Pensamientos filosóficos sobre la filosofía centrada en las personas [Artículos filosóficos sobre el centrado en las personas]
Ensayo filosófico sobre el centrado en las personas
¿Centrado en las personas? La connotación filosófica de la teoría
Resumen: ¿Propuesto en la Tercera Sesión Plenaria del XVI Comité Central del PCC? ¿Adherirse a un concepto de desarrollo orientado a las personas, establecer un concepto de desarrollo integral, coordinado y sostenible y promover el desarrollo integral de la economía, la sociedad y las personas? ,en,? ¿Orientado a las personas? Es el contenido central de la Perspectiva científica sobre el desarrollo. ? ¿Orientado a las personas? Tiene una larga historia y una profunda connotación filosófica.
Palabras clave: orientado a las personas; base filosófica; humanismo
Filosóficamente hablando, ¿orientado a las personas? Es un concepto que puede ser aceptado por el materialismo, el marxismo, el humanismo y el humanitarismo. La gente no puede notar la diferencia basándose únicamente en este concepto, entonces, ¿escriba? ¿Orientado a las personas? No todas las banderas son materialistas. ? ¿Orientado a las personas? Este principio no es sólo el fundamento de su filosofía clásica, sino también la encarnación de las características de la época. Es también el punto de partida, el punto fundamental y el destino de todo el marxismo.
Primero,? ¿Orientado a las personas? Fuente de la receta
Para oponerse a la autocracia y la teocracia feudales, la burguesía europea emergente enfatizó el valor de los seres humanos por encima del valor de Dios. El lema de los humanistas del Renacimiento era:? Soy un ser humano y tengo todas las características de un ser humano. ? Abogaban por reemplazar a los dioses con humanos, otorgaban importancia a la vida y el disfrute seculares de las personas, promovían la educación secular y el conocimiento científico, y se oponían al uso de la teología medieval como pilar espiritual del sistema feudal.
Sobre la base de heredar el humanismo renacentista y el materialismo y humanismo francés en el siglo XVIII, ¿Feuerbach propuso por primera vez? ¿Humanismo? lema filosófico y creó su propio humanismo. Su característica esencial es considerar al ser humano como el objeto supremo de la investigación filosófica. ¿Arraigado en esta tendencia filosófica? ¿Orientado a las personas? En cierto sentido, se puede decir que es un simple resumen de las posiciones, puntos de vista y métodos básicos del humanismo sobre cuestiones humanas y sociales. Las similitudes entre el humanismo de Feuerbach y el pensamiento humanista posterior incluyen principalmente: en términos de visión del mundo, las personas son la medida del mundo, en términos de epistemología, enfatiza los factores humanos irracionales en términos de metodología, aboga por partir del pasado; sociedad e historia basadas en la experiencia de la naturaleza humana; en términos de valores, enfatiza la individualidad. ¿En este sentido? ¿Orientado a las personas? ¿De dónde vino? ¿Basado en el poder imperial? ¿Basado en el derecho divino? ¿Orientado materialmente? ¿llegar? ¿Orientado a las personas? Este cambio tiene importantes implicaciones progresistas. Pero ¿qué pasa con este de Feuerbach? ¿gente? Es abstracto e indeterminado, por lo que, por un lado, puede conducir a una visión idealista de la historia y, por otro, a responder. ¿Quién es la Fundación? ¿La pregunta que esto implica inevitablemente? ¿Quiénes son los héroes y quiénes las masas? pregunta. Entonces, al final, no se puede distinguir entre materialismo histórico e idealismo histórico, entonces ¿por qué crees que es suyo? ¿Orientado a las personas? Aunque hay avances, todavía hay muchas deficiencias.
En segundo lugar, la diferencia entre el humanismo occidental y el centrado en las personas.
El humanismo se ha convertido en una tendencia de pensamiento humanista occidental moderno que reflexiona sobre la ciencia y la tecnología. El humanismo occidental moderno cree que la investigación filosófica debe romper con el modelo tradicional, desde el énfasis anterior en el estudio del mundo externo hasta el estudio de las personas mismas, desde la defensa de la confiabilidad de la experiencia sensorial o el pensamiento racional hasta el estudio de la estructura interna de las personas; desde elogiar la universalidad, es decir, la misma naturaleza de los seres humanos y la libertad, igualdad y fraternidad universales, hasta enfatizar la personalidad, la vida y el instinto únicos de los individuos.
Dado que la ciencia y la tecnología se han desarrollado hasta una era en la que la gente comienza a valorar y estudiar a las personas nuevamente, y el desarrollo del humanismo occidental tiene una larga historia, ¿por qué China no cita directamente el humanismo occidental, sino que China propone ¿Un enfoque centrado en las personas basado en sus condiciones y realidad nacionales específicas? Hay dos razones principales: primero, el conflicto entre moralismo y utilitarismo. James, un famoso representante del humanismo occidental, dijo: La esencia de la bondad es cumplir verdaderamente con los requisitos. ? Dewey creía que la bondad, la satisfacción sin experiencia, es sólo un término vacío. ? ¿Qué se necesita para China para acumular miles de años de cultura tradicional? ¿Interna y externamente? ¿Quieres llegar al reino de un santo sin anhelos ni anhelos? ¿Un caballero hace algo pero no hace nada? ¿Crees firmemente? ¿Un caballero es una metáfora de la rectitud y un villano es una metáfora del lucro? Rechace el utilitarismo y defienda primero la moralidad. En segundo lugar, el conflicto entre holismo e individualismo. La contradicción entre la integración industrial y la vida individual libre en la sociedad occidental moderna, caracterizada por una civilización de alta tecnología, es una base importante para la formación del humanismo occidental moderno.
Esto se debe a que la sociedad occidental siempre ha tenido un profundo sentido de libertad. La libertad personal es sagrada para ellos y el Estado es sólo una máquina al servicio de los individuos.
¿Todos somos responsables del ascenso y caída del mundo? . Para la sociedad tradicional china, los individuos son muy insignificantes frente a la sociedad. Todos luchan por la fuerza de la patria y ni siquiera les importa sacrificar sus vidas. Al mismo tiempo, el humanismo occidental moderno ya no mantiene una actitud positiva y optimista en teoría, como cree Schopenhauer: porque la única existencia real del ser humano es una voluntad irracional y ciega de sobrevivir, que impulsa a la gente a satisfacer sus infinitos deseos. la vida es miserable, porque incluso si sus deseos son temporalmente satisfechos, un terrible vacío y un aburrimiento los rodearán, y la lucha contra el vacío y el aburrimiento no es menos que la lucha contra la pobreza. ¿Hay vida? ¿dolor? Entonces qué. ¿aburrido? Ser arrojado. Kierkegaard dijo en "La enfermedad fatal" que la existencia del individuo humano es un individuo espiritual, que sólo se relaciona consigo mismo y que se combina con la ansiedad de las personas para mostrar una especie de pesimismo. Todo esto hace imposible que China introduzca y adopte directamente el humanismo occidental moderno. En cambio, propuso el humanismo sobre la base de la cultura local de China, integrando los tiempos antiguos y modernos, adaptando cosas extranjeras a China y combinándolas con el marxismo.
¿Tercero,? ¿Orientado a las personas? La evolución de la teoría marxista
¿Es el libre desarrollo de todos una condición para el libre desarrollo de todos? Es la frase más famosa del "Manifiesto de los Partidos Proletarios". Es el estado ideal que Marx persiguió a lo largo de su vida y el estado social que los proletarios de todo el mundo esperan lograr. Inspira a innumerables personas con ideales proletarios a seguir. traje. Desde la fundación de la Nueva China, el gran Partido Comunista de China siempre ha considerado al marxismo como su ideología rectora. ¿Orientado a las personas? Tiene mucho que ver con el marxismo. ? ¿gente? Siempre ha sido el objeto de la atención de Marx. La realización del libre desarrollo humano y de la sociedad ideal es su objetivo de toda la vida. Marx afirmó en sus Manuscritos económicos y filosóficos de 1844:? El naturalismo o humanismo completo es diferente del idealismo y el materialismo, y también es la verdad que combina los dos. ¿Vemos también que sólo el naturalismo puede entender la historia mundial en acción? ,?Naturalismo completo es igual a humanismo completo? ,? El hombre es un ser natural directo, y como ser natural, por un lado, tiene fuerza natural, vitalidad y seres naturales dinámicos. ¿Estas fuerzas están presentes en los humanos en forma de talentos y deseos? ,?A los ojos de los socialistas, ¿toda la llamada historia mundial no es más que el proceso de nacimiento de las personas a través del trabajo humano y el proceso de generación de personas por la naturaleza? . Éstas son las descripciones que hace Marx de las personas en las primeras etapas de su investigación. Aunque en muchos lugares es inmaduro, al menos muestra que Marx supo colocar a los investigadores en una posición muy importante desde el principio. Posteriormente, en "Tesis sobre Feuerbach y la ideología alemana", Marx continuó mejorando y desarrollando su teoría sobre el ser humano. Finalmente, en el manifiesto del * * * Partido de la Producción se plantearon los objetivos a corto y largo plazo que persigue el proletariado, y * * * el productivismo, la teoría del libre desarrollo de todos y el desarrollo humano fueron los objetivos de todos. desarrollo, y lo inevitable La teoría del reino y el reino de la libertad. El reino de la necesidad se refiere al estado social en el que las personas están dominadas por relaciones sociales materializadas, es decir, las personas están dominadas por las cosas, mientras que el reino de la libertad se refiere al estado social en el que las personas controlan sus propias relaciones sociales, es decir, la gente domina las cosas. En el ámbito de la necesidad, las personas no son libres ni están dominadas por las cosas, pero sólo en el ámbito de la libertad las personas pueden crear su propia historia y el desarrollo de las capacidades humanas puede convertirse en un fin en sí mismo. El hombre ya no sucumbe a ningún propósito externo y se convierte en su propio dueño. Sólo en el reino de la libertad las personas pueden tomar sus propias decisiones, que es la máxima expresión de la libertad humana. Estos contenidos son el núcleo y la esencia del marxismo. Por lo tanto, tomar el marxismo como ideología rectora de nuestro partido debe prestar más atención al desarrollo humano y poner a las personas en primer lugar es consistente con el marxismo y tiene sus raíces en el marxismo.
La liberación humana es el punto de partida, punto fundamental y destino del marxismo en su conjunto. Orientado a las personas es el resumen general de la filosofía marxista y la esencia y esencia del marxismo. La frontera esencial entre el humanismo de Marx y el humanismo abstracto burgués se refleja en tres aspectos: primero, el humanismo de Marx es una teoría científica de la liberación humana basada en el materialismo científico; segundo, la teoría de Marx orientada a las personas se basa en una teoría revolucionaria de la liberación humana basada en; práctica revolucionaria; tercero, la teoría de Marx centrada en el pueblo es una teoría civilizatoria de la liberación humana basada en el desarrollo de la civilización.
La discusión académica actual sobre la esencia espiritual y los límites teóricos del centrado en las personas debería involucrar la teoría humana en la filosofía marxista. A juzgar por la discusión, muchas personas todavía tienen malentendidos sobre el concepto humanista de la filosofía marxista. De hecho, poner a las personas en primer lugar es la estipulación esencial de la filosofía de Marx. El materialismo histórico fundado por Marx es esencialmente una visión de la historia y el desarrollo centrada en las personas. La orientación hacia las personas es el valor central y la esencia científica de la filosofía marxista. En el campo de la filosofía marxista, el centrado en las personas tiene su propio significado y naturaleza especiales.
¿De todos modos? ¿Orientado a las personas? ¿Esta teoría combina muchos factores, adopta las partes correctas del humanismo occidental, absorbe la teoría de Marx sobre los seres humanos, la combina con precisión en el terreno de la realidad de nuestro país y la interpreta de acuerdo con las condiciones específicas de nuestro país? ¿gente? Ha sentado una sólida base teórica y práctica para el mejor desarrollo de las personas.
Materiales de referencia:
[1] Wei Jinsheng. El shock del humanismo occidental moderno[M]. Beijing: Prensa de la Universidad Renmin de China, 1996.
[2]Carta. Sobre la filosofía marxista[M]. Beijing: Prensa Escolar del Partido Central, 1997.
[3] Cui Longshui, Ma Zhenduo. Marxismo y confucianismo[M]. Beijing: Prensa China Contemporánea, 1996.
[4]Zhao Jihui. Una breve historia del confucianismo chino[M]. Changsha: Editorial del Pueblo de Hunan, 2004.
[5]Li Yuqing. Humanismo y cultura china [M]. Beijing: Editorial Oriental, 1998.
[6]Marx. 1844 Manuscritos económicos y filosóficos[M]. Editorial del Pueblo de Beijing 2000.