¿Cómo trata el budismo la infertilidad?

Lo que escuché fue esto: Hubo un tiempo en que Buda visitó Slavati y se lo entregó al Jardín Solitario. Cuando los sabios tuvieron dificultades para sentarse en un banquete, comenzaron a pensar en Buda y fueron a 500 templos budistas. Dieron el primer paso, se quedaron y se sentaron. El Buda le dijo al monje: "Cuando recitas sutras, tu primer idioma también es bueno, tu chino también es bueno y tus habilidades lingüísticas también son buenas. Puedes separar sus significados y ser lo suficientemente sutil como para practicar sánscrito. Cuando digo para ti, cuando un hombre encuentra a su madre, está embarazada. ¡Escucha con atención!

“Sólo, Buda” es difícil de enseñar y escuchar.

El Buda le dijo a Nanda: "¿Por qué la madre no estaba embarazada? Entonces, los padres se casaron y la madre era de buen corazón y estaba decidida a vivir una vida feliz. Antes de que Dios viniera, la madre la perdió". esencia, o el padre perdió algo, o la madre fue algo. No hay pérdida, o el padre está limpio o la madre está limpia pero el padre es inmundo, o ella ha escondido algo cuando nació, es decir, ella está. no embarazada, ni como un neutrón largo, ni como una fruta, ni como un pájaro, ni como la arena, ni como un ojo derramado, ni como una bendición, ni como una pupila, ni como una hoja, ni como la tierra, así. profundo o profundo o si eres niño, o te gusta [Huahua + Wolf], o tienes muchos defectos, o tienes frío, o tienes demasiado calor, o tus padres son nobles, o tus padres son humildes, o tus padres. son humildes, por eso no viven juntos y tienen las mismas ambiciones, ambos son nobles y bajos, la misma mente en el vientre de la madre. ¿Por qué la madre no está embarazada? No hay error, ninguna intención es igual. destino de tener un hijo, de conocer a los padres, de ser un hijo. Cuando hay dos mentes en el espíritu, no podrás entrar en el útero."

El Buda le dijo a Ananda: "¿Cómo? ¿Las nubes entraron en el vientre de la madre? Los que tienen suerte pensaron para sí mismos: 'Hoy llueve, hay viento frío y agua, y la gente viene a golpearme. Debo caminar bajo la hierba, o entre las hojas. profundo valle del arroyo, o subir a un lugar alto y empinado, para poder escapar del viento frío, las fuertes lluvias y la gente, así que tengo que entrar a la casa ". Fu Hou estaba listo para ir y dijo: él mismo: "Hoy el viento es frío y llueve a cántaros, debería ir a la sala de conferencias de la casa, en la cama de Ge Ping Levántate.""

Ananda, el budismo dice: "El espíritu entra el vientre de la madre y piensa diferente." ”

Ananda, dicho budista: “Cuando Dios entra en otro útero, se oculta. Si nace un niño, sus padres son impuros e inseparables. Sus padres son impuros y falsos. Él es concebido por causas y condiciones, por lo que eso no significa que sus padres sean inseparables. Por ejemplo, Ananda, una botella de queso es como un recipiente que se usa para contener el queso en la leche, y el karma es para contener el queso o hacerlo crujiente. Si no te queda crujiente, no te queda crujiente el queso ni lo dejas, el karma y la armonía se vuelven crujientes. Entonces, Ananda, no proviene de los padres, ni de los padres, sino de los padres. ”

El Buda le dijo a Ananda: “Así como la hierba y la lechuga dan a luz insectos, los insectos no pueden crecer en la hierba ni en las verduras, y no pueden vivir de la hierba ni de las verduras”. Creen que el karma y los insectos simbióticos son naturales. Si es así, Ananda, ella está impura respecto de sus padres, está impura respecto de sus padres. Ella nació gracias a sus padres. Por ejemplo, Ananda, debido a que el trigo produce insectos, los insectos no pueden producir trigo y no pueden abandonar el trigo. Como el trigo es marginal, les dan insectos porque nacen con él. Si este es el caso, Ananda no vino de sus padres, ni de sus padres, ni de su cuerpo. Debido al destino de sus padres, se convirtió en un feto y quiso echar raíces y coexistir con los cuatro elementos. Por ejemplo, Ananda, debido a la Fruta Bodhi, los insectos no salen de la Fruta Bodhi, ni abandonan la Fruta Bodhi, porque la Fruta Bodhi es innata. Si este es el caso, Ananda no vino de sus padres, ni de sus padres, ni de su cuerpo. Debido al destino de sus padres, se convirtió en un feto y quiso echar raíces y coexistir con los cuatro elementos. Por ejemplo, Ananda, debido al queso, los insectos no salen del queso ni abandonan el queso, por lo que nacen naturalmente junto con el queso. Si es así, Ananda no será impuro de sus padres, ni tampoco será impuro de sus padres. Debido al destino de sus padres, se convirtió en un feto y pudo pararse sobre las raíces de los árboles y los cuatro elementos. Por el destino de sus padres, este sitio es conocido como el agua firme, suave y húmeda, el fuego caliente y tibio, y el viento que respira. Por ejemplo, Ananda, ¿qué deberías hacer si tus padres están embarazadas y el agua se estropea mientras cultivan? ? Si la piel está bien, se pudrirá. Si los padres son gemelos, son agua, no tierra, tan finos como húmedos, como aceite como agua. Nuevamente, Ananda, los tipos de agua no están escritos según los tipos de tierra, y los tipos de tierra no están escritos según los tipos de agua. Ananda, si los padres nacen debido al destino, si la tierra tiene semillas de agua y el fuego no tiene apoyo, seguramente se pudrirán. Por ejemplo, en el calor abrasador de mayo, la carne apestará debido al fuego. Si ese fuera el caso, Ananda, si los padres concibieran las semillas de tierra y agua, no se pudrirían ni fallarían en el fuego. Si, Ananda, porque tus padres plantaron tierra y agua, y no hay viento como el fuego, si el viento no se establece, no crecerá. Una vez más, Ananda, Dios está dentro y sus pecados son bendecidos como cuatro. La tierra, el fuego y el viento se mantienen unidos. Los tipos de agua son diferentes, el fuego tiene números y los tipos de viento crecen y logran el éxito. "

El Buda le dijo a Ananda: "Como una raíz de loto que crece en un estanque, es pura y plena, pero la flor no florece. El viento sopla la flor, haciéndola crecer y triunfar. De esta manera, Ananda, Dios está entre ellos. Debido a su pecado, ha obtenido cuatro grandes logros: plantar tierra, recoger agua y prender fuego. Cuando sus padres crecieron y lograron cierto éxito, no fue gracias al viento. Cuando los humanos y los dioses se encuentran en la vida, no es la bendición de los padres, ni del padre, ni de la madre, por lo que es una coincidencia.

No es el karma de Kong, no es un karma incontable, no es su karma, hay personas que se dieron sus deseos entre sí, así que se juntaron y se convirtieron en un embrión. Por ejemplo, Ananda, una especie de grano, hierba y árbol, es perfecto sin descomposición ni insectos. Es beneficioso labrar y cubrir el suelo con mantillo y plantar vigorosamente bajo fertilizante. ¿Cuál es el significado de Ananda? Sus semillas son independientes del agua subterránea y forman sus raíces, ramas y hojas.

Ananda le dijo al Buda: “No, el cielo está alto”. ”

El Buda dijo: “Si este es el caso, Ananda, si no construimos nuestra esencia a partir de nuestros padres, no solo tendremos las reliquias de nuestros padres, sino que también tendremos causas y condiciones vacías. . Hay combinaciones de causas y condiciones, cuatro niveles de causas y condiciones, etc., que se obtienen en las células del Buda y se convierten en embriones. Por ejemplo, Ananda es una persona con una visión única. Si el sol de Manizu brilla intensamente, el estiércol de vaca se secará en el medio, y si es el de Airobu, se convertirá en llamas cuando se exponga al fuego. Quienes planifican el incendio nunca podrán prescindir de Sunrise, Manizu y Aisheng. Ananda, las causas y las condiciones convergen, ni aumentan ni disminuyen, y las cosas sucederán. De esta manera, si un embrión no sigue a sus padres ni los abandona, y por la naturaleza impura de sus padres, recibirá el nombre de la célula, por eso su color, pensamientos y conocimiento de la vida y la muerte son llamado, La razón es que lleva el nombre de su color. Ananda, desde el origen, nunca suspiraré cuando voy y vengo. ”

El Buda le dijo a Ananda: “Por ejemplo, si hay pocas llagas, enfermedades y lugares apestosos, ¿cuál es la situación?” "¿Qué es más, qué es más? Si ese es el caso, Ananda, lo menos que hagamos depende del comienzo, no de lo que suspiro, y mucho menos de cuánto dure. ¿Y qué? ¿Quién no ha lidiado con todos los problemas y todavía está muy ¿Estás preocupado cuando eres diligente? "

El Buda le dijo a Ananda: "¿Cómo puedes nacer naturalmente cuando naces en el útero de la madre?" Cuando la primera mentira no se hizo realidad, El feto se recuperará de forma natural. Al séptimo día, deténgase sin aumentar ni disminuir, calentarse ligeramente, endurecerse y luego plantar en el sitio. Los suaves y húmedos serán del tipo agua, los cálidos y húmedos serán del tipo fuego y los cerrados serán del tipo viento.

"El día 27, Xu Qi sopló el famoso viento, ya sea a la izquierda o a la derecha, reuniéndose en una rejilla, como la grasa del queso, la esencia se volvió más espesa. El séptimo día, él Cuando están maduras, las duras se siembran en el mismo lugar, las blandas se siembran en agua, las blandas se siembran al fuego, y las intermitentes se siembran al viento."

La Buda le dijo a Ananda: "Al tercer día, al séptimo día, el viento se vuelve famoso en el útero de la madre, lo que hace que se endurezca en el útero. ¿Qué tipo de solidificación se necesita? Si vives siete días, Conviértete en una semilla sólida. Las que están blandas y húmedas son las semillas del agua, las que son torpes son las semillas del fuego y las que están cerradas son las semillas del viento."

Dijo el Buda. a Ananda: "En el cuarto y séptimo día, la madre escondió en su vientre el viento llamado comida y bebida. Sopla en el útero para hacerlo fuerte. ¿Cuál es más fuerte? Si hay un niño, no se le pone nombre, entonces permanece allí durante siete días y madura. El pedernal es el fuego que se enciende, y el viento se enciende entre los dos".

El Buda le dijo a Ananda: "En el quinto y séptimo día. , se escondió en el útero de su madre, el viento llamó al camino del pez, soplando su esencia dura en una figura, convirtiéndose en cinco lugares, dos hombros y una cabeza. Por ejemplo, en primavera, el cielo llueve y cae. del cielo y levanta las hojas y las ramas. De esta manera, su madre tendrá cinco reacciones, dos hombros, dos hombros y su cabeza."

El Buda le dijo a Ananda: "El sexto y el séptimo. días, el feto queda escondido en el abdomen de la madre, el viento natural lo sopla y su cuerpo se convierte en cuatro, a la altura de las rodillas y los codos."

El Buda le dijo a Ananda: "En el séptimo día, su útero está escondido en el útero de la madre, el nombre del viento natural cambia, y el orden de soplo cambia a los cuatro auspicios de bienvenida, las manos y los brazos están "ligeramente suaves y débiles, por ejemplo, la espuma se ha secado, los cuatro en el. El embrión debería ser así, las manos y los pies están en todas partes." "

El Buda le dijo a Ananda: "En los días octavo y séptimo, su útero estaba escondido en el vientre de su madre. El viento natural sopló y su útero apareció a las veinte en punto, lleno de diez dedos. . "Por ejemplo, la lluvia cae del cielo, y las ramas que fluyen la hacen florecer; cuando el embrión está en el abdomen, hay veinte copas, diez dedos en el pie y diez dedos en la mano."

El Buda le dijo a Ananda: "El séptimo día, cuando el feto estaba escondido en el útero de la madre, el viento natural sopló a través de nueve agujeros: dos ojos, dos oídos, dos fosas nasales, la boca y dos agujeros inferiores".

El Buda le dijo a Ananda: "El día diecisiete, su útero estaba escondido en el abdomen de su madre. El viento natural la llamó Pimple Short, lo que le provocó una enfermedad repentina en el útero, pero el séptimo Ese día estaba muy fuerte." En la noche del séptimo día, el viento natural se llama Pumen, y suena como si una voz fuerte estuviera limpiando su cuerpo. "

El Buda le dijo a Ananda: "En los días undécimo y decimoséptimo, las células estaban escondidas en el útero de la madre. Naturalmente, se las llamaba 'malos principios'. Fueron sopladas en el útero para ajustarlas. forma, inquieta e inquieta a la madre, se mueve lentamente, ríe y canta, rompe a llorar. Si ese es el caso, si estuvieras sentado en el útero de tu madre, te gustaría moverte cuando madures. Tan pronto como sus neumáticos giraron, se desmoronó y permaneció unido. Está el famoso giro de la columna de viento con cabezas divertidas esparcidas en la parte superior para invertirlo. Por ejemplo, el falsificador sopla desde arriba. Si es así, Ananda, su pilar gira hacia la parte superior del cuello y va y viene alrededor del cuello. El viento gira alrededor del cuello, abre la garganta y abre el ombligo del cuerpo. Las instrucciones de los demás lo hacen gotear y la invasión lo completa.

El Buda le dijo a Ananda: “En los días duodécimo y decimoséptimo, el útero estaba escondido en el útero de la madre, y el viento natural se llamaba piel y soplaba en la forma del estómago. "Como una raíz de loto que cae al suelo, su función intestinal, que depende del cuerpo, también es como pasar por una zanja el día 18. El séptimo día, el viento natural sopla el cabello, sopla la lengua y abre los ojos. Sólo con hacer cien nudos puede ser suficiente, sin reducir el número de nudos.

"

El Buda le dijo a Ananda: "En el día decimotercero o decimoséptimo, sus células estaban escondidas en el abdomen de la madre. Ella sintió hambre y sed, y lo que la madre comía y bebía entraba en el cuerpo del niño. El niño está en el útero, la madre come y bebe, y el niño crece gracias a la madre.

El Buda le dijo a Ananda: “En el día catorce o decimoséptimo, se escondió en el útero de la madre, naturalmente llamado Puerta del Meridiano, y cuando se sopló la esencia, nacieron noventa mil tendones. Veintidós mil cinco mil al frente, veintidós mil cinco atrás, veintidós mil cinco mil a la izquierda y veintidós mil cinco a la derecha. "

El Buda le dijo a Ananda: "El decimoquinto o séptimo día, mientras estaba escondido en el útero de la madre, un viento natural llamado Loto Rojo y Botan sopló veinte venas en el cuerpo del niño. Los cinco meridianos conducen al frente del cuerpo, los cinco meridianos conducen a la espalda, los cinco meridianos conducen al abdomen izquierdo y los cinco meridianos conducen al abdomen derecho. En sus venas, si hay un número de epicentro, no se puede contar en varios colores, cada color es conocido por su apariencia y fuerza, también llamado de pie, también llamado fuerte. Otro color, o cian, blanco, el blanco es rojo, el rojo es blanco, o el blanco es amarillo, o verde claro, nítido, color crema. El calor comete errores, el calor comete errores. Cada una de sus 20 venas tiene 40 ramas, lo que son 800 venas. Doscientos al frente, doscientos atrás, doscientos a la izquierda, doscientos a la derecha, 222 de fuerza, 2 de respeto, 2 de fuerza.

Ananda, el Buda dijo: “Los ochocientos canales y los once canales tienen diez mil familias, lo que los hace ochenta mil”. Veinte mil para el pecho y abdomen, veinte mil para la espalda, veinte mil para el lado izquierdo y veinte mil para el lado derecho. Sus ochenta mil pulsos son innumerables. Una, segunda, tercera y siete veces. Por ejemplo, el tallo de loto tiene muchos agujeros, el primer agujero, el segundo agujero y el tercer agujero son siete agujeros. Si este es el caso, lo mismo ocurre con los ochenta mil meridianos de Ananda, que son innumerables. Uno, dos, tres son siete. ”

El Buda le dijo a Ananda: “Sus venas y poros se vuelven interdependientes.

El Buda le dijo a Ananda: “El día 16 o 17, cuando su celda estaba escondida en el útero de su madre, se decía que el viento natural era inconmensurable”. Sopló sobre el cuerpo del hijo, enderezó sus articulaciones, abrió sus ojos, oídos, fosas nasales, boca y cuello, permitiendo el libre flujo de comida y bebida a su alrededor. Hay agujeros para la entrada y la salida, y hay orden sin error, por lo que no hay estancamiento. Por ejemplo, la familia Tao es alfarera. Si sus discípulos se llevan bien con la arcilla, se les ordenará corregir la mala forma y compensarla. De esta manera, Ananda, las causas y condiciones del pecado y del placer tienen el viento de la naturaleza, cambiando de forma, abriendo sus ojos, oídos, nariz, boca, labios, garganta y cuello, abriendo sus facultades del corazón para que todo alimento y Se puede obtener bebida y todos los agujeros están libres de obstrucciones.

El Buda le dijo a Ananda: “El día diecisiete o decimoséptimo, su útero estaba escondido en el vientre de su madre. Naturalmente, el nombre del viento consumió el rostro de la vaca, soplando su cuerpo para abrir sus ojos, dejándola limpia y brillante, y sus orejas, nariz y boca perfectas. Por ejemplo, Ananda, como discípulo de un maestro de espejos, raspó y limpió el espejo sucio, inventó el aceite, eliminó sus defectos y lo hizo brillar de adentro hacia afuera. De esta manera, Ananda, los pecados y las bendiciones se convierten naturalmente en viento, y sus ojos, oídos, boca y nariz se abren, volviéndolo puro e impecable. "

El Buda le dijo a Ananda: "En los días dieciocho y decimoséptimo, el feto se esconde en el útero de la madre y se eliminan algunos defectos para hacerlo puro. Por ejemplo, el Palacio Guo Ruoren en Yuecheng hace mucho viento y su viento sopla el palacio para los desfiles, haciéndolo naturalmente limpio e impecable. El feto es así, el vientre de la madre almacena toda la esencia y el viento la aclarará naturalmente. ”

El Buda le dijo a Ananda: “Los días 19 y 17, se encontraron cuatro raíces en el embrión, a saber, la raíz del ojo, la raíz de la oreja, la raíz de la nariz y la raíz de la lengua, y se descubrieron tres raíces. recogido en el útero de la madre, es decir, la raíz del cuerpo, la raíz del corazón, la raíz de la vida. ”

El Buda le dijo a Ananda: “El día veintisiete, se escondió en el vientre de su madre, transformado en el viento llamado [Ge+Ba] [Ge+Kang], sopló sobre el cuerpo del bebé. , y le dio un golpe en el pie izquierdo. Las articulaciones se convirtieron en huesos al apoyarse en su pie derecho. Cuatro huesos están en las rodillas, dos en las caderas, tres en el cuello, dieciocho en la espalda, dieciocho en los costados, trece en las palmas, veinte en los pies izquierdo y derecho, cuatro en el codos, dos en el peroné, dos en el hombro, dieciocho en el cuello, tres en la oreja, treinta y dos en la boca y cuatro en la cabeza. Por ejemplo, Ananda, el leñador de órganos, si el pintor es leñador, tiene que combinar las uniones, primero manipular la madera, ensamblarla, hacerla segura y luego conectar la madera con la cuerda, usando la cuerda como un ajedrez. Pieza para conectar, porque y Las personas son iguales. Si este es el caso, Ananda, los pecados y los placeres se convertirán naturalmente en el viento, soplando colores y apariencias, convirtiéndose en articulaciones, causas y condiciones. Durante estos veintisiete días nació en su vientre a su debido tiempo, con doscientos huesos diminutos mezclados con carne. "

El Buda le dijo a Ananda: "En el día veintiuno o vigésimo séptimo, mientras se esconde en el útero de la madre, el viento llamará naturalmente a todo el cuerpo y soplará sobre el cuerpo para controlar los músculos. . Por ejemplo, Ananda, un alfarero experto, hacía cerámica, vasijas y tinajas maravillosas. Ananda, todos los vientos soplaron sobre su hijo, haciendo que sus músculos volvieran a crecer. "

El Buda le dijo a Ananda: "El día veintisiete, estaba escondido en el útero de la madre. Naturalmente, se le llamaba malvado, y se decía que soplar sobre su cuerpo lo haría sonar. . "

El Buda le dijo a Ananda: "El día veintitrés o vigésimo séptimo, se escondió en el útero de la madre. Naturalmente, los agujeros de las agujas eran puros y se sopló en su cuerpo. hacer que su piel sea ligeramente correosa.

”

- .

Traducido por Zhu Fahu, Maestro Tripitaka de la Dinastía Jin Occidental