud, y servir para preservar, mantener y consolidar este sistema político; en segundo lugar, el buen derecho; no debe privar ni restringir la libertad En términos de relación, propuso que la libertad debe limitarse dentro del alcance permitido por la ley; en tercer lugar, la buena ley es una ley que redunda en interés público y no solo persigue los intereses de una determinada clase o persona; individual.
2. La ley debe tener autoridad y supremacía absoluta y debe ser obedecida universalmente. Éste es el fundamento y el núcleo de la realización del Estado de derecho. La supremacía de la ley es un símbolo y parte del país ideal de Aristóteles, que requiere que cualquier ciudadano, grupo o ejecutivo obedezca la ley y no tenga ningún privilegio más allá de la ley. El orden social en un país regido por la ley se basa en la ley, y la ley regula la vida social. Sólo con la autoridad suprema se puede implementar la ley en toda la sociedad.
3. El imperio de la ley es mejor que el gobierno del hombre. La realidad de que el estilo de gobierno del hombre de "rey filósofo" elegido por Platón sufrió repetidos reveses destrozó por completo su esperanza en la racionalidad humana, y él se vio obligado a abandonar el gobierno del hombre y en su lugar defender el "buen gobierno del hombre de segunda clase". Sin embargo, Aristóteles no se dejó influenciar por su maestro, basándose en la realidad política, negó la posibilidad de la existencia de un "hombre perfecto" y abogó claramente por el imperio de la ley y se opuso al imperio del hombre, creyendo que "el imperio de la ley debe ser". mejor que el gobierno de una sola persona."
1 Las personas son emocionales por naturaleza, y ser emocional puede generar prejuicios y corrupción. Aristóteles dijo: "Cualquier gobernante que gobierne los asuntos sin factores emocionales es mejor que las personas que actúan emocionalmente". No importa cuán inteligente y sabia sea una persona, inevitablemente perderá la razón y actuará emocionalmente. Por lo tanto, depositar la esperanza de la gestión nacional en individuos es como depositar el destino del país en emociones impredecibles. Incluso comparó el gobierno con elementos humanos como "elementos animales mezclados con la política". La ley no tiene emociones y el Estado de derecho es una regla racional que está libre de la influencia de todas las pasiones.
2. La ley es estable y clara. Este no es sólo uno de los requisitos previos del Estado de derecho, sino también una manifestación inevitable de la superioridad del Estado de derecho sobre el gobierno del hombre. Los humanos son seres emocionales y propensos a actuar emocionalmente, y las emociones cambian con frecuencia, por lo que no pueden considerarse estables en absoluto. Por el contrario, una vez promulgada la ley, no se puede cambiar arbitrariamente. Los cambios imprudentes no sólo serán perjudiciales para la gobernanza de las pandillas urbanas, sino que también debilitarán gravemente el prestigio de la ley en los corazones de la gente. Al mismo tiempo, la claridad de la ley, porque debe expresarse por escrito, favorece más el desarrollo de las pandillas urbanas que el gobierno del hombre que no tiene una forma externa clara.
3. La ley se formula después de una cuidadosa consideración por parte de todos y es más correcta. Porque mejor es la sabiduría de muchos que la de uno o de pocos, y el juicio de muchos es mejor que el de uno solo. Aristóteles dijo: "...puesto que todas las personas involucradas en los asuntos públicos han sido formadas en derecho y tienen buen juicio, es imposible decir que una persona con sólo dos ojos, dos oídos, dos manos y dos pies pueda ver, escuchar, y sería absurdo pensar que las acciones deben ser mejores que las que tienen muchos ojos, oídos y pies”. Porque "una sola persona puede fácilmente perder el equilibrio debido a la ira o cualquier otra emoción similar, lo que finalmente perjudica su juicio, pero todo el pueblo nunca estará enojado o equivocado al mismo tiempo".
Cabe mencionar que Aristóteles no negó en absoluto el papel activo de las personas en un país regido por la ley. La formulación y ejecución de cualquier ley son inseparables de los factores humanos. Aristóteles no sólo no lo negó, sino que además señaló cómo abordar las deficiencias de la ley. Dijo que la ley es realmente impotente ante ciertos eventos específicos porque el contenido de la ley en sí no está involucrado. En este momento, se debe utilizar la inteligencia personal del gobernante (esto supone que la inteligencia del individuo puede hacer juicios correctos), pero. La sabiduría personal sólo puede utilizarse como complemento de la ley, y el uso de la sabiduría personal no debe violar el espíritu básico de la ley en ningún momento, de lo contrario será imposible realizar tratamientos y decisiones justos.
Lo anterior sólo ha discutido brevemente las opiniones de Aristóteles sobre el estado de derecho desde tres aspectos. De hecho, su debate sobre el Estado de derecho va mucho más allá de eso.
En su libro "Política", Aristóteles no sólo discutió la conveniencia (es decir, la inevitabilidad) del Estado de derecho, sino que también se explayó sobre la realidad del Estado de derecho. Discutió cómo hacerlo desde todos los aspectos de la legislación, la aplicación de la ley y la aplicación de la ley. respetuoso de la ley. La teoría de los controles y equilibrios de poder en la teoría contemporánea del estado de derecho también puede encontrar su origen en su discusión. Aristóteles fue pionero en un sistema completo y sistemático de teoría del estado de derecho. Su influencia de largo alcance trasciende las fronteras del tiempo y el espacio y proporciona ideas positivas para la práctica del estado de derecho en los países occidentales modernos.