¿Qué es la diplomacia maquiavélica?

Maquiavelo (Nicolás 1469-1527) fue un patriota, funcionario y teórico político florentino. En 1498 entró al servicio del Consejo de los Diez que gobernaba la República de Florencia, y posteriormente fue enviado al extranjero en misión diplomática. Este trabajo le permitió adquirir mucha experiencia que pudo extraer para futuros trabajos políticos. crítica y habilidades militares. La República Francesa colapsó en 1512 y la familia Medici, que había dominado la situación política de Florencia durante mucho tiempo, recuperó el poder. Maquiavelo fue arrestado y torturado como resultado de su participación accidental en una conspiración contra la familia. Después de su liberación, fue expulsado de la ciudad y se retiró a una pequeña granja en Sant'Andrea, siete millas al sur de Florencia. Maquiavelo dedicó el resto de su frustrada vida a escribir, algunos de los cuales intentaron persuadir a los nuevos gobernantes para que retomaran su querida posición en los asuntos gubernamentales.

El Príncipe (1513), escrito poco después de su expulsión, es un breve libro de consejos al rey. El capítulo final se centra en cómo liberar a Italia de la dominación extranjera. Aunque algunos escritores (sobre todo Spinoza y Rousseau) vieron el libro como una sátira de la monarquía, El Príncipe fue escrito claramente como un halago para promocionarse a sí mismo. Después de establecerse en el exilio, Maquiavelo trabajó en su granja mientras escribía Discursos sobre los diez primeros libros de Tito Livio ([1532], 1950). Este libro es una serie de reflexiones sobre técnicas políticas, con una gran cantidad de ejemplos de la Guerra Revolucionaria Romana. Aunque revela claramente su simpatía por la Guerra Revolucionaria, su discusión franca sobre tácticas políticas despiadadas e inmorales es nada menos que la de ". "Sobre el Rey", haciéndolo infame. En 1520 escribió "El arte de la guerra" y comenzó a escribir "La Historia de Florencia". Su obra cómica "Mandragola" sigue siendo hoy uno de los clásicos de la literatura italiana. En 1527, la familia Medici fue derrocada y el gobierno y el gobierno fueron restaurados, pero el régimen recién establecido no lo reclutó. Maquiavelo murió en junio del mismo año;

Maquiavelo criticó a escritores anteriores que sólo hablaban de países ideales e imaginarios cuando hablaban de política. Afirmó que las cuestiones políticas que trataba eran verita effettuale (verita effettuale). Maquiavelo, que seguía la tradición del humanismo cívico reflexivo, estaba extremadamente preocupado por el sistema constitucional de la ciudad y las gloriosas hazañas de los héroes. Su contribución al duro estilo realista de este período fue su comprensión de que los héroes con sentimientos de estadistas no tenían que seguir los preceptos morales cristianos de manera uniforme. De hecho, era muy probable que el resultado de ciertas máximas morales anticuadas que reprimieron al rey condujeran directamente. hasta su muerte. Por lo tanto, un rey, argumentó, debe entender cómo no ser bueno y utilizar este conocimiento de acuerdo con la necesidad. Además, creía que un rey que estaba consolidando su poder debía saber dominar la imaginación del pueblo. César Borgia pudo alcanzar este estado; Maquiavelo negoció con él cuando sirvió en la Guerra de Florencia. Borgia envió a su general Ramirro daorca a pacificar la recién conquistada Romaña con la crueldad necesaria; luego envió gente a matar a Ramirro daorca, cuyo cuerpo fue desmembrado y abandonado en la plaza de Cesena. La medida fue un intento de apaciguar el descontento local y, sin duda, de manipular la imaginación de la gente. Maquiavelo escribe en el capítulo 7 de El Príncipe que esta brutal escena “trae satisfacción y asombro al mismo tiempo”.

A menudo se dice que Maquiavelo creía que la vida moral de un particular y la moralidad de un político eran dos cosas diferentes. Sin embargo, a pesar de su cinismo, nunca vaciló en su franca determinación del bien y del mal. El gobernante no está dotado de un principio moral diferente; simplemente se le interpreta como el guardián de la moralidad misma, capaz de violar las normas morales cuando es necesario. Al traducir el lenguaje de sus amonestaciones a los reyes en descripciones de las características del estado moderno emergente (que observó con atención), esto se convirtió en la idea de razón de estado.

Machievelli no fomenta ningún comportamiento criminal. Los políticos son los creadores de la civilización y no hay gloria en su ambición a menos que sea por el bien público. Habló con algunas reservas sobre el uso apropiado de la brutalidad en las actividades políticas. El criterio para juzgar la necesidad de utilizar medios brutales es que no se puede abusar de ellos. Además, esta combinación de eficacia y ética del honor es su actitud extremadamente singular. En un pasaje que suele traducirse como "El fin justifica los medios", Maquiavelo escribió: "Las consecuencias de las acciones deben ser perdonadas cuando lo acusan". Pero su preocupación no era la racionalización de la moralidad sino los juicios apropiados hechos por los sujetos y los historiadores. Desde este punto de vista técnico, la religión es importante porque permite a las personas dedicarse y fortalecer sus virtudes. Maquiavelo, al estilo latino, se oponía vehementemente a la intervención clerical en el gobierno y, a menudo, se oponía abiertamente al cristianismo, cuya doctrina de humildad debilitaba al gobierno e impedía graves excesos militares. Sólo elogiaba a los héroes de este mundo y no a los devotos de la otra vida.

Maquiavelo, que escribió "Sobre las diez cartas de Livio sobre la prehistoria romana", es poco conocido, pero más duradero. En este libro encontramos una teoría del conflicto social: la tendencia de las personas a luchar entre sí para mantener unido un país y evitar el colapso. Transmitió a generaciones posteriores de pensadores una idea clásica, es decir, cualquier sistema político duradero debe mantener un equilibrio entre los tres elementos de la monarquía, la aristocracia y la democracia. Crear y sostener una nación que trascienda la paranoia privada y familiar en la esfera civil es el mayor logro de la humanidad, pero tiene su destino final. Debido a que el país crea paz, y la paz trae prosperidad, cuando la gente se acostumbra gradualmente a los días de prosperidad y paz, pierde la moral pública y se entrega a pasiones privadas, según las palabras de Maquiavelo: la libertad sucumbe a la corrupción; Esta tradición de enfatizar la participación ciudadana no ha sido discontinuada ni siquiera en las monarquías absolutas de la Europa moderna temprana, y se ha convertido en algo común desde la era de la Revolución Francesa. Constituye gran parte de lo que se llama una “democracia” moderna.

Sin embargo, en el imaginario popular, Maquiavelo siempre ha sido el portavoz de la manipulación y el escritor más hábil a la hora de describir las maquinaciones. Muchos aventureros revolucionarios encontraron en él excusas para ocultar sus tendencias instintivas. Los psicólogos sociales también tuvieron presente este carácter cuando desarrollaron cuestionarios para medir las tendencias manipuladoras de la personalidad. Las personas que obtienen puntuaciones altas en los exámenes se denominan "alta mach", mientras que las personas que son menos manipuladoras se denominan "baja mach".